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二、我的眼睛不像您那样见过世面。请让我自己慢慢地观察一切事物，并希望您不要对我加以过分的限制。
三、家务总是繁多的。我的童年是短暂的，请花一些时间给我讲一点有关世界上的奇闻，不要把我当作取乐的玩具。
四、我的感情是脆弱的。请对我的反映要敏感一点，不要整天责骂不休，对待我应像对待您自己一样。
五、我是“上帝”赐给您的一件特别礼物。请爱护我，抱我的时候要经常训教我所作的动作，指教我靠什么生活，训练我对人的礼貌。
六、我需要您不断地鼓励。不要经常严肃地批评和威吓。但要记住，您可以批评我做错的事情，不要批评我本人。
七、请给我一些自由，让我自己决定有关的事情，允许我做错事或不成功，以便从错误中吸取教训。总有一天，我会随心所欲地决定自己的生活之路。
八、不要让我经常重做某件事情。我知道做事是困难的，请不要试图把我同哥哥姐姐们相比较。
九、不要怕同您一起去度周末。小孩需要从父母那里得到愉快，正像父母从小孩那里得到欢乐一样。
（卢守臣摘译自美《太平洋星条旗报》，
本刊转自《妇女》）
Number：4377
Title：达尔文的苦恼和教训
作者：柯原
出处《读者》：总第4期
Provenance：《中国妇女》
Date：1981。4
Nation：中国
Translator：
世界上，即便是最杰出的人物，也难免在某些方面发生失误。英国最伟大的博物学家、进化论的奠基人查理·达尔文，在对待近亲结婚这个问题上，就犯过不容忽视的错误，以致到了晚年，他常为此事懊悔。
达尔文的父亲共有六个孩子。达尔文的舅舅子女也很多。孩子们大了，经常地接触，达尔文爱上了小表姐埃玛。对于这门亲事，两家老人都很满意，一方面是门当户对；另一方面是亲上加亲。并且这两个家族向来就有近亲结婚的习惯：达尔文的外祖父就是娶了堂妹做妻子的。
在当时，遗传理论已有一定研究，人们通过长期的观察和总结，也模糊地意识到近亲结婚会给孩子带来可怕的后果。但年轻的达尔文却认为：“既然近亲可以繁殖培育出最好的马和最好的狗，难道这个原理就不适用于人类吗？”出于这样的“科学”推论，他同表姐埃玛结了婚。
达尔文夫妻在婚后15年时间里，连续生了十个孩子，智力都不错，很使达尔文得意了一番。但是，达尔文并没有高兴到底，后来有两件事弄得他很不安，使他不得不重新估价自己原来理论的正确性。一件是：他的十个孩子中，有三个很小就夭亡了。特别是大女儿安妮，虽聪明伶俐，但娇弱多病，她一直是父亲的掌上明珠。可惜过了十岁生日不久就死去了，达尔文第一次伤心地流下眼泪。另一件是：在其余的七个孩子中，除了三女儿伊丽沙白当了一辈子老处女外，竟有三个终生不育，这就是二女儿埃蒂、大儿子威廉和四儿子伦纳德。尽管伦纳德还先后娶过两个妻子，也仍是终生没抱上娃娃。许多世代以来，达尔文和他妻子的两个家族一直是多子多孙的，但到了威廉他们身上，竟然绝了后，究其原因，不能不说是近亲结婚造成的恶果。
还有一点，当时并未引起达尔文的注意，这是后人在研究他的家谱时发现的：达尔文的一位叔伯祖父、叔父和大姐都长期患有医生无法诊断的古怪病。达尔文本人从中年始，也得了一种连续折磨他42年，但谁也说不清的“神秘病”。据此，有人推断：在达尔文家族中，可能有一种忧郁症在遗传蔓延。这在达尔文的子女身上找到了更为明显的佐证。他的七个子女都程度不同地患有精神病，其中以二儿乔治、三儿弗郎西斯、五儿霍勒斯和次女伊丽莎白较为严重。其余的三个精神病虽轻，但又都没有生育能力。根据这些材料，人们就更有理由认为，所有这些不良症状，都与达尔文同表姐结婚有关。
这样的遭遇竟然直接发生在伟大的生物学家达尔文的身上，实在是令人惋惜的憾事。不过，历史是会原谅他的。因为当他的表弟高尔顿首创优生学时，达尔文已经逝世一年了。况且，即便在那时，遗传学的研究仍处于幼年时期，遗传秘密尚未彻底揭开。只是到了后来，随着分子生物学和人体发育学等近代科学的发展，人们才找到了决定遗传素质的物质，弄清了人类先天性疾病的原因，明白了近亲不能结婚的科学道理。
（原载《中国妇女》1981年第4期）
Number：4378
Title：我有一个爱打人的爸爸
作者：
出处《读者》：总第4期
