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师执贱役修福十余载，后被委派为香灯；每天早起晚睡，负责清
理大殿，以香、花、灯、烛供佛，并打板醒众共修等工作。某次，师
睡过头，慢了五分钟敲板；心想：六百人同修，每人错过五分，一共
怠慢了三千分；此因果如何承担得起？遂于大殿门口跪著，一一与大
众师忏悔。师惯任心重，待己甚严；自此以后，每天于佛前打坐，不
敢怠慢。由于警戒心重，一夜惊醒五六次；就在惊警戒责之中，醒醒
睡睡之间，师自然而然打下「不倒单」的基础。
一九三三年，民国二十二年，师已进入中年，却仍未曾受＇俱＇足
戒；师自弱冠出家至今已二十二年矣！其所以迟迟不肯受比丘戒，承
担如来家业者，实恐上欺佛祖，下瞒众生；外负师友亲恩，内负己灵。
及至，于鼓山寺精进佛七中，得证念佛三昧，方许顶戴如来，前往兴
化龙山寺受＇俱＇足戒，得自在云游身。
一般人只知道是参临济禅开悟，不知师实是于念佛先得力而后参
禅。师于鼓山寺佛七中所见，只能从外国来参访南老师的金博士，与
师的对话中，得知一二。师谦谨朴素的答覆这位远地参访的异国同道
说：「当时，在念念念佛声中，忽然之间，身心皆寂，如入他乡异国；
睁眼所见，鸟语、花香、风吹草动，一切语默动静，无非在念佛、念
法、念僧。此种景况绵延三个月未曾中断。」
《佛说阿弥陀经》有云：「复次，舍利弗，彼国常有奇妙杂色之
鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦凌频伽共命之鸟，是诸众鸟，岂夜
六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是
等法，其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。」又言：「舍
利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如
百千种乐，同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。」
由是经典所宣，与师所见对照；佛陀慈悲，师父慈悲；虽然是轻
描淡写，可是于我辈凡夫确是如雷贯耳，轰隆价响，谁也无法装聋作
哑；佛陀所言，师父所证，句句实言，于念佛大法能不深信乎！
师经此证验后，决志潜修，为得自在之身，遂于转尘上人应允与
叮咛下，前往兴化受戒。师受戒归来后，即积极准备入山苦修；转尘
上人知其功夫扎实，龙象初＇具＇，遂允其上山独修。上山时，师只携
带四套简单换洗衣物，五百钱米（约十多斤米），即满怀希望迈向承
天寺后山──清凉山，准备作一番活埋。
◎ 清源潜修，误入虎穴
师破晓出门，想于清源山寻一隐蔽清幽山洞安身，及至清源山，
只见一山山相叠，前山莽草遍野，漫无人烟；后山丛林密布，隐见屋
宇炊爨。师曾风闻草莽之山多处，有木之山多人；盖有木之山，必有
飞禽所在，粪便满地，虎怕沾身皮烂，故常避居莽山。师想：「我居
山修行，当避人烟如虎避粪；虎为纹身藏草莽，我为悟道锁深山。」
于是，顾不得人虎相遇怎么招呼，一意只为修行觅个立命安身所在。
以师当时脚力，从破晓出发，竟至过午方至山脚下；因山壁陡峭，
山路难行，只好卸下罗汉鞋，四肢攀附山壁，一步步匍富而上；向上
爬行未远，忽见一状似平台小山，贴紧在另一山上，似甚隐密；及至，
见一小山洞，洞冠五六尺，有两个出口；一边高一人许，一边只容半
蹲始可进出，洞中有一平台，余则荡然。
师初上山，身心俱疲，乃放下行囊，于石台上安坐。由于远离城
市喧哗，一时身心轻安得未曾有。师于洞中稍事安顿，两三天清静无
扰，自得其乐。
一天，师与往常一样在洞中坐禅，忽闻一股强烈腥□，随风飘入；
心里正觉奇怪，隐约之中，似有一庞然大物入洞来；随即睁眼瞧瞧，
没想到竟是一只猛虎。心中大惊，脱口叫出「阿弥陀佛」。这只猛虎，
万万也没料到，此乃森林之王蛋居之所，居然有此「师」吼。心里没
有准备，猛然之间经此狮吼，竟也落荒奔逃。猛虎于惊魂甫定后，重
＇拯＇旗鼓，挺胸迈步，一步步逼向洞中，并不时悉吼，怒目投向法师。
◎ 猛虎皈依，人猿送食
师见猛虎奔出后，稍一收心；自想：「若是我过去欠它一命，此
世还它一命，自是因果相酬。」又想：「若不是，岂不因因果果应应
报报永无了期吗？」法师心意未定，猛虎已入洞来。师言：「阿弥陀
佛，老虎莫镇！冤冤相报，终无了期；你是在地的，我是外人，你这
个地方壤我修行；以后我成就，必当度你。皈依佛，皈依法，皈依僧
。。。。。。。」猛虎见师念念有词，不知是懂还是不懂。停在那儿没有进
一步的行动；法师只顾一心念佛，静待奇迹出现。没料到猛虎竟然颔
首称臣，点了点头，温顺地向洞外走去，伏在洞口站起卫兵当起护法
