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二物相需并用，亦寓回阳之义，亦寓先后并补之义，亦寓相生之义，
亦寓伏火之义，不可不知。
【阐释】此答对畏寒与恶风分辨明晰，指出新病与久病有极大区别，均具卓
见。新病畏风，多属风伤卫，主桂枝汤；新病恶寒，多属寒伤营，主麻黄汤，是
传统的正治。一般认为桂枝汤的作用是发汗解肌，郑氏认为是协和营卫之剂。因
桂、姜、甘合是辛甘化阳，以调周身之阳气，芍、枣甘合是苦甘化阴，以调周身
之阴液。阴阳合化，营卫协调，故恶风可愈，而各种兼症，亦随即消失。近人用
本方加减治流感、鼻炎、低热，以至多种皮肤病，均有满意效果，主要是协调营
卫的作用。至于麻黄汤则是发汗的峻剂，因新病的恶寒常兼发热，系由于寒邪外
束，卫阳被郁于肤表之内，不得发散于外以温煦皮肤，故恶寒；郁于内之阳气，
因不行发散而上升，则发热，故君以麻黄，佐以桂枝，利以杏仁，助以甘草，发
汗宣肺，而后外邪得解，内郁得散，故曰病家、医家均不可畏发汗。因本方有发
汗、宣肺、利尿等作用，近人推广以治在表之水肿、皮肤病，及在里之肺、肾疾
病，均获得良好效果。又此段郑氏所说之肤表，非指皮肤表面；所说汗本血液，
亦非指一般血液，而为一种不能养营之血液。
关于桂枝、麻黄二汤之解说、加减应用及治验，笔者曾在拙著《咳嗽之辨证
论治》（1982 年陕西科学技术出版社出版）一书中有较详细的论述，文繁不具引。
医理真传卷二·45·
惟因二方之应用，须遵守一定的标准。近代名医恽铁樵之说可供借鉴。其说谓：
“太阳病发热，形寒，头痛，项强，口中和，汗自出，始可用桂枝汤。口中和就
是舌面润，舌质不绛，唇不干绛，不渴，如其口渴，舌干，唇绛，即是温病，桂
枝是禁药。”用麻黄汤之标准，“除恶寒、发热，头痛、身痛等，更须注意两点：
第一是无汗，第二是口中和。如其有汗，麻黄是禁药，如其口渴、舌干、唇绛，
桂枝也是禁药。只要是真确无汗，口中和，此方是唯一无二的妙法，可以药到病
除。”（见恽著《伤寒论辑义按》）何公度悼恽氏文谓恽氏三子皆死于伤寒，其
第四子又病危，群医束手，恽氏乃自处麻黄汤方，虽分量极轻，而其子竟得救，
于是乃益精研《伤寒论》，终至成为名家。但至今仍有惧用此方者，恽氏之说，
实足为郑氏“认症贵宜清”之助，故摘录以资参考。
久病之恶风，多无身热、头痛等症，而系由于中气不足，卫外气疏，故主以
黄芪建中汤。因本方系由桂枝汤加黄芪、饴糖组成，桂汤枝以调和阴阳，黄芪、
饴糖以卫外而守中，中气卫气均固，自然不会畏风了。至于久病恶寒，明系元阳
不足，不同于表症恶寒之重被不温，而是得暖即解，两者极易区别。郑氏主以附
子甘草汤，药仅二味，具见精义。以附子辛热补先天真阳，甘草味甘补后天脾土，
火生土而中气可复，土覆火而火得久存，故久病之恶寒可以痊愈。伏火说所论各
点，妙喻精义，别开生面，其他医家少有论及。
问曰：头面忽浮肿，色青白，身重欲寐，一闭目觉身飘扬无依者，
何故？
答曰：此少阴之真气发于上也。原由君火之弱，不能镇纳群阴，
以致阴气上腾，蔽塞太空，而为浮肿。所以面现青黑，阴气太盛，逼
出元阳，故闭目觉飘扬无依。此际一点真阳，为群阴阻塞，不能归根，
若欲归根，必须荡尽群阴，乾刚复振。况身重欲寐，少阴之真面目尽
露，法宜潜阳，方用潜阳丹。
潜阳丹
西砂一两姜汁炒附子八钱龟板二钱甘草五钱
用药意解
按潜阳丹一方，乃纳气归肾之法也。夫西砂辛温，能宣中宫一切阴邪，又能
纳气归肾。附子辛热，能补坎中真阳，真阳为君火之种，补真火即是壮君火也。
况龟板一物，坚硬，得水之精气而生，有通阴助阳之力，世人以利水滋阴目之，
悖其功也。佐以甘草补中，有伏火互根之妙，故曰潜阳。
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【阐释】本问数种病象合参，断为少阴之真气为群阴所逼，不能归根，故须
治以潜阳丹，祛阴以潜阳，纳气而归肾。方中西砂荡阴邪，附子生真火，妙在用
龟板通阴以助阳，甘草补中以伏火，可谓善用成方而为对症之治。又指出龟板非
仅利水滋阴之药，而有通阴助阳之力，亦异于世俗之见。笔者曾用此方治愈头痛
如裂（即一般所说之脑震荡）患者多人，即以其无外感可凭，有阳虚之症状足征，
而断为阴气逼阳上浮，用潜阳丹一服即效，数剂痊愈。
问曰：病将瘥，一切外邪悉退，通身面目浮肿者，何故？
答曰：此中气不足，元气散漫也。夫病人为外邪扰乱，气血大亏，
中气未能骤复。今外邪虽去，而下焦之阴气，乘中土之虚，而上下四
