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再看下面这一句“其光相好，及与化佛，不可具说。”，为什么佛不能具说呢，说不出来太多太好啦，佛为我们介绍，只能够简简单单点一点而已，细说那能说得尽，佛纵然细说，我们没有办法体会，就是佛在此地讲的，我们就很难想像，下面释迦牟尼佛劝我们“但当忆想，令心眼见。”，这是佛在此地劝勉我们。
我们看善导大师，在以上这段经文里面，他给我们说开示，诸位看一百八十六页，一百八十六面最后一行，看最后一行，第二句“问曰”，这里假设一个问答，就是我们刚才念的这一句，刚才念的这个“遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。”，这问曰“备修众行，但能回向，皆得往生，何以佛光普照，唯摄念佛者，有何意也。”，这有什么意思呢，依照本经的教义，就是释迦牟尼佛，为我们介绍的，本经大分是定善散善，散善里面所讲的三福九品，依三福来说，三福祗要修一福回向就能往生，你说这个第一福，这就很多世间人往生的，临命终时才闻到这个阿弥陀佛，他在世间，孝顺父母，奉侍师长，慈心不杀，修十善业，世间善法只修这一条世间的善，甚至于他从来没有接触过佛法，若在临命终时呢，他有缘遇到一个念佛的人，劝他念阿弥陀佛求生西方极乐世界，他一听一欢喜马上就念一句求生，他也能得生在九品里面，到后来我们就看过，看到的时候，中品往生，善人善导大师在九品里面讲的，这个下三品是造作罪业的恶人往生，中三品是善人往生，所以是差别在此地。
为什么佛在此地说，佛光单单照念佛人，答曰此有三义，这些开示很重要，有三个意思，第一个亲缘，佛光照你你能够接受佛的光明，这还都是在缘份，其实佛光是□照，佛光是普照，佛光决定没有分别，像太阳出来了照万物那有分别，这个要照他，那个不照他，没有这个事的，佛光也是普照，普照是有些众生能够接受，有的众生不能接受，所以能不能接受到佛光，这是自己缘份不相同，就是特别有缘份，佛光注照，他的这个感应特别殊胜，第一是亲缘，什么叫做亲缘呢，众生起行，这个修行呢，口常称佛，佛即闻之，不要以为我们念佛，佛不知道，我们念佛，佛知道，佛听见了，身常礼敬佛，佛即见之，你这里供养了佛像，每天早晚礼佛，佛见到了，不要以为佛像假的，不是真的，马虎一点无所谓，其实佛见到了，这一些事情我们在无量寿经上读过，不但是佛，西方极乐世界每一个人，下下品往生的人，他都是，天眼洞彻，彻听洞闻，没有不知道的，十方世界众生起心动念他们都晓得，都知道，这都是事实真相，所以我们修学净土，一定要拿出真诚心，恭敬心，感应不可思议，一点都马虎不得，心常念佛，佛即知之，心里头想佛，身礼佛，口称佛，三业专勤，身口意三业不离开阿弥陀佛，众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业不相舍离，故名亲缘，大势至菩萨在圆通章里面讲的，母子相忆，就是这个意思，我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛也念我们，我们求生西方净土，他在那里招手快来，这是真的，这个机会实在是难遇到，我们无始劫以来在六道里面生死轮回，苦不堪言，你说过去生中有没有学佛呢，当然有学佛，没有学佛你那来的善根，虽然学佛没有遇到这个法门，如果遇到这个法门，你还在此地坐吗，你已经到西方极乐世界坐在阿弥陀佛旁边，不会坐在此地，为什么没有成就呢，没有遇到这个法门，或者是遇到这个法门，摇头不肯相信，不肯认真的修学就当面错过了，总算善根深厚，这一生当中又遇到了，遇到了也把这个事实真相搞清楚，搞明白，这一生决定不能让它空过，若要不空过呢，你就记住这一段话，身口意三业专勤，就是无量寿经上讲的，一向专念，就成功，其它的经论说实在话，念不念没有关系，如果你真正感觉到往生西方，这个事情大，这个事情重要，那我其它所有一切经论暂时放下，我一定要三业专修，等到自己往生西方极乐世界有把握了，这个有把握是，我想什么时候往生，就什么时候往生，想在这个世界上再住几年也不碍事，到这个时候，你看看一下大乘经典没有关系，为什么呢，你往生已经拿到了嘛，这个西方极乐世界居留权拿到了，拿到手不怕了，随时可以去了那才可以，没有拿到身份不行，总是会碍事，多多少少都会有点妨碍，所以专精就太重要太重要了，这个专精真的感应，你念佛佛念你，这叫亲缘，所以佛的光明注照你。。。
