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走出屠宰场，我不知身处在地狱，还是人间。英国作家萧伯纳曾说：〃人杀老虎，叫做游戏；老虎杀人，叫做凶暴〃。我久久地思索着这句话蕴含的深意。动物与人类同属自然的生灵，但人类却在根深蒂固的歧视动物的观点支配下，对于与人一样有知觉有痛觉的动物肆意切割、凌虐和杀戮。这是多么地不公正和惨无人道啊！
良心上的谴责
在我讲法时，星云和尚总是坐在我的法座旁。他人很老实，话不多，勤奋好学，来自内蒙古的一个农民家庭。有一次课间我问他：〃你这一生，感觉最内疚的事是什么？〃他沉默了一会儿，说：〃我长这么大感觉最不好受的就是我们家杀的那头猪，现在想起来仍觉得很对不起它。〃〃那是怎么一会事儿，你能详细说一下吗？〃他用沉重的语气说：
作为农民，家家户户都养鸡养猪，也有养羊、养牛及养鱼的，随着人们生活水平的提高，这些动物的命运也越来越悲惨。不仅是这些无辜的生命遭到残杀，现在社会上杀人放火的事件也屡见不鲜，这种视生命为儿戏的不良道德蔓延下去，以后的人类社会将变成什么样子？
记得一九八五年冬天的一个早晨，父亲请了几个亲戚邻居来帮忙，说是要杀猪，得知这个消息我心里很难受，便跑去看那头猪，只见猪卧在一堆柴禾旁边，我就给它挠痒，它干脆伸展身体，显得很舒服的样子。这时母亲拿一块饭团来到它跟前说：〃实在不忍心，也没有办法。〃她一边说一边把饭团递到猪嘴边，〃唉，盼你早点儿转生。〃我听到这此话，眼泪在眼眶里直打转儿。母亲毕竟亲手喂了一年多了，以这种残酷的方式让它永远离开我们，她内心很伤感。
吃过早饭后，把杀猪的用具准备好了，几个人悄悄来到猪的背面，一人猛扑上去抓住猪耳朵，其余的人则抓猪腿，他们共同用力将猪按倒。猪惊恐得大声嚎叫，拼命挣扎。不知世人是否知道，猪也有生命，它也怕死，也知道痛苦，也需要安乐。我清楚地记得，每当母亲从外面劳动回来，猪、鸡、狗等都欢喜地跟在她后面，好象它们自己的母亲来了一样。它们虽去邻居家游玩，但肚子饿了知道往自家跑，它们与人不同之处在于不会讲人话。几个大人使劲地按住猪，用一根木棍横塞进猪嘴里，木棍上系有很结实的细绳，细绳在猪嘴上缠绕几圈系好，于是猪叫不出声来。屠夫卷起袖子，左手搬住猪嘴，右手拿刀，左膝抵住猪脖子，并告诉大家：〃抓好了！〃于是后面的人用力抓紧猪腿。屠夫在猪脖子上看准部位用力将刀刺进去，此时猪后蹄用劲蹬，头向后一仰一仰地挣扎，鲜血顺着刀柄往外涌出，如拧开了水龙头一般。猪的嗓子只有出的气，没有进的气。十分钟过后，大家一边抽着烟，一边站在旁边看，就这样，这个生命痛苦地离开了人间。
不知读者有何感想？我们作为会说话的人，有谁能愿意接受被宰杀的痛苦？平时我们生病，对于一个小小的针头都很畏惧，而屠夫则把一尺多长，一寸多宽的杀猪刀刺入那些傍生的身体。象这样杀害那些不会言语只会感受痛苦的傍生，一般人都认为是应该的，其实这是很不合道理的。因为它们没有对我们做什么损害，如果觉得应该的话，那么当年日本军人屠杀三十万南京平民是否也是应该的？如果世上的众生以强凌弱，弱肉强食，天下哪里会有和平的日子！
人们喂养畜生，其目的是为了吃它们的血肉，这种发心是很不应理的。清代著名史学家赵翼有诗曰：〃只道主人恩意厚，谁知要汝肉登盘！〃对养畜生杀食其肉的这类人的心态刻画得淋漓尽致。明代高僧紫柏有首诗《间接的自喂》，诗曰：〃……将来汝作猪，还须偿猪油，此理果弗谬，劝汝养猪休。〃
喜宴中的残酷
每逢节假日、婚丧嫁娶、宴请宾朋等等，人们便会团团簇拥着涌进那些富丽堂皇，高雅华贵的大酒店。人们的脸上各个洋溢着喜悦的笑容，跃跃欲试地坐在餐桌旁期待着早点品尝到那餐桌上将要出现的各色各样的美味佳肴……
〃千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声。〃
我每当看到那些愚痴可怜的食客，就心里默默地想：可怜的人们啊！你们什么时候相续中才能生起因果的正见呢？难道不知在高雅华丽的酒店后面有着怎样催人泪下的场面……
杀猪宰羊、食鱼啖肉已是司空见惯，但现在南方某些城市的酒店竟然出现活吃猴脑这惨无人道、触目惊心的作法。
那些既聪明又无知的猴子，当看到它们生命的主宰者麻木不仁地走来时，那恐怖的脚步声有如阎罗主的催命符，步步地逼向它们，它们恐惧、惊慌地瞪着大大的双眼寻视着四周，哪里有它们的救护主？谁能向它们伸出救援之手？
