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那么到了清朝末年呢，又发生了几次大的移民，这个对今天影响更大。一个是从1860年开始，清朝宣布取消东北的封禁。原来是禁止。东北相当多的地方是满族人留下来，给他们自己练武、打猎、采珍珠、貂皮、人参。这样一些地方，汉族人是不能随便迁进去的。当然也有人进去，但是这是非法的。所以叫“闯关东”闯进去的。
（所谓“关东”，是指山海关以外辽阔的东北地区。当年清军入关以后，随着清王朝的建立，几十万满族人相继迁居中原，关外地区人口日渐稀少。当时康熙皇帝还实行了封禁政策，禁止汉人进入清王朝的“龙兴之地”。统治者甚至以山海关开始，在辽东地区修筑了一千多里长的柳条城墙，意在组织从关中而来的百姓。此后二百年间，人们要想进入东北地区，就只有“闯关东”了。这些“闯关东”的移民大多来自于河北和山东地区。他们当时是从长城沿线的古北口、喜峰口、山海关闯关而出。鸦片战争之后，沙俄开始侵略东北地区。清政府不得已开禁放垦，希望通过移民以补边陲。所以关中的百姓像潮水般地向关东。随着居民的增加，1907年黑龙江、吉林、奉天也就是今天的辽宁正式建省。）
所以今天东北人绝大多数人都是山东人的后代。所以一开始的时候，东北的文化跟山东就非常相象。东北人讲话也基本上就是山东的口音。你说山东有什么文化特点，特别是底层的文化特点，在东北几乎都可以找得到。那么近代还有几次大的移民也很有趣的。它形成的现象也值得我们了解。比如说太平天国起义以后，把南京定为天京它的首都。后来清朝去镇压的时候，围攻天京，战争打得非常激烈。天京占领以后，又有很大的破坏。所以通过这一次战争，南京城里面跟南京郊区原来的人口差不多都没有了，留下来的不仅人数少，而且经过战乱都破坏得差不多，经济地位都很低。与此同时，大批的移民从周围迁过来了。
城里的人很多都从安徽、江苏北部迁过来的。城外的人，最大的来源是河南。所以通过这一次移民，南京从城里到城外连口音都变了。文化现象也变了。所以我上次到南京，他们讲到南京是六朝文化。我说六朝文化在哪里？不要说六朝文化，就是清朝前期的文化都变得差不多了。变到什么程度呢？到民国年间，有的学者要收集河南民歌，到南京郊区去收集，因为南京郊区都是河南人。所以现在的南京人其实主要是那一次太平天国战后移民留下来的，这是主要的人口。那么当然，既然这些人都是外来的，那么南京的地域文化就通过这一次移民，那就发生了非常大的变化。
（如果说南京文化是受移民影响的话，那么上海更是一个五方杂处、华洋混杂的地方，我们常说，上海是中国最大的移民城市，它的文化是“海派文化”，是中外移民共同的产物。那么这些中外移民来自哪里？他们对上海的经济文化带来了什么样的影响？）
那么这种现象在上海是有更加明显的表示。因为上海在1843年开埠的时候，它还只是南方一个普通的县城。当然它有它的优势。因为这个县城是在江海之汇、南北之中。它早海岸线上是中国南北差不多是在中间。那么它有一条长江，中国最大的河流，跟东海交融的地方。这是它有利的地方。但是它本身在文化上并没有太多的特色。而且更主要的是开埠以后所建立的英租界、法租界并不是原来的县城，而是在县城外面的荒地上面。当时上海整个现代
人口五十万多一点。那么原来建租界的地方基本上就是一点农民，就是一个农田。没有依托什么县城。但是它发展得非常快。到了1900年。人口突破一百万，然后两百万、三百万、四百万。到解放的时候，号称六百万人口。五百万多万。你看这个速度多快。那么这些人哪里来的？主要是从外地迁过去的。这样一个城市，本地基本上没有什么人，影响并不很大。相反外来的移民又占了多数。而这些移民又不是来自一个地方。尽管如此，这个移民总的来讲他的素质要比较高。为什么呢？因为江苏、浙江长期以来都是中国经济发达地方。那么苏南跟浙北更是了不得。
比如说苏州是清朝最多的状元都出在苏州。文化相当发达。那么这批人他们迁移过来以后在上海，就不是原来文化的延续，而是创造了一个新的文化。这里还有更重要的因素：外国人。上海刚刚开埠的时候，26个外国人，那当然不成什么气候。但是以后外国人也增加得很快。为什么呢？因为租界有规定。比如英租界它规定1500个铜钱就可以租一亩地。那么这个地租来以后，盖了房子，不能卖给中国人的，只能够给或者卖给英国人和英国人他们的家属。法租界也有类似的规定。所以这样以来，尽管里面有很多中国人，中国人还不得不租外国人的房子住。
