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山南风情
■ 罗丹青
天上圣湖
见才师傅走的时候不到四十岁，他健壮得如一条康巴汉子，为人豪爽，车子开得快而且稳，一次医疗事故夺去了他的生命。我时时想起他，也时时想起羊卓雍湖。我前后到羊卓雍湖总有七八次了，每次都是他开的车。我悼念一个亡灵，也非常思念羊卓雍湖。
我进藏不到一个月，接待国务院新闻办公室安排的两个外宾，实际上是西班牙ABC报业集团的一对夫妇。日程安排第二天要看羊卓雍湖，我并不知道这是一个什么样的湖，我问见才师傅：“西藏的湖和内地的湖不一样吗？”“我还没到过内地。”见才师傅似乎显得不好意思。当车子终于爬上4400多米的山顶时，一片绿得发蓝的湖面跃入眼帘。这对老夫妇几乎同时用不太流利的中文惊叫“天池，天池——”如果当年天池给我第一感觉是惊喜，那么羊卓雍湖则带给我的是另一种悸动，是一种蓦然回首的惊竦。
羊卓雍湖是西藏三大圣湖之一，位于西藏山南浪卡子县境内。羊卓雍湖的发育受到断陷构造所控制，平均湖水深30—40米，最深处达58米。“羊卓雍”系藏语，意即“珊瑚”，湖泊形状很不规则，湖岸曲折，多湖汊岬湾，犹如珊瑚，即使站在附近的山头，也很难看到它的全貌，湖的西边是卡惹拉山，高山现代冰川的冰雪融水是湖泊的重要水源。
羊卓雍湖的美是妙不可言的。冬天，雪封冰冻，她如一位银装素裹的白衣天使，安详地躺在群峰之中，用风的体温触摸你的心跳，你的眼前是一片无尽的广阔。春天，当岸边的格桑花盛开的时候，她似一位如歌的少女，让你情不自禁地与她欢唱一曲。夏天，健硕的渔夫摇荡着牛皮船徜徉在她的胸怀，她尽情地展示着千娇百媚的身姿。秋天，听啊，她以老渔夫的歌喉为你唱起了古老的关于狼的传说。“江谐”江雄歌是长久以来流传于羊卓雍湖的一首民歌，讲述了一个有关狼的故事。
与江雄歌一样，羊卓雍湖多年来流传着游客和船家的默契，有如秦汉时长城的烽火台，烟火燃起，船家就会赶到接应。烟火点法还有高低之分，烟火在山坡上，说明十万火急。点在低处，意思就是船家可不紧不慢地划来。
羊卓雍湖有三个较大的岛屿。由于人迹罕至的缘故，这些岛便成了鸟的王国。草丛中、石缝中到处是鸟窝鸟蛋和那破壳而出的毛绒绒的小鸟。那沁人心脾的空气和百鸟展翅的景像远胜于青海湖的鸟岛。
羊卓雍湖边上的自然景观很是奇特，岸边怪石耸立，有猿猴状，有狮吼状，有卧佛状……逾百米高的瀑布飞流直下，飞花溅玉，仿佛天赐的吉祥哈达在风中摇曳。湖边还有一处天然的岩画，古朴的线条，灵动的造型，仿佛是一组呼之欲出的百兽图。
羊卓雍湖的干鱼闻名全藏，每当捕鱼季节，你会看到湖边的草地上是一大片一大片耀眼的银白色，那是渔民们在晾晒干鱼。你若有兴致，在湖边的石缝里和水草中伸手一抓，准能抓起一条鱼来。
传说，羊卓雍湖是天上一位仙女下凡变成的。湖边的牧民用“天上的仙境，人间的羊湖”这样的民歌来赞美她。说她是地球母亲脸上的一滴泪，晶莹剔透，美妙动人绝不为过。说她是一面能够照见心灵，净化灵魂的镜子也不为过。她可能是离天最近的湖泊，也可能是渔歌响起，青烟缭绕，“云深不知处”的迷幻世界。
如今，见才师傅已经离去，但羊卓雍湖还在。其实，无论多健壮的人都难保青春永驻，世间万物，有生就有灭。当年拍《红河谷》的时候，羊卓雍湖附近的一处山体被炸，结果那一带终年不化的现代冰川早已风光不再。我突然感到羊卓雍湖未尝不是一种生命意义的静穆启示。
青朴有个女儿国
山南桑耶寺以东不远处有一个修行者的圣地，历代藏传佛教大师如寂护、莲花生大师等多在此修行过。崇尚轮回的佛教信徒把它看作今生通往来生的天路，它叫青朴。青朴虽然久负盛名，除了佛教信徒外，作为观光的游客是很少上去的。我想一是山路艰险，车子上不去，二是费时较多，一上一下几乎要花去一天时间。因为要拍一个电视片，我选了一个天气晴朗的日子，带了四个人赶早上了山。
我们扛着沉重摄像器材，几乎每上几十个台阶就要歇息一会儿。当我们正要在半山腰一处泉水旁小憩时，看有两位年龄在四十岁上下的女修行者有说有笑地蹲在那洗衣服。她们讲的全是藏语，我完全听不懂。随行的唯一女性是山南电视台的播音员，叫琼卓玛，因为皮肤较黑，叫她“黑牡丹”。我示意“黑牡丹”和她们聊一聊青朴。她们聊得比较集中的是青朴如何与一百零八这个数字有着某种神秘的联系：一百零八个圣泉，一百零八个佛塔，一百零八个天葬台，还有一百零八个修行洞。