Provenance：《父母必读》
Date：1981。2
Nation：
Translator：
我有一个爱打人的爸爸。那还是我在二年级的一次期中考试，得了70分这是我上学以来第一次得低分。爸爸知道了，不问青红皂白，抡起大手就朝我打来。我知道自己没考好，又给爸爸丢了脸，心里很难受，也没有告饶，就趴在床上让爸爸打。谁知爸爸却认为我这样做是不服气，就打得更凶了，最后连鸡毛掸子也用上了，把我的屁股和大腿打得红一道紫一道。从这次起，爸爸给我定下一条“死”规矩：考试分数低了，就得挨揍。（您知道，有时考80分，爸爸还嫌“低”呢！）这样，每逢考试，我的心就“扑腾”“扑腾”地跳；到老师公布成绩的时候，我的心就跳到了嗓子眼……后来我又挨了好几次打。爸爸总以为“不打不成材”，打是为我好。现在我都升入五年级了，爸爸还是按“规矩”办事。我想他的方法不一定对，可我哪敢给他提呀！
五年级武文
Number：4379
Title：“神武天皇＝徐福”之谜
作者：
出处《读者》：总第4期
Provenance：
Date：
Nation：
Translator：徐秉洁
“神武天皇＝徐福”之谜
《神武天皇＝徐福传说之谜》一文的作者卫挺生，是香港学者。他的主张发表
后，引起东西方史学界的重视和讨论，日本学者还自发地成立了“日本民族头盖骨
指数测定会”，由文部省补助经费，组织全国各大学解剖学教授，实测各大学男女
学生的头盖骨。历时五年，收集了足以代表日本全国280县市居民的6、7万
人的测定结果，交由日本最著名的体质人类学权威、前东京帝国大学教授长谷部言
人老博士整理研究。结果判明：现代日本人头盖骨指数，大多数与中国浙江、江苏、
安徽、福建等省的指数完全相同，与中国其他省份的指数略有差别。由此可以得出
结论：“日本人史前时代的祖先，曾在中国大陆东海沿岸居住。”
本文是该书第一章的摘要。
日本建国史并非神话
世界各民族就其原始社会，均有各自不相同的
神话。其中也有按照统治者的需要编造的关于原始
民族的政治性的神话。不过这些神话的面纱，已被
19世纪至20世纪日益发达的科学的考古学剥
掉，因此史前的历史真相，大体上已经解开。例如希
腊民族出自中欧，印度民族来自伊朗，以及条顿、
迦利亚诸民族在罗马史书都有记载等，均已判明。
这意味着，各民族虽有各自的传说，其真实历史仍
须依据史籍。欧美各国的民族历史，到本世纪几乎
均已明了，因此，凡属文明国家，已无仍以神话为
历史者。日本民族当然也有自己的神话。过去的日
本历史学者，固执“历史是政治的工具”的传统观
念，歪曲历史或任意曲解历史。因此，日本古代史
的研究，得不到科学的发展。
我开始研究的目的是想站在客观的立场，弄清
日本开国时代“夭孙民族”的真相。在研究中发现，
日本开国时代的事迹，与中国正史关于徐福渡海的
记载有关。越研究越发现更多的相一致的证据。这种种证据，使我不能不断定神武天皇和徐福是同一人。徐福的祖先是五帝少 、颛顼的后代。在陶唐、
有虞、夏后时代，皋陶、伯益父子是帝尧、帝舜、
帝禹的圣人，封于徐（夏朝始祖）。殷周时代，其
子孙繁衍于江、淮、泅、济一带。徐驹王康讨周复
殷。徐偃王诞好行仁义。徐福乃其二十九代孙。
秦始皇统一天下，徐福深恶其暴政，诈称仙岛
有长生不老药，假借求药，征发人员物资，渡海建
立王国。其明智、英迈与武勇，在东亚历史上留下
光辉的一页。
《史记》中描写的秦始皇与徐福
纪元前221年（即始皇帝二十六年），秦王
政灭齐，统一天下，自称“秦始皇帝”。关于秦王
称帝后二年的事迹，《史记》（秦始皇本纪）有如
下记载：
二十八年（纪元前219年），始皇东行郡县
……南登琅邪，大乐之，留三月……作琅邪台，立
石刻，颂秦德，明得意……
既已，齐人徐市等上书，言海中有三神，名曰
蓬莱、方丈、瀛洲（作者注：据梁嘉彬考证，蓬莱
即今日本列岛，方丈是济洲岛，瀛洲即今琉球岛），
仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市
发童男女数千人，入海求仙人。（作者注：《淮南
传》作徐福。又据《徐但王志》，僵王诞二十九代
孙名议，别名市，字彦福。市与福同音，故此处作
市）。
二十九年，始皇又东游，至琅邪。
三十五年，始皇帝