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心愿，我们的主，求祢垂听！求祢照着祢自己丰富的恩典，听我们的祷告。求祢把祢的自己和祢的话语赐给我们，叫我们真正的能认识祢。也能经历祢自己的丰盛，使祢能得着荣耀和称赞，我们恭敬把这个时间交在祢手中。
我们承认说，人不能作什么，人的话都是无用的。但是感谢赞美祢，因为祢的话是灵是生命，祢的圣灵是活泼的，所以我们就是向着祢敞开，愿祢对我们说话，向我们显现，愿祢带我们进入祢的真理。奉主耶稣基督的名。阿们！
我们这次由歌罗西书来看进入丰盛生命的途径，我们知道我们的主来到这个世界，乃是要我们得着生命，但不光是得着生命就完了，而是要我们得着更丰盛的生命，这是我们的主来到地上的目的，也是祂在十字架上所成功的工作。所以我们相信，这是神的旨意，要我们这些蒙恩得救的人，就是已经得着祂生命的人，祂不要我们好象静静地生活下去，祂要我们过着丰盛的生活，这样纔能叫祂自己的名得着荣耀。
我们看见，在歌罗西的圣徒们实在有这样的一个盼望，但是当他们在追求丰盛生命的时候，他们不懂得神的旨意，结果就被引到基督的外面去。所以保罗在这封书信里，他就告诉我们怎样能进入丰盛的生命。他告诉我们神所有的丰富都是居住在基督的里面，而我们也是在基督里得以完全。换一句话说，丰盛的生命是在基督里，所以我们只能在基督里去寻求这个丰盛的生命。丰盛的生命是由基督来的，我们如果对于基督有更丰盛的认识，我们就能享受更丰盛的生命。我们看见我们一切的源头都是在基督里面，我们不能在基督的外面有所追求，只有在基督里我们才能有丰盛的生命。
基督的优越
前面的一讲提到了保罗的祷告，现在我们要从第一章15节一直到第二章15节。这里是给我们看到基督的优越。它在这一段的里面特别给我们看见基督自己，我们今天最大的需要，就是对于基督有一个更深的认识。感谢赞美主！我们已经信了基督，但是我们对于基督的认识实在是不够，我们知道祂是我们的救主，除此之外，我们对于主还有什么认识呢？或者可以这样说，我们今天认识基督，是否像神认识基督一样？神对于基督的认识，从神的话里面，给我们看见祂那认识是远超过我们所能想象的。所以很多的时候我们觉得，我们对于基督的认识实在太浮浅了，我们把基督变成很小很小了。祂为什么变成很小呢？因为我们是很小的，我们的容量是很小的，所以我们对于基督的认识实在是太受限制了。因着这个缘故，我们就不能进到丰盛的生命里面去。所以主要我们对于基督有一个更深的看见。也可以说，我们需要有一个基督的异象，这个是我们最大的需要。
我们知道使徒保罗，从他在大马色的路上被主遇见之后，在大马色的路上他第一次遇见基督。他是生长在犹太教里面，而且他从小就在迦玛利的门下作学徒，他对于犹太教是非常的清楚，他也敬畏神，但是他对基督没有异象。不但对于基督没有异象，并且他受了犹太教的遗传，以为说，耶稣乃是犹太教的叛徒，所以他为着要事奉神的缘故，他非常热心，但是他逼迫信奉主耶稣的人，他还以为自己是在那里服事神。所以弟兄姊妹，如果我们对于基督没有异象的话，我们怎样热心，我们很可能走在绝对相反的路上。但是感谢神，神知道虽然他所做的是错的，但他的心是对的。因着神顾念他的心，所以在大马色的路上，我们的主就遇见了他。当他遇见主的时候，他还不认识这位主是谁，一个大光照着他，他就仆倒在地，听见有一个声音说：「扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的。」扫罗就说：「主啊，你是谁？」「主说，我就是你所逼迫的耶稣。」当他心里的眼睛被张开的时候，他就立刻伏在主脚前，他第二句对主说的话，是：「主阿！我当作什么？」换一句说，他完全降服在主的脚前。从那个时候开始，他心中有了一个雄心，也有了一个异象，他就是要认识基督。
我们看到他在罗马的监牢里面写腓立比书，他写到第三章的时候，他说：「我把万事都看作粪土，为要认识耶稣基督为至宝。」他就竭力地追求基督。他从前追求其它的东西，他追求在犹太教里面的成就，他追求在犹太教里面作大的拉比，但是现在他把这一切都看作粪土一样，他把万事都看作粪土，因为他看见基督的荣耀。所以他一生追求，就是要认识祂，要认识基督，晓得祂复活的大能。在他的受苦里有交通为要认识主，因为他这样认识追求主，所以我们才看见保罗的一生丰盛的生活实在是能讨主的喜悦，并且多的结果子。
基督是惟一丰盛生命的源头