第二是近缘，这近是清净，众生愿见佛，佛即应念现在目前，故名近缘也，这个近缘，实在讲就是亲缘有力，前面这个三业专修有力量了，功夫得力了，得力的时候你见佛了，就是大势至圆通章里面讲的，现前当来，必定见佛，或者是现前见，佛现在你面前见到了，或者是定中见，你在入定的时候，我们讲念佛止静，念佛止静的时候，这时候心很清净这就见佛了，定中见佛，眼睛闭着的时候，定中见佛，再有一种是梦中见佛，这个三种都是属于现前见佛，这近缘。
“三明增上缘，众生称念，即除多劫罪，命欲终时，佛与圣众自来迎接，诸邪业系，无能碍者，故名增上缘也。”，这是讲你往生的时候，佛与诸菩萨们来接引你，首先告诉我们，专心称念，刚才讲的三业专勤，灭罪的力量最大，经上常讲，一句阿弥陀佛灭八十亿劫生死重罪，这是真的一点都不假，你这个佛号一天到晚不间断，这个灭罪不可思议，我们也常常念佛，抱着念佛机，佛号好像也没有间断，但是罪业好像没有减少啊，不是佛在经上讲的话不准，是我们自己没懂得他的意思，人家念佛的标准是三业专勤，我们今天念佛是夹杂怀疑，常常间断所以功夫不得力，不得力能不能灭罪呢，当然能灭，灭的少，不像经上讲的，念一声佛灭八十亿劫生死重罪，我们今天念一天念七天，八十亿劫生死重罪恐怕还灭不掉，不如人家专精的人念一句佛号，你才晓得专精的重要，我们听倓虚老法师在录音带里头讲的故事，谛闲老法师早年有一个徒弟，不认识字中年出家，老和尚就教他一句阿弥陀佛，念了三年人家站着往生，死了以后还站了三天等老和尚替他办后事，就一句阿弥陀佛，他为什么念到这样的功夫，我们在这经上得到答案，这三业专精没有别的，哈尔滨极乐寺的修无师往生，我们在大光法师记录的念佛论里头看到过，那也是一个不认识字的，凡是专勤的人，都是很苦的人，都是文盲不认识字的，他们了不起上上根人，最糟糕的，就是我们今天讲的知识份子，一天到晚胡思乱想，自以为了不起，其实跟那些人比一比，差远了，那些人心清净，我们心不清净这还比不上人家，这个是一定要晓得自己毛病在那里，把自己这个毛病消除掉，向这些人学习，我们也能到他那样的境界，换句话讲，真能放下，真能舍，一切都舍得干干净净，紧紧抱住这句佛号，你只要把这句佛号真正的抱住了，你跟阿弥陀佛就心心相应了，那个灭罪功德不可思议，临终的时候佛来迎接，当然我们天天念阿弥陀佛，想阿弥陀佛，阿弥陀佛也念我，也想我，他当然会来嘛，他不能不来，观音势至我们很熟悉，也天天想他，当然他也跟来了，还有一些人我们想不来的，他也跟着来了，那些是什么人呢，我们早忘掉他了，我们忘掉他，他没有忘掉我们，所以他也来了，那些人是我们过去生中的家亲眷属，同参道友已经往生了，过去生的事情忘掉了，不知道了，他没有忘掉，所以他也跟阿弥陀佛来接引，这一见面，他就给我们介绍说那一生，在那一个地方我们是什么关系，他一说我们就明了了，立刻就想起来了，所以西方极乐世界的熟人多，不会陌生熟人很多，这些人统统都跟阿弥陀佛来了，这是说来接引。
“诸邪业系”，这邪业系，妖魔鬼怪，也就是我们刚才所讲的，历劫的冤亲债主找麻烦的，这些人他不得其便，他没有办法障碍你，你有阿弥陀佛保护你，有观音、势至拥护你，所以一切妖魔鬼怪不能接近你，这个是增上缘，有这三个意思，这佛光注照，下面这段开示也非常重要。
“自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比校也。”我们凡夫，智慧浅，妄想多，对于这些事实真相完全不明了，总认为其它有些行门功德很大，于是怎样呢，放不下，这个地方有拜梁皇忏的赶快去参加，那个地方有做什么法会的功德很大，上一次，还有那一个同修说他家里也有一点事情，听说那里有打水陆功德很大可以消灾，来问我，问我可不可以到那个地方去参加几天呢，去消消灾修修福，善导大师讲的在此地讲得很清楚，八万四千法门不能说不好，都好，但是比起念佛呢，那比不上，不能比，为什么不能比呢，我念阿弥陀佛，阿弥陀佛念我，我想阿弥陀佛，阿弥陀佛想我，其他的佛菩萨，你念他，他不念你，他未必会想你，真的不能为比，为什么众生念佛，佛要念众生呢，众生想佛，佛要想众生呢，这是阿弥陀佛的本愿，其他诸佛菩萨没有这个愿，没有这个说法，唯独阿弥陀佛，你看后面的时候，在这里我们把他念下去。
“是故诸经中处处广赞念佛功能，如无量寿经四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。”这个道理在此地，这一得生净土，我们的问题就解决了，无始劫以来生生世世解决不