它们凄惶无奈地瞪视着主人，不知道又将有谁被点中。当它们发现主人寻视的目光落在某一个同伴身上时，一种自私而本能的生存意识促使它们团结起来，齐心协力而又讨好般地帮助主人将自己的同伴推出囚笼。看着主人带着那只将被奉献于酒桌上的同伴远去的背影，它们如释重负般地回到了原处，为此次又逃脱了死亡的魔爪，幸免于难而深感庆幸。
而那只被选中的猴子经清洁处理后，被安置在酒桌上为它精心设计的位置上。猴子的头部被卡在木夹中，身体坠于下面，无有丝毫的反抗能力。此时酒桌周围的人们瞪着兴奋而又好奇的双眼注视着猴子，想到自己马上就能品尝新鲜的猴脑的美味，并能以此滋补身体及健康长寿。他们抑制不住激动的心情，迫不及待地拿起桌上的小锤，按技术娴熟的厨子的指导，向猴脑敲去，只听啪的一声，猴子脑壳顿时破裂，新鲜的脑浆颤动着呈献于贪婪的食客面前，猴子痛苦地眨着噙满泪水的双眼，四肢无力地蹬踹着，奄奄一息地怒视着贪婪地吮吸着它脑浆的良知早已麻木的食客。慢慢地满含悲愤地闭上了双眼……此情此景不由得使人想起那茹毛饮血的野蛮原始时代。
它们似乎根本没有设身处地地想一想，倘若自己被如是活生生地啄食脑髓，将要感受怎样的难忍痛苦。以害命杀生来延年益寿，简直是痴心妄想，根本不可能的。佛在《优波塞戒经》中云：〃一切众生因杀生故，现在获得恶色、恶力、恶名、短命，财物损耗，眷属分离，贤圣呵责，人不信用，他人作罪，横罹其殃，是名现在恶业之果。舍此身已，当堕地狱。多受苦恼、饥渴，长命恶色、恶力、恶名等事，是名后世恶业之果。若得人身，复受恶色、短命、贫穷。〃然而世人只见今世，不见来世，无恶不作，他们的结局是可想而知的，真如古人言：〃所杀之羊甚凄惨，然杀羊者尤可悲。〃
结婚喜宴杀生多
世间愚痴的人们往往把喜宴变成杀场。藏地人每逢喜事，一般都要杀五、六头牛羊用于请客。汉地人更讲究派场，喜宴请客常常是几百人参加，所所宰杀的各种动物数量极多，在西方发达国家这种情况也十分严重。根据经论，喜宴中杀害的众生，其罪过全由新郎、新娘承担。
《金刚功德经》中有这样一个公案：有个姑娘，在结婚时，父母为她大办婚宴，风风光光地把她嫁到婆家。可是好景不长，没过多久她死了。死后三天，她的父母做梦，梦见姑娘回来了。女儿告诉他们，她这一生中为其他事没杀过生，唯独在她办喜事时杀害很多山羊，为此，她在阎罗界受大苦报。有些人生前念过《金刚经》，阎罗法王会将其置于由金银珍宝所严饰的宝座上，并说：〃净除诸罪恶，圆满诸福德。〃之后便获得善趣之安乐。她恳求父母为她念诵《金刚经》回向。
由此公案我想到净善的故事：净善祖籍大连，他在某大学教书，家境也较富裕。在他二十八岁时，父母为他举办了婚事。结婚那天，他的父母为他安排了一个迎新娘的车队，按事先设计好的路线前去接新娘。到新娘家，新郎以及迎亲的陪同人员包括司机等一行人先用早餐。早餐有六桌酒席，都是些生猛海鲜之类的菜肴。用完早餐，他们光顾了几处旅游景点，摄影留念之后，便到了一家豪华饭店。饭店大厅摆放着许多鱼缸，养着各种各样的鱼、虾、螃蟹、爬虾、贝类等，这些形态各异的海洋动物游来游去，不时地吸引人们去观看。喜庆宴会共包了两个大餐厅，有五十桌客。参加宴会的共有五百多人，其中有女方送新娘的贵宾，有男女双方的老领导及同事，有新郎的七大姑八大姨，以及叔伯兄弟等等亲朋好友，还有司机、录像等服务人员，还夹杂着的混吃混喝的泼皮无赖。
酒桌上丰盛的菜肴令人目不暇接，主菜有三十道，名目各别，其中杀害的鲜活动物有虾、扇贝、海螺、蟹、鲤鱼、田鸡、鸽子、乌鸡等等，菜肴是很有讲究的，菜名中多有龙凤等以示吉祥。有些菜是不能上桌的，比如龟、泥鳅等。
净善说那天烂醉如泥，说了不少糊话，本来他干教师，从事文科专业，是远离杀生的，然而结婚喜宴，五十桌酒席，一天当中所杀害的动物数量极大，他心里感到有很沉重的负担。
莲池大师说：〃婚礼不宜杀生……夫婚者生人之始也；生之始而行杀，理既逆唉。又婚礼，吉礼也；吉日而用凶事，不亦惨乎？此举世习行而不知其非，可为痛哭流涕长太息者也。〃就是说结婚是生孩子的开始，杀生与生人理相违背。又吉礼而用杀生这般凶事，难道这不是很悲惨的吗？世间的人们都这样做而不觉得错，真让人痛哭流涕叹息不止呀！
可怕的梦魇
一天，刘居士对我说：〃学佛以后，守持不杀戒，心情比