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无间地狱 此处众生的身体，在一个两万由旬大小的火炉中，被炽燃的火焰烧烤著。他们
承受著难以忍受的无间断苦痛。就像在劝戒亲友书中所述的：
“就好比从贪爱执著中得到解脱
能生起最殊胜的快乐；
同样地无间地狱中的痛苦，
也是一切痛苦中最可怖的。
再也没有比此更令人悲凄、怖畏了。”
关于热地狱中众生的寿命，就如在阿毗达磨俱舍论中所陈述的：
“人间五十年是欲界天第一天的一天，
而此天天人的寿命是其岁月的五百年。
而欲界中六天的天人寿命，则
等于其相对应的前六地狱中的众生的一天，
如‘复活地狱’等等。”
这是说，人间的五十年等于欲界第一天，也就是四天王天一昼夜。而在四天王天中三十天
为一个月，十二个月为一年。四天王天中的天人，寿命是他们的五百年，而这正就相当于
等活地狱的一天。依此推算，等活地狱里众生的寿命就相当于仳们自己的五百年。同样的
，人间一百年等于第二天（即三十三天）的一昼夜，这里天人的寿命是他们的一千年，相当
于黑绳地狱的一天。依此类推，黑绳地狱里众生的寿命就是他们的一千年。人道两百年相
当于夜摩天一昼夜，这里天人寿命是他们的二千年，相当于挤压地狱中一天。依此推算，
挤压地狱里众生的寿命是他们的两千年。人道四百年相当于在兜率天一昼夜。这里天人的
寿命是他们的四千年，相当于哭号地狱中一天，以此推算，他们的寿量是该界的四千年。
人道八百年，相当于化乐天中一昼夜，这里天人的寿命是他们的八千年。人道一千六百年
，相当于在他化自在天中一昼夜。这里天人的寿命是他们的一万六千年，相当于在热地狱
一天，如此算来，他们的寿命是他们的一万六千年。
在大热地狱中的众生寿命是半个中劫，而在无间地狱中众生的寿命是一中劫。总之，地狱
里众生的寿命分别为五百年，一千年，二千年，四千年，八千年，一万六千年，半个中劫
，一个中劫等，依序逐渐增加。
禅修方法 行者应如前述的前行修持方式，来思惟此意义。之后行者应对修持佛法产生热
诚，并生起下列的信念：‘啊！此轮回世间如火炽，如大火燃，如猛烈的大火焰。而在此热
地狱里的众生，竟然居住于如此的地方，得到了如此的本性和如此的寿命。如果现在我连
一根针或小火焰，对身体所造成的痛苦都无法忍受，那么，当此热地狱的痛苦降临到我身
时，我将如何来承担？’
（三）近边地狱和小地狱如下：
近边地狱有火沟地狱、腐尸泥地狱、刀途地狱、刀山剑树及灰河地狱。就像俱舍论中所说
的：
“在八个热地狱的四周有火沟地狱、腐尸泥地狱、刀途地狱和其它，及灰河地狱，因此一
共有十六个近边地狱。”
在八个热地狱的周围（四个方向的每一边）是六个近边地狱，这包括了四个有明确命名和二
个另外的地狱——刀山地狱和剑树地狱，如诗偈中所描述的。即使在大地狱中的业报已耗
尽，他们仍须到四周的每一个近边地狱中受其它馀报。
这些地狱的轮回方式是这样的：当地狱的众生，从主要的痛苦中被释放出来后，会想‘我
必须逃到那些比较快乐的地方，并且待在那里。’就很快地逃向任何一方向，假设是东方
，首先，他们会面临一个可怕的火坑。他们想‘这里是乐土’于是毫不犹豫地跨过去。他
们的身体沉陷至头顶，所有的肌肤都被烧得焦烂，产生了刺骨之痛苦。
从那里被释放后，他们会发现某些像污水的东西。因为他们正遭受炽热的痛苦，就跳进水
里希望能冷却这种痛苦。他们整个身体都沉入水中，但是这些水却变成又臭又脏的烂泥。
这些烂泥里，住著黑头黄身的小虫，会刺穿他们全身，并且吃光他们的骨髓。
从那里被释放出来后，他们会看到一处有如绿色的草原。到了那里，草地就变成一条布满
刀剑的大道。不论他们驻足何处，他们的脚都会被割伤，因为无法忍受这种痛苦，他们就
失去平衡而跌倒，于是他们就遭到全身被切割的痛苦。
从那里被释放后，他们会看到一座大山，并且想，‘我应该在那里待一会儿。’当到达时
，会刮起大风猛烈地摇撼著树，树叶被吹下掉落，而变成剑雨，于是他们遭受到身体被切
割成碎片的痛苦。
从那里被释放后，他们会看到一座大山，当他们的脚踏上这座山时，他们的身体就被地狱
的恶犬撕裂。即使他们发出可怕的哀号声，却没有任何人来保护他们，最后这些狗将他们
的身体撕裂成碎片，他们遭受到全身被分尸的痛苦。
此时他们听到山顶上传来过去他们所眷恋的男人或女人的呼唤声音。当爬上这座山时，他