他们自己不能进去建房子的，一开始的时候。所以大批的外国人就到上海来。这里面各种人都有，也有不移民的人跑到这儿来，最后发了财的，所以上海被称为“冒险家的乐园”。但是我们知道，也有一批相当高素质的移民迁到了上海。英国人管理租界，它总得有人吧？另外它要在经济上扩张，要进行侵略，他也得有自己的人。而且它为了租界的发展，它也要把西方新的管理、新的技术、新的行业介绍到上海来。所以上海在现代化的过程中间的确吸引了很多在外国的专家、技术人员、工程师、管理人员、教师、文化人也都把他吸引过来。很多新兴的产业一开始都是有外国人把它带过来的。或者是出去留学的人学了它的文化过来的。
所以外国人的速度也增加得非常快。到太平洋战争爆发前夕1942年的时候，上海外籍的侨民达到十五万人，这还不算流动人口，已经登记的侨民，这是最高峰。解放初还剩下两万八千，以后再慢慢减少。那么第二批特殊的移民是犹太人。因为第二次世界大战以前，希特勒在欧洲、在德国迫害犹太人，二战开始，他更加变本加厉。当时犹太人就是没有地方跑。欧洲各个国家、世界上多数国家都不敢得罪希特勒，都不接收他。有的犹太人坐在船上到处流浪。但是上海犹太人是可以自由登岸，不需要任何签证手续。
所以他们到了上海，就像找到一个人间的乐土。所以大批犹太人得到信息，就纷纷迁移到上海来。很快上海提篮桥这一带形成了一批犹太人聚居的地方，甚至成为“小维也纳”这个地方。最近这几年在恢复，还修了房子。他们自己造了教堂，甚至出版了杂志，建立了自己各种社团。犹太人的活动能力是非常强的。这批犹太人在上海的时间尽管不是很多，但是对上海的文化
也产生了比较大的影响。所以你看上海这个城市，就成为这样一个就是东西文化、中国各地的文化汇聚的地方。
那么这个特点就使它比较开放。你不开放也不行。比如说作为西方来讲，你果然有英国船过来也有法国的也有美国的也有其他地方来的，而且比如说亚洲日本人在上海势力也很大，它虽然没有自己的租界它也聚居在一起，它当然也要输入它的文化。从国内来讲，尽管苏南、浙北占了多数，但是也有各地的，其他地方的人。那么这样就形成一种各种文化互相碰撞。所以最后我们看到上海的很多文化，它不能从一个地方找到它的来源。比如说方言固然是一个地方最重要的，但是在上海的方言礼貌你去找，很少找得到当地方言的影响。为什么呢？上海本地浦东地方的话以及城里的话都不是我们现在上海话，而上海方言是一种混杂了宁波话、苏州话，跟吴语礼貌的其他话，这样一种产物。比如上海人称自己叫“阿拉”，但是这个跟原来本地话就完全不同。上海人叫父亲“阿爸”，这些都是受外来的影响。这样一个地方最重要的地域文化特征的方言，它居然把一些外来词都放进去了。所以这个就说明移民的影响在各个方面的影响在那里。
（像上海这种具有中外移民产物的地域文化在中国确实很难发现。同样是沿海城市，而天津却不具备这种特色。实际上天津是一座名副其实的移民城市，如果套用今天的“文化”术语，天津文化的构成至少包括“军旅文化”“宫廷文化”和“饮食文化”。特别是天津的方言，我们知道天津地处直隶地方，而它的方言却与周边地区有如此大的差异。那么它的移民来自哪里呢？）
那么上海我刚才讲到它的来源比较广泛，是大半个中国它都吸纳，所以这个情况又是不同。你如果把天津比较一下，天津的人口，这个本地的人口要占到40％，外来人口大概60％。那么上海本地人口不到20％，外来人口超过80％。天津的外来人口中间大部分是来自周围的河北，少部分来自山东，其他地方的非常少。那我们知道这种文化是这样的，它跟本地如果差别不大的话影响也就不大。河北跟山东迁入天津的大多书都是底层的平民，而且跟天津本来的差别不是很大，所以它不大可能在文化上加以改变。有没有高端的移民呢？有啊，太高了，跟一般老百姓隔离的。宣统皇帝逃过去，什么下野的军阀，北京发生什么政变，那个人下野了，就跑到天津租界里面，有一幢洋楼就住在那儿。
他跟低层没有太多的关系，所以这样就决定了天津尽管也收了不少移民，但是它近代文化的变化相对来讲就比较小。你看天津的方言基本上都没有变。顺便讲天津的方言它也是一种移民的产物。你看天津跟北京离那么近，跟唐山、河北都差不多，但是天津人的讲话跟周围听起来都不同。什么道理？因为天津最早的时候是建的天津卫是军事移民，那个移民哪里来的，江淮