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”。二是黑祖瑞圣人没有媒介着承领了真主给他的那些哈给格提（本质、真谛）的品级。三是黑祖瑞圣人得到了近真主跟前受惟独的品级。四是黑祖瑞圣人在真主的清净的阙下有学习一些尔林的品级，真主说：“我给黑祖瑞教授了一些尔林”。五是黑祖瑞圣人无媒介着得到了叻杜宁耶的尔林（神秘的知识），真主说：“我给黑祖瑞教授了近我跟前的尔林”。
我问：当筛黑有条件吗？他答：当筛黑有二十个条件里，另外还有十八个条件。
我问：当穆瑞吉（教徒）有条件吗？他答：有廿一个条件里，另外还有十八个条件。欲知详实敬请广大胡门世家及广大胡门朵斯达尼（教徒）务必参阅《中国伊斯兰教圣源道堂简历与其宗教特征》该丛书下册，在此给广大胡门世家及胡门朵斯达尼的各位读者细述作为师徒的一些条件和礼仪。
我问：哎老阿訇！我从你上还能取别的益济吗？他答：如果你真心从我上取益济的话，那你张开你的口，闭下你的两眼睛吧！然后我顺命了，于是他即刻在我口里连吹了三口仙气，忽然我觉得我的浑身的骨毛几乎都松懈了似的，我的头发几乎也竖起来了，我好像成了体弱无力的人了。当我醒觉时，发现他想离开我。我及时又问：哎老阿訇！你的名字是什么？他说他也不知道自己叫什么名字。随后他朝荒郊野外方向吹了一口，忽然，荒郊野外的山林树木草苗树枝变成绿翠起来了。我顿时醒悟他正是一些经典中所提到的那个黑祖瑞圣人。
——注：挼（ra），瑞（rei），咋（zua），剋（ki），呃唉（eai），萨（sua）的借音。
六、名师认生为明师
胡子太爷在那间房子里孤立学习近三年的刻苦和艰辛，非一般人所能想象，用流血、流汗、流泪来形容，一点都不为过分，他的谦虚恭谨，忍辱负重，刻苦求学，百读不厌，废寝忘食的精神，真使人难以形容，难以尽述。最终他的愿望实现了，目的也达到了，就是他用尽心思，尽心钻研才在伊斯兰教学问上达到了别人达不到的境界。
嗣后，他总是以谦虚恭谨，继续深造学问的态度，每当夜色降临时，他就点燃一根香在看经，复习课程，而且那一点香头之火照得满屋通明，他真是复活了整个晚间，每晚他都是通宵达旦，废寝忘食。白天他时而单独地信步自游，远睹近察，仰观俯视，参悟造化天地万物的全能妙用及造化为人的玄妙机密，时而独自在房间静坐默念，沉默寡言，显得闲情逸致，文雅安详，神采飘逸，气度不俗，显然是先知先觉，博古通今，贤良方正的饱学之士。
不久，胡子太爷对开学阿訇的问题回答自如，以及他复活晚间的奇迹引起了有些同学的注意，他们几乎每次发现“河州满拉”的房间通夜明亮。于是他们便私下猜疑“河州满拉”不但着的清油灯，而且还彻夜不熄灯。因为那时都着的清油灯，而且清油价格较昂贵，所以在寺里由开学阿訇供给每个满拉看经，可是供量有限。久而久之，那些满拉整天在背地里议论不休，而且还对他的才能、名誉、地位和境遇心怀怨恨，可是他们哪里知道他的斤两，只知道他是求学到老的一个普通老满拉。过了一段时间，他们仍然发现他的房间还是通夜明亮，于是他们私下商议查清原因后实时向开学阿訇反映。有天晚上，夜深人静，一片漆黑，大家正进入梦乡之际，一直存心不良，处心积虑的那些满拉悄悄走出房间，疑神疑鬼地到“河州满拉”的窗前去窥伺。当他们用口水沾湿一孔洞并往里面一一去窥伺时，那“河州满拉”在睡着哩，房子却亮得很，真是很奇怪。然后他们急忙又悄悄回到房间睡觉去了，他们以缺乏智慧的思维猜疑“河州满拉”在偷用清油且浪费。然后他们几个神经兮兮地进了开学阿訇的学房，诬告“河州满拉”最近行踪可疑，其房间整夜着灯至天亮，因为我们几个已经去窥伺过，他人睡着哩，房子却亮得很，他岂不是在浪费清油吗？他哪里有那么多清油，是不是他偷来的？开学阿訇听完他们的反映后，就立刻指使他们回房学习。当晚他独自静坐，想起那几个满拉的反映，和学栋的重视，迟疑不决，便低声自语，他想此事真有点异乎寻常。于是他将信将疑地悄悄来到“河州满拉”的窗前，原从那孔洞中仔细去窥伺，故云：“莫说耳闻不敢轻信，就是亲眼见了，他也还半信半疑”，“其存其没，家莫闻知；人或有言，将信将疑”。当他再三窥伺时，事情果然如此，他人睡着哩，看灯是灯也没点着，房子却亮着哩。这时他不敢相信眼前的奇怪情景，他再次仔细观察了，但“河州满拉”根本没有着清油灯。他原未料及“河州满拉”的房间里竟然透出的是亮晶晶的一道白光，那白光照得房间十分通明，看人是人已熟睡，灯也未点着。正值此时，他忽而听到一种窃窃私语地言语声，可他发现在他房间里除他外，再无他人，显示奇光俨如白昼，只是满屋一片光耀夺目的景象。此迹之显，真是发人深省，他才恍然大悟，便急忙又悄悄回房歇息去了。他入寝后觉得此人绝非一般，他翻身多次，思前想后，难以入睡，心中总是不安，总觉得对不住曾经歧视过的“河州满拉”，他想来想去渐渐入睡了。
