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某次，坦山与一道友走上一条泥浆路，此时，天上仍在下着大雨。
他俩在一个拐弯处遇到一位漂亮的女郎，因为身着绸布衣裳和丝质的衣带而无法跨过那条泥路。
“来吧，姑娘，”坦山说道，然后就把那位女郎抱过了泥路。
道友一直闷声不响，直到天黑挂单寄宿，才按捺不住地对坦山说：“我们出家人不近女色，特别是年轻貌美的女子。那是很危险的。你为什么要那样做？”
“什么？那个女人吗？”坦山答道，“我早就把她放下了，你还抱着么？”
第十六则一个寓言
佛佗在一部经中说了如下寓言：
一个人途经荒野，碰到了一只老虎，于是他拚命逃跑，老虎紧追不舍。他跑到一处悬崖之上，双手攀住一根野藤，全身在半空中悬荡。他抬头仰望，老虎向他怒吼，向下看去，下方有另一只老虎张着血盆大口在等他。这使他胆战心惊，而他只有一条枯藤可以系攀。
就在此时，又有一只白鼠和一只黑鼠，正一点一点地啃噬那条枯藤。但他忽见附近有粒鲜美的草莓，于是他以一手攀藤，以另一手去采草莓。他将它送入口中，尝了一下：味道好美啊！
第十七则第一义谛
大凡到过京都黄蘖寺的游人，都曾见到“第一义谛”四个大字横在它的小门之上，而爱好书法艺术的游客，都会将之当作一件杰作加以看待，查其来历，盖出于洪川之手，约作于距今两百余年前。
洪川大师将此四字写在纸上，复由雕工放大，刻于木板上面。在他写此四字之前，他的一名坦率的门人不知为他磨了多少墨汁，但也作了不少批评。
“这幅写得不好，”洪川写了第一幅后，他批评道。
“这一幅呢？”
“不佳。比前一幅还差，”这位弟子说道。
洪川耐着性子一连写了八十四幅“第一义谛”，仍然得不到这位弟子的赞许。
最后，在他这位弟子走去片刻之间，他心想，“这下我可避开他那锐利的眼光了。”于是，在心无所羁的情况下，自自在在挥就了“第一义谛”四个大字。
他的弟子回来看了说道：“神品！”
第六十二则世间最贵
曹山是中国曹洞宗的一位祖师，某僧问他：“世间什么东西最贵？”
答云：“死猫儿头最贵。”
又问：“为什么死猫头最贵？”
答云：“无人着价！”
第六十七则脾气何在？
有位禅僧对盘说：“学人脾气暴躁，难以遏制。究竟怎样对待呢？”
“你有非常奇特的地方，”盘答道，“让我看看那是什么。”
“我现在没法给你看，”禅僧答道。
“你什么时候可以给我看？”盘问他。
“它来时不可预期。”禅僧答道。
“那么，”盘说道，“可见它不是你的真正本性；否则你应该随时可以将它显示给我看。你出生时不曾有它，你的父母也没有把它给你。好好想一下看。”
第七十则真正兴旺
一位富人请仙崖禅师为他的家族永远兴旺写些祝语，以便作为传家之宝而代代相传下去。
仙崖展开一大张好纸，写道：“父死，子死，孙死。”
那位富人见了突然发起火来，说道：“我是请你写些祝福我家世代幸福的话！你怎么开起这种玩笑来？”
“没有开玩笑的意思，”仙崖解释说，“假如你的儿子在你前面死，你将十分悲痛。假如你的孙子在你儿子前面死，那你和你的儿子都悲痛欲绝。假如你家的人一代一代地照我所写的次序死，那就叫做享尽天年。我认为这是真正的兴旺。”
第七十三则只管睡去
滴水禅师死前三日，他的门人峨山随侍床侧。他早选定峨山做为他的衣钵继承人了。
当时刚有一座庙宇焚毁不久，而峨山正忙着予以重建。因此滴水问他：“庙建好后你要做什么呢？”
“等你病好了请你去说法，”峨山答道。
“假如我活不到那一天呢？”
“我们可请别人。”峨山答道。
“假如你找不到人呢？”滴山盯着问道。
峨山大声答道：“不要问这些无谓的问题了。只管睡去吧！”
第七十四则一切皆空
山冈铁舟到处参访名师。一天，他见了相国寺的独园和尚。
为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。”
当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟管将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者至为愤怒。
“一切皆空，”独园问道，“哪儿来这么大的脾气？”
第七十六则死期到了