来了。师见此状，心想：必是龙天护法庇佑，诸佛菩萨加被，否则难
逃虎口。自此，信心大增，志意更为坚定，遂默默许愿，此生若不悟
道，愿终身埋首洞内，永不出头。
师自降伏猛虎后，与虎朝夕相处，了无畏惧，虎亦顺若家畜，乖
巧而略通人语，后竟率虎妻虎子回来，于师前戏耍，大献虎舞；又向
师频频点头，似有所求；师遂为其授三皈，开示法要。
。。。 待续
广钦老和尚行持语录
这部份开示，是从民国67年冬季开始，至70年秋季，共历整整三年，
其中地点，曾记有「福利社」、「寺务处」、「客堂」或「大殿」等
，福利社即在今「般若」亭下，其他地点，都在现在大雄宝殿前面的
广场上，当时正逢承天禅寺重建的初期，原有砖瓦房，已全部拆光，
为朝暮课诵，办理寺物，接待客人等，乃在大殿前的广场上，有用铁
管及石棉瓦搭盖的，近两百坪大的临时大殿，会客室与寺务处等，都
在其中。广公上人亦常在这里，坐在藤椅上与众结法缘。其次就是月
日，皆记以农历，在此特为说明。（编者附识）
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日期：民国67年冬天 地点：承天禅寺 年龄：八十七岁
「如果情执不断，嘴理念佛，念念还是堕娑婆。如果恳切至诚，放下
万缘，那么，一念之间，便能到西方。万缘牵扯，割舍不下，那么，
百年万年还是在三界内。」
日期：民国68年2月 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
「父母只是让我们藉著他们的身体来投胎，不论是恩是怨，都是业缘
，只有立誓成道报亲恩，才是修行的正因。」
日期：民国68年2月21日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
××师初任寺务处书记职，每天须面对一些来来往往的信众，由于出
家未久，尚不知如何应对。上午，在招呼一些信徒后，老和尚即对×
×师说：「在世俗社会，有在分贫富贵贱，只要走进佛门来，就没有
在分别高下，无论是贫是富，是贵是贱，一律以慈悲心，平等的对待
，生生世世要广结众生缘，这样，我们在成佛度众的过程中，才会有
殊胜的因缘。」「不要说众生有善有恶，一切的善恶都是我们的分别
，如果真会修行的人，一切众生都是我们的善知识。」「十方施主布
施三宝，种福田，而常住也须回施十方，这样，十方来，十方去，一
切众生都能蒙受恩泽。」
日期：民国68年8月16日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
传×师与传×师在客堂谈及弘一大师，两人颇赞大师再来之功德，而
自惭凡夫，习气无明炽盛，老和尚坐在旁边，听了即说：「晓得自己
是凡夫才好修行，我们要在一切的烦恼中好好调理自己，这是别人无
法代替的事，等调理得当，自然智慧明朗，无明散去，这就是参自己
。在一个常住中修苦行，修久了，自然也了解别的丛林修苦行的意思
，修苦行是除妄念最好的办法，而且当我们苦行修到将苦化为乐时，
自然一切事情就会明明朗朗，无不通晓，而智慧大开。」「我们修行
主要是专心于佛号，心心念念不离佛号，四体作务都是随喜作的，扫
地也阿弥陀佛，煮菜也阿弥陀佛，念念阿弥陀佛，事事随喜不挂碍，
心则渐入西方境。」「如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意
思，不可强就自己的意思，只有自己的事情，可以听自己的意思，这
是忍辱的方法。」
日期：民国68年8月18日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
中午，××师随师父往工地，师父指著刚去掉板模的墙壁说：「这个
壁可以维持几百年没问题。」××师说：「真好，就这样几百年传下
去，承天寺将来会成古刹，出高僧。。。。」师父说：「你们要好好苦志
修行，来世转男众身，沙弥出家，来做圣僧。佛也是人去做的，不会
修照样堕下去做畜生，要誓愿做佛。」
日期：民国68年8月19日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
新皈依信徒魏××，请师父教他坐禅。师父说：「念佛就可以，念佛
念到正念现前，没有杂念，心安定下来，自然就会坐的好，坐的久，
这是最快的方法，否则，一坐下去都是妄念纷飞。」
日期：民国68年8月21日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
师父在客堂对××师说：「修苦行是从苦中越修越不觉得苦，而且渐
渐觉得快乐轻松，并没有感到是在工作，这就是业障渐渐在消，若是
越做越觉痛苦烦躁，那就是业障在翻绞。不要以为佛菩萨是多苦，佛
菩萨已从苦中磨得业障消除，没有苦感，做什么事都已轻松自在，而
不觉得在做什