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人使用“正义的恐怖”。在印刷品中，则有人出书叫作《新美利坚帝国》，与《中国可以说不》遥相呼应……“打倒美帝国主义”的口号眼瞅着又要响彻云霄了。
对伊拉克战争的态度是这样，对此前推翻阿富汗塔利班政权的战争与十多年前的海湾战争，他们的态度也是这样。推翻野蛮残暴的塔利班政权，摧毁恐怖主义最嚣张的活动基地，驱逐穷兵黩武、推行地区霸权主义的侵略者伊拉克独裁政权，解放科威特，这样一些伸张国际道义、维护人类行为基本准则的正义之战，都被他们指责为“美帝”的霸权主义。今次伊拉克战争未经联合国授权，自然就更为他们提供了口诛笔伐的理由。
在改革开放的今日中国，在中美两国正通过日益紧密的、多样化的、大规模的政经合作，使两国人民都在不断受益的今日中国，我们这些国人的无明业火，究竟发自何处呢？
最有力的理由之一似乎是科索沃战争中美国人轰炸了中国驻南斯拉夫大使馆，导致几位中国记者不幸牺牲。不幸事件发生后，中国的大学生们愤怒已极，上街游行，围攻美国驻华大使馆；而9·11的劫机犯凶残裹胁飞机上的无辜平民，其中也有几位探望自己儿女的中国同胞遇难，却不见有哪位大学生出来愤怒愤怒。
为什么出现了这样一种思想或态度呢？
从历史到现实，原因似乎相当复杂。本文只想指出，这实际上涉及到几个重大的世界性问题。如何对待、处理这几个世界性问题，关乎中华民族的国际形象，关乎中华民族改革开放事业的成败，关乎中华民族的前途和命运，故不能不在此一辩。
问题一、应该怎样理解恐怖主义的性质
曲解恐怖主义性质、粉饰恐怖主义行径的惯常说法是：恐怖主义打击美帝国主义，反抗其霸权主义，动摇其价值观，因此动机崇高，目的伟大；经常援引的理论依据是所谓“历史工具论”，即人不过是实现历史目的的工具，为了历史的、集体的、革命的需要，个人的一切包括他的生命应随时地、五条件地贡献出来。除了这种完全无视人的主体性尊严与权利的理论之外，他们还通过歪曲阶级斗争学说混淆视听，将恐怖主义的概念扩大化、模糊化，将恐怖主义的性质相对化、道义化，说什么对于剥削阶级来说，被剥削阶级的革命就是恐怖主义，对于殖民者来说，民族解放运动就是恐怖主义……
这里姑且不谈在联合国人权宪章获得普世认同、“保障人权”已经郑重列入我们的宪法的今天，所谓“历史工具论”是如何的荒谬和反动，也姑且不谈在和平与发展成为世界主流的今天，阶级斗争学说已经如何地不合时宜，不可滥用，即便退一万步，我们就拿这两种理论学说做标准来衡量，与今天肆虐于世的恐怖主义也根本不搭界呀！人们都清楚，恐怖主义分子所制造的每一起骇人听闻的恐怖袭击，大多都有一个共同特征或惯用手法，那就是蓄意以被愚弄者、被煽动者的人体为袭击工具，为炮灰，专门选择公共场所的无辜平民甚至自己的同胞为杀戮目标。他们将这些无辜平民作为“历史工具”所要实现的是什么样的“革命目的”呢？是塔利班、萨达姆的无法无天吗？那一个个被人体炸弹残害的无辜的平民百姓，是什么样的剥削阶级呢？本拉登、奥马尔、萨达姆、阿布撒耶夫首领那些魔头，是什么样的被剥削阶级呢？所谓“历史”、“集体”、“正义”在塔利班那里、在基地组织那里、在一切恐怖主义分子那里，具有什么样的内容呢？是一对男女孩童仅仅因为在商店里说说话就被活埋吗？是一位年仅六岁的女孩仅仅因为在公共场所带了一册课本就被残酷地施以鞭刑吗？是妇女们完全被剥夺工作的权利，仅仅因为看看电视、听听音乐、用点化妆品，就被扔进坑里用石头活活砸死吗？是在自己的国家内对自己的同胞实施整个整个村庄的大屠杀，并剥去被杀害百姓的头皮吗？是炸毁举世闻名的无上文化瑰宝巴米扬大佛，将原本美丽富饶的土地化为满目创痍，酿成世界最大的难民潮吗？是用国家力量成为世界上最大的制毒贩毒集团吗？
是的，这就是那些恐怖主义分子的活生生的“历史”、“集体”、“正义”，所谓“历史”、“集体”、“正义”不过就是他们的祸国殃民的私欲、极端疯狂的兽性、阴暗残暴的变态、不可理喻的偏执，乃至穷凶极恶的滥杀无辜，制造人类文明史上空前的暴行。
问题二、应该怎样面对独裁暴政
如前所述，舆论垢议今次伊拉克战争，经常援引两个理由：未经联合国授权；战时与战后迟迟找不到作为开战理由的“大规模杀伤性武器”。是的，未经联合国授权可能存在着程序合法性问题，没有找到大规模杀伤性武器也可能存在着情报可靠性问题。但我以为，人类最高的正义、社会价值的最高体现、政治文明的最高标准，就是伸张自由民主，反对独裁暴政。这个公理明确地载诸联合国的一系列人权公约，并已得到绝大多数国家的郑重认同与承诺。而萨达姆的独裁暴政，就正是对这个公理的公然挑衅与粗暴践踏。
