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在这种政治上被冷冻，生活上遭贬斥的情况下，阎锡山没有像有些高官那样，转到国外当寓公，也没有像有些不得志的高官那样，皈依宗教求解脱。他安居草庐，避在世外，不看电影，不看戏，不吸烟，不饮酒，不赌博，也不参加诸如剪彩、证婚之类的应酬，认认真真地做起了学问。用一辈子挥刀舞枪、拨拉算盘的手，兢兢业业地开始了艰苦的写作。他深有感触地说：“言语道断，心思路绝，乃可语学问修养。”殚精竭虑，惨淡经营，奋斗一生之后，落到一无所有的下场。这种人生境地的大起大落，可使人心灰意冷，也能让人旷达超脱。应当说，阎锡山没有被命运整得唐颓不已，他是要努力超脱的。他钻到“反共”学说的研究中，为自己的失败寻求难以验证的辩解；钻到儒家文化去寻求心理的慰籍和平衡。有评论说：“阎锡山好学深思，晚年对于反共之道，有若干深入独到的见解，不流于空泛；对儒佛之学，虽然未至一旦豁然贯通的境域，但有若干尽情合理的名言，确超过一般平凡的思虑。”这种说法，值得欣赏和玩味。
他先后写作并出版了先后出版了《世界和平与世界大战》、《孔子学说》、《世界大同》、《大同之路》、《共产主义的哲学，共产主义共产党的错误》、《反共的哲学基础》、《收复大陆与土地问题》，《反共复国的前途》、《三百年的中国》等著作二十多部，还雄心勃勃地制订了研读二十五史和十三经的计划。1959年，当香港《真报》记者采访他，谈到重返大陆的问题时，77岁的阎锡山仍然大发议论：“一旦如能配合国际局势，王师跨海北进，直捣黄龙，毫无问题。诸位别看阎锡山已经老态了，真个反攻号响，看吧，我还是要请求率领健儿再打几个胜仗给国人看看，我有信心。生从太原来，我这把老骨头仍将活着回太原去。”对于已经输尽了资本，逃到台湾在苦闷和抑郁中度过孤寂岁月的老人而言，反攻大陆与其说是一种空洞美妙的梦想，不如说是丢不开割不断的对故土的思念。岁月无情，山河无望，他这番活着回太原的豪言壮语只能是空洞的梦呓了。
1960年5月23日，阎锡山病逝于台湾，终年78岁。
生前，阎锡山就为自己作挽联数幅，嘱咐其家属在他死后悬于他的墓地。其中一幅写道：
有大需要时来，终能成大事业；
无大把握而去，终难得大机缘。
最终，他承认：奋斗一生，虽然也成就过一番大事业，但他没有得到大机缘。
后 记
笔者是山西人。有关阎锡山的故事和传说，从小就听到不少。年岁渐增而懂得的愈多，在当时的文化氛围中，对这个反动军阀就只有一腔憎恨。可是，有一件小事，却在心底留下了深深的印象。那是1960年初夏，我正在高中学习，有一天，《山西日报》上登了一则几句话的短消息，说是“阎锡山老贼死了”。同学们都把它当作一件重要新闻，议论纷纷。回到乡下老家时，我也在乡亲长辈面前，报告这个重要新闻，并发了一通声讨阎锡山的议论。当时，大伙没有说什么。但事后，有一个长者却悄悄对我说：“小孩家不知道，阎锡山也给咱山西办过不少好事哩！”我听了后愕然良久，最终还是以“老胡涂，没觉悟”为由，将这事抛到了脑后。
随着历史的前进，思想的解放，文化的开放，见闻多了，想得多了，这件小事却又翻腾起来，并引起一些思考：时光总是会经历一些特别的阶段，难免的偏激和片面会妨碍人们认识真实的历史。这次写作过程中，阅读了大量资料，也参阅了一些较新的研究成果。自己无意也无力对阎锡山作全面完整的评价，而是希望通过简洁地勾勒轮廓，从错综复杂的事件中更为明晰地理出线条，力图以历史唯物主义的态度认识和看待历史人物，力图从历史造就的难免的片面和偏激中解脱一点。通过对阎锡山个人的了解和认识，进一步加深对一般历史观的理解。所述事实皆有所本，但未一一注明出处；未淹没于大量琐细的史料之中，行文也力求平实朴素。希望能使读者比较轻松又比较明快地阅读和思考。由于学识和能力所限，问题在所难免，请读者诸君不吝指正。
参考资料：
《文史资料选辑》，中国文史出版社，有关分册；
《山西文史资料》，山西省政协文史资料研究委员会编，有关选辑；
《阎锡山统治山西史实》，山西省政协文史资料研究委员会编写，山西人民出版社，1981年3月；
《阎锡山传记资料》，朱传誉主编，台北天一出版社，1979年11月；
《阎锡山之兴灭》，陈少校著，香港致诚出版社，1972年5月；
《阎伯川先生一百二十年诞辰纪念集》，阎伯川先生纪念会编印，台北七海印刷有限公司印，2002年；
《我所知道的阎锡山》，文思主编，中国文史出版社，2003年1月；
《阎锡山传》，王振华著，团结出版社，2003年1月；
《阎锡山家事》，杨树标 宋振春著，江西人民出版社，2001年9月；
《山西村治与军阀政治》，董江爱著，中国社会出版社，2002年3月；
《乱世之狐——晋系军阀全传》，黄启昌著，团结出版社，2002年2月；
还有散见于报刊和网站的资料，其中值得特别一提的是名为《太原道》的网站； 谨向以上文献的作者、编撰者和出版者致以敬意和谢意。
苗 挺
2004年3月初稿，8月改于山西长治