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〃古人说'行百里者半九十'，意思指走一百里路，走到九十里，其实只走了一半，因为昂后十里最辛苦、最难走。照这种哲学，做到八成九成九成半也才一半而已。〃
〃难怪你按摩我时，整个身体的一半、整个身体的背面给你按摩了，你还不算，你还要身体正面那一半。〃
〃你真聪明，小龋Ｄ阒酪有矶嘟嵌瓤词裁唇幸话搿Ｎ易鲈け妇俚氖焙颍幸桓鼍绞跤铮�'机会教育'，那是利用一种情况发生的机会，趁机施行教育，那种教育效果最深刻。现在，我们何不来一次'机会教育'？〃
〃什么'机会教育'？〃
〃来，〃我伸出了手。〃到卧室来，我告诉你。〃
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〃配合做还是被迫做，告诉我你要选那一种？〃我拉小龋采希仕�
〃我都不要！〃她知道又要做那种事了，吓得两眼含泪，倒向我的怀里。〃请你不要这样。〃
〃你必须选。〃我抚着她的肩，但不肯通融。
〃我不要！请不要逼我。〃她摇着头。
〃好，不逼你，让陀螺来决定。〃我身体前倾，从小桌上拿起一个白陀螺又拿了文笔。
〃这是一个四面陀螺，在两面上写'配合做'、'被迫做，，现在再加上两个，一个上面写'不做'，一个上面写'做一半'。你看你有四个机会了，你该高兴才对。来，坐起来，我们一起写。〃
我扶她半坐起来，她头靠在我胸前，我把陀螺和铅笔分放在她无力去接的左右手里，然后用两手分别握在她的两手，把着她写字和握陀螺。
〃先从最轻的写起好不好？〃我低头征求她意见。她泪眼无奈，点了点头。我们一同写了〃不做〃。
陀螺转了一面。我把着她手刚要写，她忽然停住，轻轻用手一指说：〃换另一面，对面那一面。〃当〃做一半〃三字写完的时候，她补上理由：〃这一面运气好一点。〃
第三面是〃配合做〃，她写得一点也不用力了，她的手软软的，等于是我写的。到第四面〃被迫做〃的时候，她要求折衷一下，改换多写一次〃不做〃代替，我当然不肯，她自知无望，也就不再说了。写的时候，她用了点气力抵抗，可是我紧紧握住她；她只好轻轻要求〃写小一点〃，我笑着同意了。
我把铅笔放回，取了陀螺盘，放在床上。〃好啦，〃我说。
〃现在看你的运气了！〃
她低着头，双手握住陀螺，放到嘴边，自言自语：〃耶稣基督、释迦牟尼（sakyamuni）、穆罕默德，不知道临时信那一位最灵。〃
我笑出声来，搂住她。鼻子埋到她头发里，深吸了两次她的发香。〃你可爱透了，小龋灸阏饷纯砂栈健⑹陀材帷⒛潞蹦露蓟岜Ｓ幽悖鼓阄胰缭敢猿ァ！�
〃使'我'如愿以偿。〃她清楚的更正。〃没有你。〃
〃有我的，小龋Ｔ诰仓沟氖焙颍勇菝恳幻娑己孟癖硎灸阄抑涞某逋唬彼鞯氖焙颍憔涂床坏饺魏我幻媪耍谔煨刈校肴蝗诤铣梢惶澹挥辛四悖裁挥辛宋遥挥形液湍恪Ｎ业牟糠纸侥憷锩妫颐钦龅牧谝黄穑颐遣皇撬母龇矫妫颐鞘且桓稣龅耐勇荨！�
小龋梦衣ё牛簿驳模凰狄痪浠埃腋芯醯剿厍捌鸱奶涌臁９艘换幔沼谒担�''让我试试看。〃
陀螺在盘里转动了，转得很稳定，然后速度慢了下来，开始摇摆，小龋粽诺酶厦Π淹凡卦谖业幕忱铮桓以倏础Ｍ勇葑詈笠∫』位危Ｖ沽耍鸢甘俏业奶亟薄ㄅ浜献觥ā�
〃是什么？〃小龋园淹仿裨谖一忱镂省�
〃你自己看。〃
她坐起来，蓦然然看到三个小字，脸色立刻变了。她立刻又扑回我的怀里，拥挤着、颤抖着，哭起来了。
我摸着她的头发，安慰她：〃我看，耶酥基督、释迦牟尼、穆罕默德，他们三人都不可靠，还是得靠我了。小龋鹂蓿梦腋嫠吣阋桓龊孟ⅲ何掖鹩δ阍僮淮巍！�
〃这次不算？〃她仰起头来。
〃也不能说不算。只是你刚才在转以前先说'试试看'，既然是试试的，大概可以先不算再说。〃
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〃你真比耶稣基督他们可靠。〃她补了一句。〃也许，你是我的耶酥。有一天，我说不定会像彼得一样在危难时离弃你，三次不认你，可是，在你上了十字架以后，我仍旧回头做你的使徒。我不敢想将来，因为我不知道将来你我会变得怎样。还是你说说看。〃她又仰起头来望着我，严肃的。〃你说说将来你我会变得怎样？〃
〃我也不知道，我现在三十五岁，和死掉的耶酥差不多。我们两人萧条异代，相差一千九百七十年，但我知道时间虽隔了这么久，做殉道者的情况却没有变，十字架的造型虽不一样，可是还是一样的钉人。在一个不进步的群体里做先知、做异端，是很少有好下场的。不过，我比他幸运多了，在最后紧要关头，我还可以同美女玩转陀螺。好吧，别谈这些扫人兴的屋子外面的事了，我们还是在屋里玩吧。现在，你有重新转一次的机会，开始吧。〃