不知是桑耶寺赋予青朴的神圣，还是青朴本身就具备着一种自然的禅意，朝佛的人都说，没到过青朴不算一个真正的朝圣者。青朴有一种超拔尘世的气质，大多修行者在青朴山上一呆就是数十年，似乎已经到了精神境界里的“桃花园”和“香格里拉”。
青朴的山路艰险，但却无法阻拦朝圣者和苦修者的脚步。所有的修行者都有属于自己的苦修乐土，那就是修行洞。这修行洞有几种，一种是天然的山洞，一种是将山体开凿一个容身之地，外面用木板简易地搭建一下，还有一种干脆在平地上搭建一间低矮的小屋，里面除了卧具、简易的炊具和少量的酥油、青稞以外，可能就是转经桶之类的东西了。所有的修行者似乎对能在修行洞中修练成佛坚信不移。我们在一间一半建在山洞的矮房子前见到一位眼睛已经瞎了多年的女修行者，她在青朴苦修了二十多年了，她左手不停地捻动着佛珠，右手不急不慢地摇着转经桶。口中反复念叨“唵、嘛、呢、叭、吽”。她手中的转经桶旋转着属于她自己的另一个世界，一个别人无法体会的世界。
青朴景色宜人，与周围雄壮的大山相比显现出母性的温柔，难怪青朴的修行者多以女性为主。据说，山上的200多位修行者中女修行者近200人。有人说，“青朴有个女儿国，一年四季忙修佛”。传说青朴是一尊打坐的佛变成的。而那一百零八个修行洞就分布在佛身上。
青朴山的脚下就是雅鲁藏布江，奔腾的雅江水在这一段显得舒缓而宁静，或许同我们一样感化于桑耶寺和青朴的神圣。
古往今来，这里迎来了一批又一批的修行者，也吸引着无数的中外游客。对于这片神秘的苦修乐土，也许只有这不舍昼夜的滔滔江水方解其中真味。
走进姐德秀
我对西藏的纺织工艺有着浓厚的兴趣，山南贡嘎县的姐德秀镇是举世闻名的邦典之乡，每次踏进姐德秀，听那织机声声，看那异彩纷呈的织物真是一大快事。
山南的纺织工艺很有地方特点和民族特色。原料选择、图案设计、色彩搭配、纺织工序、染料配制、漂洗流程、品质鉴别等方面，都有一整套讲究。
无论是在山南的农区还是牧区，都可以看到用纺锤纺线的人和造型古老的织机。藏族人民与生俱来的爱美之心在色彩纷呈的织物上充分显现。牧人放牧时用的“乌朵”，多用牛羊毛编织而成，不论黑白或彩色，图案千变万化，极少雷同。“卡垫”多是一种像单人床大小的粗毛毛毯，俗称藏毯。卡垫的种类繁多，有地毯、壁毯、鞍垫等，山南的卡垫工艺久负盛名，如今已实现产业化，成为民族手工业中的一朵奇葩。
山南贡嘎县朗杰霄生产的白云般的氆氇自古以来闻名全藏。朗杰雷生产的氆氇分许多等级，最上等的精品叫“嘎央”，是用羊脖子和羊肚皮附近的毛织成，格外精细柔软，过去是给皇帝的贡品，并专供达赖、摄政使用。
邦典是藏族妇女腰间所围的彩色围腰，实际上是一种彩色氆氇，织法与氆氇大同小异，不过是用色彩更多质地更细的线，制作更复杂。邦典颜色搭配有20种左右，由五颜六色的横条图案拼织而成。在西藏众多的产地当中，山南贡嘎的姐德秀镇生产的邦典最为著名。姐德秀被誉为邦典之乡。走进姐德秀，但闻织机声声，一派繁忙景象。邦典十分美丽，深受藏族妇女的喜爱。每逢节假日和聚会的喜庆日子，藏族妇女除身着漂亮的藏装外，都喜欢在腰间系上色彩艳丽的邦典，光彩夺目。年轻女子的邦典色彩鲜艳多变，彩条较窄，老年妇女的帮典则用色简单，彩条也较宽。
与山南发达的氆氇、邦典等民族手工业不无关系，山南地方的民族服饰多以毯擅和邦典为主要材料。山南半农半牧的社会经济和各处不同的气候条件，决定着当地人区域特征明显，风格各异的服饰，农人大都以领口、袖口、袍边镶有红黄蓝三色及十字花边的氆氇长袍“曲巴”服为主要服装，山南各地不同农区，曲巴服有装束和装饰物上的变化。
山南牧区人穿着的服饰与农区人有着截然不同的区别，牧人几乎一年到头都穿皮袍，用豹皮或水獭皮、猞猁皮镶边的服饰历来是富裕的牧区人的象征。这个服饰习惯后来延伸至整个山南，用珍贵皮子镶边的服饰就是富裕的象征，一件这样的藏装价格不菲，现在起码要三四千元以上。
在山南西藏边境隆子县朵玉一带生活的珞巴人的服饰更有着鲜明的特点，珞巴的彩条裙使其成为与众不同的服饰。
身着漂亮的服饰参加节日盛会，表现了山南老百姓形神合一对美的追求。每当节日庆典，你会感觉到你的视野落入了一个五彩斑斓的海洋。
爱美的天性在普通藏民生活中的表现是超乎寻常的，服饰方面自然不必说了。几乎所