次日晨礼之后，开学阿訇照常摇铃上课，满拉们听到铃声纷纷来到讲堂，而曾经歧视和侮辱过他的那几个满拉便自作聪明地占先了位置，等着看“好戏”。“河州满拉”也随即来到讲堂，他刚进门还未来得及入座，开学阿訇便急忙起坐，恭迎“河州满拉”，他说：“河州满拉，你上炕来与我同坐，过去我一直慢待了你，同时你也经受过有些满拉的欺侮和讥诮，非常抱歉，我们大家恳求你原谅我们吧。你的刻苦学习，艰苦朴素，虚怀若谷，宽容厚道的品性使我感激涕零，最近不知何等原因你所显现的奇迹，真是发人深省。所以我从中悟道之言，你已经不是一般的人，更不是凡人，你确实是真主的一位明显的卧里（先贤）”。开学阿訇这么一说，胡子太爷恭敬不如从命，只好听从上炕与他同坐了。这时他的吾斯达吉（教师）跪在他面前，说：“如今我已经悔过自新了，浮层上我算是你的一个吾斯达吉，今一日我向你要个口唤，你调养我吧，我认你为我的久里的吾斯达吉、穆日实迪【意为引路人或导师、明师，伊斯兰教苏菲派教职尊称，对苏菲教团创始人及其后传教授道的人专称穆日实迪，其特征是内清外洁，清廉纯顺，负有天赋，具有智慧，理想远大，取缔唯我主义，不随意泄露机密，盼望达到高品境界】”。胡子太爷直率地说：“既然如此，你就听吧，我给你念一纳白的讨白”。于是他的吾斯达吉洗耳恭听了使他一心续主的讨白，然后连他拿了坚固的约会。这时在座的一些满拉们亲眼目睹这一非凡动人的情景后，简直似乎难以想象眼前所发生的异样情景。当他们面对这异样情景时，有些满拉却无地自容，有些满拉却似乎依然在嫉妒，有些满拉居然显出一副很羡慕的表情，极个别满拉表示一片诚心，跪在曾经和他们一样求学念经的“河州满拉”面前也受了一纳白的讨白。因此他的吾司达吉是他相遇黑祖瑞*圣人之后的头一个穆瑞*吉（教徒），陈家（东乡达板境内）的陈珊瑚是他相遇黑祖瑞*圣人之前的头一个穆瑞*吉。【穆瑞吉：意为学习伊斯兰教苏菲学理的学生，即寻道者，指伊斯兰教苏菲派寻道者经受筛黑，穆日实迪的秘传，掌握了苏菲学理和修持仪式，并着手履行教法三乘修持，脱凡续仙（显）的徒弟】 ——注：瑞（rei）的借音。
过了几天，到了主麻日，众穆斯林听到班克声后，按时纷纷来到清真寺先后进了大殿，做过庆贺寺的两拜讷麻子后，恭听着朗诵克合菲（古兰经洞穴章）的念词和声音。这时开学阿訇和胡子太爷及一些满拉进了大殿，做了庆贺寺的两拜讷麻子和主麻的四拜松讷提。然后开学阿訇主要演讲了关于木洒圣人相遇黑祖瑞*圣人及其好处，演讲罢卧尔咀后，特意让胡子太爷为了伊麻目，做罢主麻之后，大家一一赞圣拿手了。当大家先后纷纷走出大殿，准备去穿鞋时，平时不服“河州满拉”的那些人才发现他们的鞋都不见踪影了。他们正要四处寻找时，忽然有人看见他们的鞋都被挤压在柱顶石之下，那人当时看得目瞪口呆，说这显然是一种特大的奇迹。大家正在互相询问之机，开学阿訇和胡子太爷及一些满拉们也随即走出大殿，他站在大殿台子上当众宣布：“哈万吉（坊民）们啊！你们这几年服帮的这位“河州满拉”如今不是一般的人，而是有品位的，近主跟前有面份的人，你们奔忙所寻他、亲奔他着。你们亲眼目睹的这一奇迹正是“河州满拉”刚才所显的奇迹，他是当今世界中原地方杰出的明显的卧里”。开学阿訇的话音刚落，众哈万吉（坊民）纷纷跪在胡子太爷面前，请求原谅要口唤，并恳求胡子太爷给他们大家做个好笃啊，以便大家沾个笃啊的伯日克提（吉庆）。胡子太爷应答了他们的恳求的那一息间，他们的鞋一霎间不声不响地恢复原位了，他们穿了各自的鞋，但他们谁也没有料到竟然显现出这样的奇迹，也没有发觉大殿晃动的情节。紧接着开学阿訇又宣布：“我们西安大寺哲麻提历来没有出现过这样的人才，既然一次众穆斯林弟兄在日日繁杂的艰难生活里，供帮出了一位好阿訇，而且他在这尊贵的斋月里相遇了黑祖瑞*圣人，然后他显现了多的踪迹，多的克挼*默提（显迹）。今天他又显了这个奇迹，这是众目昭彰的。所以我们应该举行给他穿衣结业仪式，以此表示我们对他的一点心意。于是该寺学栋立即召集一些乡老，动员众哈万吉（坊民）筹资设宴，隆重举行穿衣仪式。经过学栋乡老们的尽心努力，积极配合，和众