一休禅师自幼就很聪明。他的老师有一只非常宝贵的茶杯，是件稀世之宝。一天，他无意中将它打破了，内心感到非常狼狈。但就在这时候，他听到了老师的脚步声，连忙把打破的茶杯藏在背后。当他的老师走到他面前时，他忽然开口问道：“人为什么一定要死呢？”
“这是自然之事，”他的老师答道，“世间的一切，有生就有死。”
这时，一休拿出打破的茶杯接着说道：“你的茶杯死期到了！”
Number：3172
Title：“我看见美国在舞蹈”
作者：
出处《读者》：总第80期
Provenance：邓肯自传
Date：
Nation：
Translator：
沃尔特·惠特曼热爱美国的未来，他曾预言：“我听见美洲在歌唱。”我也能想象得到惠特曼听到的雄壮的歌声，从太平洋汹涌的波涛，越过平原飞扬。这是包括儿童、青年和男男女女的大合唱，这是歌颂民主的大合唱。
当我读到惠特曼的这首诗的时候，我在想象中仿佛看到美国在跳舞。这个舞蹈足以确切表现他听到美国在歌唱时的那种歌声。这个音乐具有一种伟大的节奏，就像洛基山那样使人振奋，那样气魄宏伟，那样错落有致。它完全不同于轻浮淫荡的爵士乐节奏，它倒像颤抖着的美国灵魂在奋勉向上，努力通过劳动达到和谐的生活。我在想象中看到的这种舞蹈，也没有任何狐步舞或者查尔斯顿舞的痕迹倒像是儿童活泼跳跃的步伐跃向高峰，跃向未来的伟大成就，跃向足以表现美国的伟大生活的新境界。
我时常琢磨，美国会不会产生一个作曲家，他将倾听到惠特曼的美国的歌声，他将创造出真正的美国舞蹈音乐，其中不包含爵士乐节奏其中没有扭摆屁股的节奏，只有来自灵魂的此世寓所。它飞扬在表现广阔天空的星条旗上，在这广阔的天空下面，一望无垠的是那辽阔的国土，从太平洋经过大平原，越过内华达山脉，越过洛基山，直到大西洋。我祈求你，年轻的美国作曲家，为表现惠特曼的美国亚伯拉罕·林肯的美国的舞蹈创作音乐吧！
谁要是相信爵士乐节奏能表现美国，在我看来都是荒谬的。爵士乐的节奏表现的是原始野人。美国音乐应该与它不一样，还有待于创造。现在还没有作曲家把握住了这种美国的节奏它对于大多数人的耳朵来说是过于雄伟宏大了。但是，总有一天，它会从广阔的大地里迸发出来，会从无际的天空中如雨倾泻，通过把混乱变成和谐的、一种气魄无比宏伟的音乐，把美国表现出来。而那些长腿的容光焕发的男女青年们将随着这种音乐翩翩起舞，不是像查尔斯顿舞那样猿猴似的乱摆乱动，而是一种非常显著的鼓舞上进的动作，飞升直至超出金字塔巅，超出希腊的雅典娜神庙，表现出人类文明史上从未有过的美和力。
这种舞蹈没有芭蕾舞那种无聊媚态；没有黑人舞蹈的刺激感官的痉挛动作。它是纯净的。我看见美国在舞蹈，她一只脚踏在洛基山峰之巅，双手张开，从大西洋伸向太平洋，美丽的头部向上昂起直指霄汉，头戴千百万颗星星组成的金冠，光芒万丈。
亨利·福特表示过一个愿望，就是福特城所有的孩子都得跳舞，他不赞成现代舞。说让他们去跳老式的华尔兹、玛祖卡和小步舞吧！然而，古老的华尔兹和玛祖卡是表现病态的多愁善感的浪漫情调的，而我们现在的青年已经成长发展，超过了这类玩意了；小步舞则是表现路易十四时代的朝臣们给大长裙曳地的贵妇人们大献殷勤的奴才相的，这些动作跟美国的青年有什么相干呢？福特先生难道不知道，人的动作和语言一样，是富于表现力的吗？
我们的儿童为什么应该弯曲膝盖去跳那过于挑剔、过于讲究的奴颜卑膝的舞小步舞？为什么应该糊里糊涂地快速旋转，跳那装出多愁善感的华尔兹呢？还不如让我们阔步前进，大跳大蹦，昂首挺胸，大张双臂，跳出我们的开拓者的语言；表现我们英雄们的坚忍不拔；表现我们政治家的大公无私，宽厚仁慈、纯洁清白；表现我们的母亲心中洋溢的爱和柔情。当美国的孩子们这样跳舞的时候，他们就会成为美丽的人，无愧于最伟大的国家美名的人。
美国舞蹈一定会是这样的。
Number：3173
Title：去意徊徨
作者：刘琦
出处《读者》：总第80期
Provenance：昆仑
Date：1987。6
Nation：中国
Translator：
一
写下上面这个题目，我心里感到的依然是忐忑不安。对于一个卧床三载手脚全无的患者，难道还有为自己树碑立传的兴趣么？
那次无情的烈火夺去了我的双手、双腿、双眼，烧掉了我的鼻子、耳朵和头发。
我是个兵，却不是个很好的兵。就在我烧伤的前几天，还和本部队政委大吵了一架，我想与我的未婚妻榕榕一起转业，政委把我卡了下来。
我们吵得很厉害。事后榕榕说：“苏亮，你不该那么对待老政委，老政委是舍不得让你