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陕西诰受奉直大夫加二级米天成 顿首 拜 撰
陕西抚标左营千总军功记录三次随带加二级马士杰 顿首 拜 撰
承 办：马伏海 马增伏 马伏廷 马奉德 马宗海
马奉才 马隆成 马＇＇还 马金环 马四十一
同 业 弟： 穆桂花 穆伏还 顿首 拜
首 事： 马成锡 高相伏
生 员： 马成德 马良伏 马龙海 马朝杰
丁彦掌大寺掌教： 马丞基
王寺掌教： 王守玺 马伏德
北 寺： 马＇＇＇＇
西寺掌教： 马进＇＇
华寺掌教： 马玉＇＇
城 角 寺： 马廷贵
大西关掌教： 陈文福
老寺掌教： 马维元
小 寺： 马应蛟
水 泉 寺： 马绍祥 铁 宝
乡 约： 马应＇＇ 马金元 马明才 拜启忠 陕文彩 马海彦 蒋＇＇＇＇ 陕＇＇＇＇ 马＇＇＇＇ 马文焕 马天才 马有才
双 庙 儿： 马良伏 马有林 马正廷 马士元 马正海马三宝 张八哥 马映中 哈天才 哈良忠 马 伏
马腾梅 金哈比
八 角 山： 马成西 马得正 马朝海 马得和 马世有 马得可 马代夫 马海川 羊宝龙 马世有 马龙山
王富成 羊＇＇＇＇ 马＇＇＇＇ 羊林成 马＇＇＇＇ 马进＇＇ 马＇＇＇＇ 马万隆
双 厚 子： 马成德
乾隆岁次乙巳庚辰月上洸之吉
以上为碑座正面文字。
马国栋 马田夫 马有明 马 有 马成功 （以下缺十二人）马接山 马教中 马 莫
定 羌 驿：马夫廷 马朝俊（以下缺十一人） 马伏＇＇ 马＇＇＇＇ 马长命 马增＇＇（以下缺十三人） 马正元 马张十虎
闵代良 闵世户 闵成虎 闵夫盈 牟守法 李之有 脱扶还 肖胡信 康哈才 金龙池 马有＇＇ 马有成
马有龙 冯有成 康八十一 羊克力木 羊胡信 何明伏 马明和 年色哥
四 坡 水：池映良 楚伏海 宗伏才 陈万力
上 石 煤：羊代隆 羊五十一 马良有 马候夫 马进宝 陈一龙 王哈十木
红 济 桥： 汪伏贵 汪成雨 黄自忠 康正孝 马长命马自映 马洒吉给 陈自明 陈珊瑚 康木洒 马明林
马成林 马玉才 马良才 唐得起 马得木 马国荣 羊夫才 羊映夫
汪 百 户：马五十一 马成才 马四哥 马成夫 赵哈十木 马得夫 马户保 赵羊如 高阿哥 高＇＇＇＇
马忠良 高万隆 丁自美 丁海龙 李远废 李四十五 马东海 马成虎 马耶素 马成哥
马宝全 马＇＇彩 马成才 马良海 马长命马 果
白 杨 岭： 马阿卜都 哈麻久 张化龙 李应海 李应高
古 米 石： 脱明山 赵林海 脱阿巴 脱富贵
黑 石 山： 马 喜（以下缺八人）。（以下两排三十四缺）王士龙 马海云 马海成
官 木 山：马文奇 马名望 马丙还 马代隆 赵子有 赵子还
庆 家 店：马广成 马成德 买六九 张子成 马夫才 马 良
大礼拜寺：马起德 马海成 马自孝 马忠孝 马德印 马味子 马登高 王志夫 马俊夫 铁映海
马成隆 马夫才 马任朝 马天福 郑海龙 郑海良 马伏成 马得＇＇
椒 子 沟：马良海 马得名 马良成 马中夫 马良胡 马奴勒 马雅勒
那 勒 寺：马果龙 马玉环 马自龙 马百川 马百因 马百宗 马化林 龙夫隆 龙七十一
马四十八 王夫海 马登太 马文有 马代英 马代名 马朝林 马志成
八 羊 沟：马有才 马天录 马东仓 马洼哈 马夫成 马 四 马 六 马＇＇＇＇
改 河： 马喜＇＇ 马间夫 马固夫 马胡保 马本户 马凤御 马中德 马夫还 马五丑 马勒马 马匡匡
（以下缺二十二人）马换银
白 杨 岭：王意龙 王克力木 马羊隆 马海云
山 家 里：牟守法 牟喜海 牟正如 牟成福 牟正全 牟正伏 牟成海（以下缺三人） 牟六十一 牟非旦
以上为碑阴文字。
可惜此碑于民国十八年庚午年（1930年）被冯玉祥率领的国民军砸毁，故碑破成五块，四块现存于太子寺拱北，一块未找到。《恭赠马老师南宁懿行序》系甘肃省文史馆馆长张思温先生提供。据说，还有一块刻有“穆马二人，清真古教”之碑和道光皇帝为赞誉胡门先贤祈雨有功而赠送的“圣源道堂，人能宏道”之匾，光绪礼亲王赠送的“原之造化”以及广河县河家铺众朵斯达尼（教徒）赠送的“道隐归真”之匾和一些名匾也遭受如此不幸。
