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所以新的某物就对先行者漠不相关：它们的区别只是定量的外在区别。所以，
新的其物不是从先行者产生的，而是从自身直接产生的，即从内在的、还下
曾实有的特殊化的统一中产生的。——新的质或新的某物又受自己的同一变
化进程支配，如此以至无限。
①就一个质的进程是在经人不绝的量的连续性中而言，接近一个质变点的
各比率，从量方面来考察，便只是由较多和较少而有区别。从这方面看，变
化是逐渐的。但是，渐进性仅涉及变化的外在方面，而不涉及变化的质的方
面；先行的量的比率，纵使无限接近于后继者，却仍然是一个不同的质的实
有。因此，从质的方面来看，自身无任何界限的渐进性的单纯量的进展，被
绝对地中断了；因为新生的质按其单纯的量的关系来说，对正在消失的质是
不确定的另外一种质，是漠不相关的质，所以过渡就是一个飞跃；两者被建
立为完全彼此外在的。——人们喜欢通过过渡的渐进性试图理解一种变化；
但是，浙进性倒不如说恰恰是单纯的漠不相关的改变，是质变的对立面。在
渐进性中，两种实在被当作状态或独立的事物，它们的联结倒是被扬弃了；
建立起来的并不是这一实在为别的实在的界限，而是这一实在绝对外在于别
一实在；纵然理解在这里所要求的东西很少，而这样一来，却恰恰取消了理
解所需要的东西。
①参看第127 页。
注释
自然数体系已经表明是这样一个质的环节的交错线，而这些环节是在单
纯外在的进程中出现的。这个体系一部分是单纯量的往复进迟，是连续的相
加或相减，以致每一个数对它的先行者及后继者都具有同样的算术比率，而
这些先行者和后继者对它们各自的先行者与后继音也是如此类推。但是，由
此产生的各数也对别的先行或后继的数具有一种特殊的比率，或者将那些数
之一的倍数表现为一个整数，或者是幂与根。——①在音乐的各种比率中，一
种和说的比率由于一个定量而出里在量的进展的音阶中，而这个定量本身，
在音阶上对它的先行者与后继者，除了具有这些先行者与后继者对其各自的
先行者与后继者的同样比率之外，就再没有别的比率。当后继的音符与主音
符像是越离越远时，或数通过算术极数像是越来越变成别的数时，却反而一
下子出现了回复或惊人的一致，它在质的方面并不是由直接的先行者所准备
的，反而好像是一种actio in distans［距离作用］，好像是对远离的东西
的关系；单纯漠不相关的比率并不会改变先行的特殊实在，甚至根本不能形
成这种实在；这些比率的进展一下子中断了，并且因为这种进展是以同一方
式在量的方面继续的，所以由于飞跃，一种特殊的比率便闯入了。
①在化学化合中，当混合比率不断改变时，这样的质的交错与飞跃便发生
了，即：在混合程度的特殊点上，两种物质形成各具特质的产物。这些产物
不仅以较多或较少而相互区别，也不是在与这些交错比率相近的比率中就已
经现成地存在，不过程度较弱而已；它们乃是系于这些点本身。例如，氧与
氮的化合，产生了各种不同的氧化氮和硝酸，它们只出现在混合的一定的量
的比率中，并且根本具有不同的质，所以，在那些混合比率的中间，没有产
生特殊存在物的化合。——金属的氧化物，例如氧化铅，是在氧化的某个量
的点上形成的。并且以颜色及其他的质而相互区别。它们并不是相互逐渐过
渡；处于那些交错点中间的比率，不产生任何中和的、特殊的实有。一个特
殊的化合物的出现，不须通过这些中间阶段，而是依靠一种尺度的比率，并
且有它自己的质。——又如，*当水改变其温度时，不仅热因而少了，而且经
历了固体、液体和气体的状态，这些不同的状态不是逐渐出现的；而正是在
交错点上，温度改变的单纯惭进过程突然中断了，遏止了，另一状态的出现
就是一个飞跃。一切生和死，不都是连续的渐进，倒是渐进的中断，是从量
变到质变的飞跃。
① 参看第128 页。
① 参看第128 页。
①据说自然界中是没有飞跃的②；普通的观念，如果耍想理解发生和消逝，
就会像前面讲过的那样，以为只要把它们设想为逐渐出现或消失，那就是理
解它们了。但在上面已经说过：“有”的变化从来都不仅是从一个大小到另
一个大小的过渡，而且是从质到量和从量到质的过渡，是变为他物，即渐进
过程之中断以及与先前实有物有质的不同的他物。水经过除却并不是逐渐变
成坚硬的，并不是先成为胶状，然后再逐渐坚硬到冰的硬度，而是一下子便
坚硬了。在水已经达到了冰点以后，如果仍旧在静止中，它还能保持液体状
态，但是，只要稍微振动一下，就会使它变成固体状态。