窜，故通身浮肿。虽云君火弱不足以制阴，此症实由脾土虚不能制水，
而水气汜溢，可名水肿。一者脾土太弱，不能伏火，火不潜藏，真阳
之气外越，亦周身浮肿，可名气肿。总而言之，不必定分何者为气肿、
水肿，要知气行一寸，水即行一寸，气行周身，水即行周身，是元气
散漫，而阴水亦散漫也。治病者不必见肿治肿，明知其土之弱，不能
制水，即大补其土以制水，明知其元阳外越，而土薄不能伏之，即大
补其土以伏火。火得伏而气潜藏，气潜藏而水亦归其宅，何致有浮肿
之病哉！经云：“火无土不潜藏”，真知虚肿之秘诀也。而余更有喻
焉：试即蒸笼上气，而以一纸当气之上，顷刻纸即湿也。以此而推，
气行则水行，气伏则水伏，可以无疑矣。此症可用理中汤加砂、半、
茯苓温补其土，自愈。
理中汤
人参四钱白术一两干姜一两甘草三钱〔炙〕
西砂四钱半夏四钱茯苓三钱
用药意解
按理中汤一方，乃温中之剂也。以白术为君，大补中宫之土；干
姜辛热，能暖中宫之气；半、茯淡燥，有行痰①逐水之能，西砂辛温，
有纳气归肾之妙。但辛燥太过，恐伤脾中之血，复得人参微寒，足以
养液，刚柔相济，阴阳庶几不偏。然甘草与辛药同用，便可化周身之
阳气。阳气化行，而阴邪即灭，中州大振，而浮肿立消，自然体健而
① “痰”：原书为“疫”
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身安矣。
【阐释】病将愈，外邪退，而周身面目浮肿，无论是由于脾虚不能制水的水
肿，及不能伏火的气肿，皆由于中气不足，致元气散漫，而阴水亦散漫。因水、
气原是一物的两态，气行则水随行，气潜藏则水归宅，故用理中汤加砂、半、茯
等以温补其土，实为虚症浮肿的正治。按理中汤原系《伤寒论》太阴病温中散寒
的主方，原文已有几种加减法，后世更加推广应用于多种虚寒性疾病。郑氏化裁，
加砂、半、茯苓以治浮肿，系以白术为君补土，干姜辛热暖气，半、茯以行痰逐
水，西砂以纳气归肾，合人参微寒以养阴液，甘草和中以化阳气，药不偏于辛燥，
而中阳得以大振，故能使浮肿立消而体健身安，其加减法及解说，均极精当。
《伤寒论》理中汤条谓脐上筑者，肾气动也，去术加桂，吐多者去术加生姜，
下多者还用术，悸者加茯苓，渴欲得水者重加术，腹中痛者重加人参，寒者重加
干姜，腹满者去术加附子。后世随症加减法亦多，如朱丹溪治中气不足，虚火上
泛之甚者加附子，还口噙官桂。张石顽治胃肠虚寒的连理汤，即理中汤加黄连、
茯苓等。现代用理中汤推广以治溃疡病，慢性肠炎，肝炎，便秘，肺原性心脏病，
及美尼尔氏综合症等，其加减更难尽述。据分析，理中汤虽主要治脾胃虚寒，而
其药性的影响是全身性的，故能治消化系统以外的疾病。笔者常用理中汤加丁香
治慢性胃病，患者大多胃胀痛或隐痛，饮食减少，人困无神，可说屡治屡效。
问曰：眼中常见五彩光华，气喘促者，何故？
答曰：此五脏之精气发于外也。夫目窠乃五脏精华所聚之地，今
病人常见五彩光华，则五气之外越可知，而兼气喘，明系阴邪上干清
道，元阳将欲从目而脱，诚危候也。法宜收纳阳光，仍返其宅，方用
三才封髓丹。
封髓丹
黄柏一两砂仁七钱甘草三钱炙
用药意解
按封髓丹一方，乃纳气归肾之法，亦上、中、下并补之方也。夫黄柏味苦入
心，禀天冬寒水之气而入肾，色黄而入脾，脾也者，调和水火之枢也，独此一味，
三才之义已具。况西砂辛温，能纳五脏之气而归肾，甘草调和上下，又能伏火，
真火伏藏，则人身之根蒂永固，故曰封髓。其中更有至妙者，黄柏之苦，合甘草
之甘，苦甘能化阴。西砂之辛，合甘草之甘，辛甘能化阳。阴阳合化，交会中宫，
则水火既济，而三才之道，其在斯矣。此一方不可轻视，余常亲身阅历，能治一
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切虚火上冲，牙疼，咳嗽，喘促，面肿，喉痹，耳肿，目赤，鼻塞，遗尿，滑精
诸症，屡获奇效，实有出人意外，令人不解者。余仔细揣摹，而始知其制①方之
意，重在调和水火也，至平至常，至神至妙，余经试之，愿诸公亦试之。
附七绝一首
阴云四合日光微，转瞬真龙便欲飞（真龙即真火，或上或下，皆能令人病。
在上则有牙疼、喘促、耳、面肿诸症，在下则有遗尿，淋、浊、带诸症，学者苟能识得这一
点真阳出没，以此方治之，真有百发百中之妙）。
识得方名封髓意，何忧大地不春归。
【阐释】眼中常见五彩光华而兼气喘促，郑氏断为五脏之精气外越，元阳将
从目脱的危候，而治以三才封髓丹。方中西砂辛温，合甘草辛甘化阳以纳气；黄
柏苦寒，合甘草苦甘化阴以伏火。阴阳合化，水火交济，会于中宫，则人身之根
蒂永固，故曰三才封髓。郑氏曾亲身