所以弟兄姊妹，今天我们如果要有丰盛的生命，我们必须要回到那惟一的源头面去。只有这个源头，要记得，除了基督之外没有别的源头。歌罗西的圣徒们弄错了，他们以为说，除了基督之外还需要有其它的东西来完成，需要守一些礼节，守一些日子，需要明白一些超然的哲理，这样他们纔能完全。结果却是相反，因为他们离开了基督，他们反而落在一个败坏的生活里面。所以亲爱的弟兄姊妹，今天我们到底追求什么？今天在我们里面的渴望到底是什么？是不是基督自己？如果我们是真正的追求基督自己，神就乐意把祂儿子启示在我们里面。我们求神开启我们心中的眼睛，叫我们对这位基督有更大的异象。
保罗为歌罗西的圣徒祷告之后，他第一件事就是要把基督的异象摆在歌罗西人的面前，他要给他们看见说，这位基督在神的心目中是怎样的一位主。所以在下面的经文中，这个实在就是基督的异象。所以巴不得主也赐给我们智能和启示的灵。当我们在交通的时候，圣灵就打开我们心中的眼睛，叫我们能看见这位基督。保罗在这里给我们看见，我们这位主耶稣基督，祂与父神的关系；也给我们看见，我们这位主耶稣与创造的关系；也给我们看见，我们这位主耶稣与新造的关系。所以从这三方面的关系的里面，我们就能看见，我们这位基督是何等的优越。
基督把父神显明给人看
第一、祂与父神的关系。歌罗西书第一章15节：「爱子是那不能看见之神的像。」我们神是不能看见的，因为神是灵，所以人不能看见祂，因为不能看见祂，所以我们就不认识祂。保罗在希腊的时候，他在希腊城中，他发现希腊的人非常敬畏鬼神，他们有许许多多的祭坛，他们拜各种各样的神，我们不要以为希腊乃是不开化的民族，当时的希腊是有最高的文化。罗马在军事上政治上统管天下，但是希腊的文化超越罗马的政治。但是那样有文化的人都是沉迷于拜偶像，各种各样的偶像他们都拜，拜到一个地步，他们深怕漏掉一个，那么那个给漏掉的要对他们作怪了，所以他们有一个祭坛叫作「未识之神」，因为他们为要保险一点。保罗看到他们的这种情形，他说，你们所不认识而敬拜的，就是我要传给你们的这个福音，祂就是创造天地万物的主宰。因为神是看不见的，人就有了许多的幻想，甚至用动物做他们的幻想，人需要有一些的东西他能摸得着的，他能看得见，认为这样纔是实在的。但是因为神是看不见的，神也不准人替祂造像，去拜那些的偶像，所以人对这位神实在是不认识祂。
但是感谢赞美神！虽然我们的神是不能看见的，但是祂借着祂的爱子叫我们看见了，在历世历代，神借着众先知多次多方地要把祂自己启示出来，但是人还是看不见，所以到了末世的时候，祂就差遣祂的儿子来到这个世界，我们的主乃是神独生的儿子，祂来到这个地上，目的就是要我们看见这一位看不见的神。我们的主与我们的神是合一的，太初有道，道与神同在，道就是神。所以你就看见说，父与子原为一，所以当我们的主来到地上的时候，祂穿上了一个人的身体，住在人的中间，充充满满有恩典有真理，借着祂把这一位看不见的神叫我们能看见，摸不着的神叫我们能摸着。
在约翰福音第一章18节：「从来没有人看见过神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」我们的主是父怀里的独生子，祂对于祂父亲的认识是绝对完全的，那么祂就把祂宣告出来了。我们记得当我们的主与的门徒在最后的一个晚上的时候，祂与祂的门徒在一起已经有三年之久，他们也看见祂，也听见祂的话语，也与祂同住，但还是不认识祂。所以在那一天，我们的主快要离开他们的时候，腓利问主一个问题。他说，「求主将父显给我们看，我们就满足了。」他这个话真是伤了主的心，你知道主怎么回答吗？祂说：「腓利你与我这样长久，你还在那里问这样的问题吗？你不知道你看见我就是看见父吗？父在我里面，我在父里面，你看见我就是看见父了。」
弟兄姊妹！爱子是那不能看见的神的像！我们虽然不能看见神，但是在耶稣基督的面上我们看见神的荣耀。我们看见我们的神是怎样的一位神，我们看见我们的神是这样一位满有慈爱的神，看见我们的神是这样乐意施恩的神，不轻易发怒的神，我们这一位神是这样公义的神。借着我们的主耶稣基督把父完全表明出来。这里告诉我们「爱子是那不能看见之神的像。」这个「像」在原文里面乃是「eikon」，意思乃是不是光有了外面的形象，这个「像」乃是里面性格的形像。这个也不是你从外面加上去的形象，乃是从里面发出来的形象。所以意思就是说，我们的主是把神里面一切所有的都显现出来了。我们看见了祂就看见了神的自己。为