们身上的肌肉，全被覆满山坡的沙马利（Shamali）剑树上具倒钩的铁刺所摧残。而到达山顶
时，他们看不到所眷恋的对象。
反之，可怕的地狱之鸟，带给他们种种痛苦，例如：啄出他们的眼睛，喝他的脑浆，切割
他们的肠胃……等。再一次地，他们会听到山脚下传来他们眷恋的人呼唤著他们声音，于
是他们就往下爬。现在这些刺的尖端朝上，就像以前一样地切割撕裂他们的身体。如同劝
戒亲友书中所说的：
“有些把手伸向空中，
被有铁牙的恶犬攻击，
而其他那些羸弱者，
则被具利爪和锐利铁嘴的乌鸦所撕碎。”
之后，他们的身体又复活如前。
他们继续逃向其它地方。逃离那里后，他们看到一条无法跨越，像水一般的灰河。他们毫
不犹豫地跳进河里，遭受到这河流炽热的煎熬，但是在河的对岸有携带著各种武器的地狱
鬼卒们看守著，令他们无法上岸。只好再回转身来，而他们仿佛已经迷失了方向。他们再
一次地往回走，回到原来的地方，由于对那极度痛苦的悲惨经验记忆犹新，他们很快地逃
向南方。和以前一样，他们再度遭受火沟地狱和其他种种地狱的煎熬。然后，再一次地回
到中心点。
依照这种方式，他们必须经历位在西边和北边的所有地狱的痛等。据说，因为三个地狱—
—刀途、剑林、和沙马利剑树，都带有和其名字相同型态的武器，他们组成了单一的类别
。所以加上这一类（和另三个——火沟、腐尸泥、灰河地狱）将这四个地狱乘以四个方向就
成为十六个地狱。在正法念处经中说到：
“八个热地狱中每一个地狱，都各有十六个不同种类的近边地狱。”
现在思惟小地狱的痛苦，就如所说的：
“此地狱里的众生，在大容器里被烹煮着，
吃铁块、喝铜浆、舌头被耕种着，
他们被布包裹，被链子捆绑，且被放在燃烧的铁粉中烧烤。”
他们在地狱的大锅中被滚烫的铜浆烹煮著，狱卒们强喂他们吃炽热的铁块，他们毫无选择
的必须吃下。同时，他们也必须喝滚烫的铜浆。他们的舌头被拉到大约一由旬长，并有炽
热的铁犁在上面耕种著，他们被燃烧的铁片包裹住，并有炽热的铁链捆绑全身，并被放在
燃烧著的铁砂中烧烤。
此外，还有许多难以形容的地狱，例如有的像柱子，有的像一排排的座位，有的像扫帚，
还有一些地狱，在那里，白天时很快乐，但是到了晚上却要受苦，其他的则是晚上享乐，
而白天受苦，像这些情况，行者应该依自己的方便去参考长或短译本中关于斯洛那可提
（Sronakoti）到海边的故事。
所以，即使是人间最大的痛苦，也无法和地狱里最轻微的痛苦相比拟。就像劝戒亲友书中
所说：‘在这个世界里一天中被三百枝矛猛烈刺穿的痛苦，也远不及地狱里痛苦的千万分
之一。’
也许有人会问，‘引起这些痛苦的原因是什么呢？’这是由嗔恨所引发的。所以，那些期望
得到幸福者，应该要捐弃嗔恨。就像在入菩萨行论中所说：
“如果我无法忍受这些细微的痛苦，
为什么我不捐弃嗔恨心呢？
这是造成地狱之苦的种子。”
禅修方法 行者应如下来思惟其含义：‘天啊！这些地狱的痛苦折磨真是令人难以忍受。即
使只是看见热地狱和寒地狱的巨大痛苦我也是无法忍受的，近边地狱和小地狱的痛苦是如
此，而他们的寿命又是如此长，如果现在连一根刺戳在身上我都无法忍受，一旦这些近边
和小地狱的痛苦降临在我身上时，我又将如何承受？’行者依此方式来思惟，应生起渴望修
持佛法的心。
饿鬼道的痛苦
就如同劝戒亲友书中所说的：
“同样的，在饿鬼道中持续无法遏止
的痛苦，是因欲望不得满足而引起。
由于饥渴冷热和疲惫恐惧
所出生的剧烈痛苦，
是他们必须要忍受的。”
一般而言，在经典中谈到大约有三十六种型态的恶鬼道，如果分类的话可以分为三类：即
是
1．外在的痛苦
2．内在的痛苦
3．痛苦中的痛苦
外在痛苦的饿鬼 聚集了相似型态的业报，使得他们共同出生在一个地方，黄褐色的沙土
或小石子混合而成，并且完全缺乏水。就像劝戒亲友书中所说的：
“有些，受著饥饿的痛苦，却吃不下
一点点被丢弃，粗糙，或是污秽的食物。
他们的嘴如针眼，胃大如山。
有些，如干枯棕榈树的上端，
全身赤裸且瘦骨嶙峋。”
如这所说的，他们的嘴只有针眼一般大小，喉咙窄得像一根马尾的毛，四肢细得像草梗，
肚子大得像山脉，损伤的毛发，干燥的皮肤及骷骨的肌肉——所以他们的外表看起来像棕
榈树的上半端。
由于饥渴，他们没有任何闲暇，他们发出呻吟声，且身体就像拉著一辆旧马车般地叽嘎作
响。一移动，他们的关节就相互磨擦，产生像炽火般