③发生的惭进性的是根据这样的观念，即：正在发生的东西，已经是感性
的存在着或根本在现实中存在着的，仅仅由于太小，还不能被人感知；正如
消逝的渐进性，也是根据这样的一种观念，即：代替正在消失着的东西的非
有或他物也是同样存在着的，只是还看不出来。——而且，这里所谓存在着
并不是指：在现存的某物中已经在自身中包含他物，而是指：他物作为实有，
是现存的，只是还看不出来而已。因而，发生和消逝一般地都被揭弃了，或
者换句话说，自在的东西、内在的东西（某物在实有以前就在其中）转化为
微小的外在实有，而本质的或概念的区别刚转化为外在的、仅仅是大小的区
别。——用变化的惭进性来理解发生和消逝，就是同语反复所特有的无聊；
那意谓着：正在发生或消逝的东西，预先就已经是现成的了，而变化则成了
外在区别的简单改变，这样，实际上就是同语反复。这种想要理解的知性所
碰到的困难，就在于某物在质的方面过渡为与自己有别的一般的他物以及自
己的对立面；为了避免这种困难，知性便自欺欺人地把同一和变化当作是量
的漠不相关的、外在的变化。
①在道德方面，只要在“有”的范围内来加以考察，也同样有从量到质的
过渡；不同的质的出现，是以量的不同为基础的。只要量多些或少些，轻率
的行为会越过尺度，于是就会出现完全不同的东西，即犯罪，并且，正义会
过渡为不义，德行会过渡为恶行。——同样，国家也是如此，假使其他条件
都相同，但由于大小的区别，国家就会有不同的质的特性。法律与宪法，当
国家的领域与公民的数目增长时，会变成某种别的东西。国家有它的大小尺
度，如果勉强超出这个尺度，国家便会维持不住，在同一个宪法之下分崩离
析，这个宪法只有在另一领域范围中才会造成国家的幸福与强盛。
① 参看第128 页。
② “自然是不飞跃的”（Naturanonfacitsaltum），见莱布尼兹《人类知性新论》IV，16。——译者
③ 参看第128—129 页。
① 参看第129—130 页。
丙、无尺度之物
排他的尺度，在其实在化了的自为之有中，本身仍然带有量的实有的环
节，因而能够在定量的标尺那里升降，比率就是在标尺上改变的。某物或一
种质，若是依靠这样的比率，便会被迫超出自己而成为无尺度的东西，并以
其大小的单纯改变而毁灭。大小是一种状态，在这个状态里，一个实有可以
好像无害地被卷进去，从而被毁灭了。
抽象的无尺度之物是一般定量，自身无规定，并且只是漠不相关的规定
性，尺度并为由它而变化。在尺度的交错线中，这种规定性，同时被建立为
特殊化的；那抽象的无尺度之物扬弃自己，成了质的规定性；最初，呈现的
尺度比率过渡为新的尺度比率；这个新的尺度比率，就前一比率来看，是一
个无尺度之物，但它在自己那里正是自为之有的质；于是，特殊存在物彼此
的交替及其与仍然只是量的比率的交替，便建立起来，如此以至无限。在这
过渡中呈现的东西既是特殊比率的否定，也是量的进展本身的否定，即自为
之有的无限物。质的无限性，像在实有中那样，曾经是从有限中迸发出来的
无限，是此岸在其彼岸中的直接过渡和消失。反之，量的无限性，就其规定
性说，已经是定量的连续性，是定量超出自己的一种连续性。质的有限物变
成无限物；量的有限物则是在自身那里的彼岸，并且超出于自身。但是，尺
度特殊化的无限，把质的东西与量的东西部建立为相互扬弃，叫而把它们最
初的、直接的统一（这统一是一般的尺度）建立为到自身的回复，于是这个
无限自身也就建立了。质的东西是一种特殊的存在物，它之所以过渡为另一
存在物，只是因为比率的大小规定性发生了变化；因而质到质本身的变化被
当作是外在的、漠不相关的变化，被当作是与自身的消融；此外，量的东西
又自己扬弃了自在自为的规定的有，转化为质的东西。在尺度的交替中，这
样连续自身的统一，就是真正常住的、独立的物质或事情。
这样呈现的东西便是：（甲）同一的事情，被建立为区别中的基础和常
住的东西。有与其规定性的这种分离，在一般定量中已经开始；某物具有对
其“有的”规定性漠不相关的大小。在尺度中，事情自身已经是质与量的自
在的统一；质与量这两个环节，在“有”的一般范围内造成区别，从而使一
个东西在另一个东西之外；常住的某质首先以这种方式在自身那里具有“有
的”无限性的规定。（乙）基质的这种同一性，是在这样的情况中建立起来
的，即尺度规定的统一破裂为质的独立性，这种质的独立性只是由量的区别
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