二、任教显踪受墓地
胡子太爷在中庄马家大庄窠居住任教多年后，又被聘请到石那奴（广河县境内）开学任教去了，在任教期间，他为人谦和，他始终自称“老满拉”，从不骄矜，凡有来访者，必以宾客相待，问及教门表理之问题，必须引经据典，从不信口开河，故使其门宦在广河的发展打开了扎实的局面，附近三甲集、祁家集、徐牟家、石那奴、端堆、雅尤、庄禾集、八阳沟、马家咀等地的穆斯林群众纷纷追随抓揽了他。年许，他又从马家大庄窠举家迁居到石那奴村。他以渊博的学识，精湛的理学，独特的传授引领了广多的朵斯达尼（教徒），培养了宣教育人的一些接班人，他宣教育人四十多年，真是桃李满天下。
在此期间，即乾隆五十四年乙酉年（1789年，这年有个闰五月）四月（斋月）左右，胡子太爷根据自著的《舍日嘿？特咯韦木》经研究斋戒问题已整整四十年，在这四十年当中多部分是大尽初二、小尽初三，少部分是两头大尽或两头小尽。最后他才决定了“见月闭、见月开，不见月时则大尽初二、小尽初三，并在沙目之后以星灿而开斋（大约念一本经或两本经的时间）。因为当时，圣人在世传教期间，他闭了八年斋，其中五年是廿九天（即闭是小尽，开是大尽），三年是三十天（即闭是大尽，开是小尽）。在沙目之后星灿而食是根据古兰经明文：“你们全美斋戒，至到晚间”，又根据圣训：“若晚间迎向，白日背向，太阳已完全落尽的时候，封斋者已经开了斋，纵然他未曾饮食一口也罢”。因此圣人说：“你们在斋月前不要封斋，你们当见月而封，见月而开。如果月被云彩遮住时，你们就数够舍尔巴讷月的三十天”见〖圣训珠玑经240页〗，“见月真实的时候，你们当封斋、开斋，它确实复归于真主”，古兰经中说：“众归信的人们啊！你们｛在斋戒方面｝不要向前真主和他的使者”。大贤艾比·呼瑞*热传述：圣人说：“你们中任何一个人不得以一日斋或两日斋而向前斋月，惟有当一人封斋时，所以那一日他封斋” ，见〖圣训珠玑〗经240页。胡子太爷在他的《舍日嘿儿·特咯韦木》经中说：“中原地方小尽初二封斋是提前了一天，小尽初一封斋是提前了两天，小尽初二不封斋，以防相反圣言。小尽初三封斋是设疑的日子已过去了，比如月份到于斋月的廿九晚夕，即中国的大月初一晚夕他见了新月的时候，大尽初二开斋即可。胡子太爷说：在《卡菲》经中有此事：“比如斋月的廿九日，闪洼力（即伊历十月）月份的初一他没有见新月，或者斋月的三十日，闪洼力月份的初二白日见了新月的时候，我们不论白日的新月，无论它是中午之前或中午之后。大伊麻目和穆罕默德二位论未来晚间的新月”。雅素日之子啊米日传述：圣人说：“怀疑之日封斋者，他确实违抗了艾布·里·尕西木（指圣人）”。大贤艾比·呼瑞*热传述：圣人说：“真主严禁你们在六日内封斋（即开斋日，怀疑日和宰牲日及其后的三日），怀疑日是指伊历八月末和伊历九月初的可能性”。在《尕咀》经中说：你们知道此事；怀疑日的饮食以五种理由贵于封斋，1、遵行主命和圣训；2、从严厉的罪刑上获得安宁；3、从禁忌之事上远离；4、遵行其根源，它是月份的积余的，从它上它不能传来，也不能发现，惟凭证据；5、相反外门邪道家的人，如：热洼非组（盲信）家的一伙外道，他们在斋月未入之前提前封一日斋，斋月未出之前提前开一日斋。教义规定；有七种人不宜封斋：孕妇、乳媪、疾病、旅客、年老体弱、行经妇女、佣工，但过后务必补斋，缺一补一。当无故撇弃一日斋者，则过后必须接续封斋六十天，其中差一天，则其余的斋归为无效。
至于斋戒起止日期，以月初新月芽显露为标志，见月芽即开始封斋，再见月底月芽，斋戒圆满结束。全月封斋可能是廿九天，或者三十天；若云雾遮盖新月时，则数够伊历八月的三十天，亦可据常理于初二或初三日，已入斋月，便开始封斋。斋者，止食色以谨嗜欲也，每年一月，鸡鸣而食，星灿而开，凡人误食于晓发后或日没前，开斋后仍补。是月之朔，昏时视月，见光，则明日斋。若有云气蒙蔽，月不得见，则尽足前月三十日，于第三十一日斋。斋之定期一月，月大，斋则三十日；月小，斋则廿九日。以见月为例，不论测算。盖测算者，以