独裁暴政是古代社会的可怕政治遗产，但就是在古代社会，已经有秉持良知的知识分子抨击之，已经有不甘忍受的民众反抗之。例如在中国的古代，伟大的思想家孟子就阐释了独裁暴君人人得而诛之的思想：“闻诛一夫纣，未闻弑君”。
独裁暴政是当今世界的最大罪恶，最大危害，它使人类文明蒙羞，使国家政治窳败，使社会充满恐怖，使民生陷于赤贫。最令人憎恶的是，独裁暴君在茶毒天下之百姓，以供其一人之淫乐的同时，使自己的意志成为国家意志，剥夺了普通民众作为人的起码尊严和权利。萨达姆政权可以说是集中了独裁暴政的全部罪恶。国际社会永远不应忘记，由于萨达姆穷兵黩武、胡作非为的外交政策，使伊拉克遭到联合国制裁。正当伊拉克人民、伊拉克的妇女和儿童因此而缺吃少穿，缺医少药，挣扎在贫困线、死亡线上的时候（联合国为此而对伊拉克实施了人道的“石油换食品计划”），萨达姆非但没有丝毫的愧疚检省之心，而且仍然无耻地搜刮伊拉克民众的活命钱，一边为自己修建一座又一座极尽奢华的总统行宫（他的儿子仅豪华轿车就拥有两千多辆），一边又在慷国家之慨，赠送给每一个恐怖主义“人体炸弹”的家属5万美元。仅据萨达姆被擒后的自供，他巧取豪夺的伊拉克财富就达四百亿美元。伊拉克民众在萨达姆的眼里，不过是草芥，是牛马，就连所谓有地位的高官，在萨达姆眼里，也不过是可以生杀予夺的奴隶。他的卫生部长因为请他顺应民意辞职而惹恼了这个暴君，那位部长的妻子苦苦哀求萨达姆将丈夫还给他。萨达姆答应了她，但还给她的却是丈夫的被切成碎块的尸体……那些伸张“国际正义”，大骂美国人霸道的人，为什么偏偏对萨达姆的罄竹难书的暴政装聋作哑呢？
萨达姆独裁政权乃至早已覆灭的塔利班独裁政权的外交是其内政的延伸。以国家力量公然包庇、纵容、怂恿、煽动恐怖主义的，正是这两个独裁政权之所为。它们给邻国和世界造成的危害和它们给国内民众造成的危害是成正比的。
不错，今次伊拉克战争，美英未经联合国授权，确乎有违国际法程序。但伊拉克万人坑中的冤魂和被化学武器毒死的数万库尔德人已经不可能讨论什么程序了，在暴政下呻吟、战栗的伊拉克平民则希望尽快得到解救。从另一个角度看，萨达姆家族把持的无赖政权，又何尝顾及任何起码的国际秩序，又何尝有程序可言，它入侵伊朗、入侵科威特时讲过什么程序吗，当然，我决不是否定在国际关系中、在法治社会中程序合法性的极端重要，但对萨达姆这样毫无信义可言的独裁暴君，就是需要个案处理。中国传统的政治智慧讲“权”、讲“变”，今次伊战，正此之谓也。
总之，不能对萨达姆这样的专制魔王、国际祸害搞绥靖主义的和平。如果当年海湾战争开战前对这样的无赖讲和平，今天科威特肯定仍陷于他的魔爪之下。你要和平，萨达姆却决不和你讲和平。就像当年张伯伦要和平，希特勒却决不和他讲和平一样。（伊战的积极作用最近又从另一个角度呈示出来，这就是利比亚与西方的和解：先是同意赔偿洛克比空难受害者，后又宣布放弃大规模杀伤性武器。卡扎菲的和解姿态与伊战的震慑不无关系。）
谴责美英对伊拉克开战的另一个流行的理由是，美英对伊拉克独裁政权的打击，对这个独裁政权所推行的国内暴政的摧毁，是粗暴干涉主权国家内政。内政，内政，多少罪恶假汝之名而行？但我们要问的是，当中非那个吃人皇帝正在大嚼煮熟了的人腿时，文明世界能以他吃的是中非儿童的腿，因此是“内政”而无动于衷吗？同样道理，当萨达姆制造一个个屠戮平民的万人坑时，当他对国内的库尔德平民使用化学武器的时候，文明世界能以他任意屠杀的是国内的平民，因此是“内政”而毫无反应吗？君不见，“冷漠一条街”曾让我们齿冷吗？我们生活的二十一世纪，同样不能是一个冷漠的世界。
1936年，鲁迅、宋庆龄等中国的著名民主人士联名给希特勒写抗议信，谴责他以法西斯手段镇压德国的知识分子。我们非但不能由此指责鲁迅、宋庆龄是在干涉德国的内政，反而要为他们的仗义执言而喝彩，为他们所代表的中国知识分子的正义感、勇气和良知而自豪。
在抨击美英干涉伊拉克内政时，我们的某些人士开口就是“不管独裁还是民主”。错了，独裁还是民主断然不能不管：民主与独裁、自由与专制，代表了两个时代、代表了善与恶、光明与黑暗。对残暴的独裁政权没有起码的义愤，不仅丧失了知识分子的天职，也