我把陀螺递给她，她转了开去。陀螺停的时候，答案出现了〃做一半〃。
小龋蔚囊×送罚谒母龃鸢钢校取ㄅ浜献觥āⅰū黄茸觥ǘ己茫裕∪｜虽摇了头，但也露出未尝不庆幸的喜悦。
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〃什么是一半？这可有得解释哟。《解人颐）书里有一首《半半歌》，整篇哲学都是对'半'字的礼赞。在'看破浮生过半'的时候，诗人以歌声礼赞'半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展'。又礼赞'心情半佛半神仙，姓字半藏半显。，一半还之天地，让将一半人间。半思后代与沧田，半想阎罗怎见。最后是'酒饮半酣正好，花开半吐偏妍，帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便'……整篇诗境哲学都是礼赞中道的。不过，许多事做到〃半，其实也就很可观、很有余味了。洞山和尚是云崖和尚的大弟子，有人间洞山和尚说：'你肯先师也无？'你赞成你老师云崖和尚的话吗？洞山说：'半肯半不肯。'人又问：'为何不全肯？'洞山说：'若全肯，即辜负先师也！'所以，学生不必百分之百肯定老师，一半一半，不盲目师从，也就是为生之道。还有把'半'字哲学用到更玄的境界的。人问金圣叹说，农历初七的月亮只看到一半，那一半那里去了？金圣叹答道：你看到的就是那一半，这一半在那里我不知道。这就是更玄的哲学论辩。现在陀螺转出结果，'做一半'，你怎么解释呢？〃
〃我想，〃小龋八甲拧！ǜ檬鞘奔浼醢氚桑扛檬嵌骷醢氚桑课也恢馈７凑�'做一半'一定做起来对我有一半好处才对。哦，我想起来了……〃她停下来，不说了。
〃想起什么？〃
〃想起'做一半'的正确解释。可是——〃
〃可是怎么？〃
〃可是我不好意思讲。我可以在你耳边小声告诉你。〃
〃好的，你坐在我腿上，在我耳边讲。〃我把她抱坐过来。小龋盏轿叶撸眉〉纳羲盗恕Ｎ姨磺宄厮狄淮危厮盗耍词恰�'做一半'的意思是如果做，只插进一半〃！我听了，笑起来了。
〃同意照你的解释做，〃我阴谋的说。〃并且，我建议用你在上面的坐姿，这样的话，你在上面，可以控制深度，对不对？〃
对我说来，每一种姿势都有它独特的欣喜，但对她说来，每一种姿势她都胆怯，最令她胆怯的，我发现是她在上面面对我的那种坐姿。其他姿势或在肉体上接触面多，或在床垫上有所倚重，使她感觉有所分担，可是坐姿就太集中了。当那一姿势开始的时候，她被迫要用身体接触集中凸起的暴力，那种庞大、那种雄伟、那种粗长、那种坚挺，所有男性的表征都集中在那一接触点上，不再怜惜她，要进入她的身体，那种进入，不是插进，而是撑进，要把紧的撑开、把窄的撑开、把细嫩的撑开，要边撑开边进入，撑进的暴力是不胜负荷的，在接触点上，她感到她完整的身体被撕裂，她用撕裂的声音表达了这种撕裂，用闪躲冀图躲避这种撕裂。但当暴力的两手从她腰部自上而下把她压住，而集中凸起的暴力由下而上朝她挺进的时候，任何问躲，都变成更多的可爱和诱因，反倒使她更狼狈更无奈。所幸因为暴力要享受过程，要慢慢占有眼看就属于它的一切，在这一慢慢享受中，她有了一点喘息的空间，她知道什么事一定在她身体内发生，她无所逃避，她必须屈从，但情急之下，她央求让她自己做，不要〃强暴〃她。这种怜悯是可以接受的。
〃可是，我还是怕那种姿势。〃小龋糁遄琶妓怠�
〃我要你详细说出为什么最怕坐姿。〃
〃最怕一个人坐在你身上那一种姿势。什么原因，还用说吗？〃
〃我知道你为什么怕，让我来形容给你听。那种姿势使你整个的上身没有任何倚靠、任何支援，整个的垂直暴露在空气中，感到孤立无援。更可怕的是，又全部在我的视野之下，每当看到我的眼睛，就看到眼睛在欺凌着你，为了急着躲开我的视野，你俯下身来，但我的两臂推起了你，不许贴在我胸上，而在我推开时，更趁机蹂躏了你的一对小奶，我伸直两臂，两手各自抚摸了你可爱的小奶。最最可怕的，是那种姿势使它的蹂躏更为集中在那里，尤其我以突落突起的向上打桩式的深入，使你躲无从躲、防不胜防。除了哀求我和两手遮住我的眼睛，你已全无能力。所以，你最怕那种姿势，对不对？〃
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