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道路趣谈
美国圣路易斯城的人行道用白线区分为三条道：“爱看橱窗闲逛的人走最里边一条；习惯不不慌不忙走的人走中间的；急于赶路的人则可快步行走在紧挨马路的外道。”
法国巴黎的列捷范斯大街，人行道上筑起了4米高的玻璃墙，既不妨碍看风景，又把汽车的噪声挡住了。
在世界东方，新加坡是以美丽清洁著称，这个国家还出现了草坪公路。这是一种特殊设计的公路，路面虽也用混凝土铺成，但其上有分布均匀疏密适中的小圆洞，直达路面下的土层，在小圆洞中播种草籽。新加坡的气候高温，阳光和水分充足，绿草便从小圆洞中长出。这样，公路面便一片翠绿，消除了尘土飞扬，而又无须人工修剪，因为草长得比路面高时，长出部分就会被车轮碾折，但草株不会被碾死。草坪公路成了新加坡城市一景。
拍卖电话号码
日本人很讲究电话号码的吉利。如药店喜用“4124”（与“不用医生”音同）；面条铺喜用“8814”（与“马上就好”音同）；出租汽车公司喜用“8400”（与“快跑”音同）；殡仪馆喜用“4594”（与“死后供奉”音同）；报社、出版社喜用“3764”（与“都来读”音同）等。这些号码诙谐风趣，既可以替自己的行业作宣传，又容易让顾客记住。
那些意思不吉利的电话码，如：“4492”（死得好）、“3396”（十分辛苦）、“1564”（杀人）、“4919”（死去）等都是大为忌讳的。
日本现有电话4486万台，不可能人人都得吉利而不犯忌讳的电话号码。于是，被认为是吉利的电话便成拍卖的商品。如东京某商店明码标价“本店有电话号码出售，0005为11万日元；5555为20万日元。”
奇特的婚俗
南斯拉夫塞尔维亚东部山区农村流行一种风俗，小伙子先把姑娘带回家，而婚礼要在新娘当了妈妈之后才举行，以便让子女也能记住父母一生中的这一大事。
举行婚礼的这一天，新娘要早早起床，如果已有两个孩子，先要给大孩子做好早饭，然后给小孩子喂好奶，再赶回娘家，梳洗打扮，穿上白色婚礼服，由迎新娘的队伍将她从娘家接回新郎家。
婚礼上为新郎举旗子的人往往是他们的儿子，而为新娘拉礼服的常常是他们的女儿。
Number：499
Title：搬家经历
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出处《读者》：总第92期
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搬家的卡车满载着家具，停在南加利福尼亚州我们的家门口。我和丈夫正在清扫露天车棚，这时一个妇女拿着苹果馅饼，从街对面的房子向我们走过来。
“欢迎你们，邻居，”她说，“这是我自己烤的，你们吃一点吧！”
“是吗？这怎么行？”我丈夫说。
“怎么不行？”她继续说：“两年前我搬到这儿的时候，没有人接待我。现在，我要让你们觉得像在家里一样。”她把馅饼塞到我丈夫手里。
“唔，这个，你知道，”他踌躇着，带着很窘的笑容，“我们在这儿住了四年了，现在正要搬走。”
那妇女看着他，呆呆地张着嘴。
“咳，”她耸耸肩，无所谓地说：“不管怎么样，吃了吧！”
我和丈夫会心地笑了，想着将来我们自己也得做个好邻居。
Number：500
Title：海明威身上的伤痕
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出处《读者》：总第92期
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1918年，海明威在抢救意大利伤员时，身中227块炮弹片和枪弹头。1944年，他随美机赴德轰炸时，因飞机失事，造成脑震荡。年底，他随军深入法国内地，两度负伤。
海明威酷爱斗牛和渔猎。有一次，他差点被公牛挑死，以后在打猎时被飞出的流弹击伤眼睛，飞机失事时又被烧伤。
Number：501
Title：以笔谋私的史官
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出处《读者》：总第92期
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总称“二十四史”的正史，由过去的历史学家独立或集体编撰成书。作者大多有良好史德，但也有几个例外。
撰写总称《三国志》的陈寿，就曾借机索贿和泄私愤。丁仪兄弟，在曹魏很有名气，理当立传。陈寿私下跟丁家儿子说：“可觅千斛米来，当为尊公作佳传。”丁家儿子不肯，结果，丁仪史弟连传也没立上。陈寿父亲与街亭失守有关，被诸葛丞相依军法判过罪，陈本人也遭过诸葛瞻的冷落，陈寿就在《诸葛亮传》里讲诸葛父子的坏话，讲诸葛亮不会指挥作战和诸葛瞻名过其实等等。
北齐魏收，奉诏撰写《魏书》，公开扬言：“何物小子，敢与魏收作色？扬之，则使上天；按之，则使入地！”对魏家亲友，他一一立传，隐恶饰善，有嫌隙者，则肆加丑诋。书一出来，群情愤恨，称之为《秽史》。
梁臣沈约奉旨撰《宋书》，例当回避祖属，他暗渡陈仓，以《自序》为名，将沈家祖先直到其父辈，一一做了颂赞，十分肉麻。
Number：502
Title：古人交友习语
作者：施一新
出处《读者》：总第92期
Provenance：历史知识
Date：1988。5
Nation：中国
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古人交友，有许多言简意赅的习惯用语。浅介如下：
杵臼之交指交友不分贵贱。《聊斋志异·成仙》：“文登周生，与成生少共笔砚，遂订为杵臼交。”
布衣之交指普通百姓相交。《史记·廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之交尚不得欺，况大国乎？”
莫逆之交指彼此情投意合的朋友。《北史·司马膺之传》：“所与游集，尽一时名流。与邢子才王景等并为莫逆之交。”
刎颈之交指即使掉脑袋也不变心的朋友。《史记·廉颇蔺想如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”
再世之交指与人父子两代都结为朋友。《宋史·邵伯温传》：“伯温入闻父教，出则事司马光等，而光等亦屈名位辈行，与伯温为再世交。”
忘年之交指不计年岁长幼，以才能德行为主的交往。《南史·何逊传》：“南乡范云见逊对策，大相称赏，因结忘年交。”
竹马之交指幼年之友。《世说新语·方正》：“帝曰：‘聊故复忆竹马之好不？’”
君子之交指看上去很平谈，而重在道义的朋友。《庄子·山木》：“君子之交淡若水。”
车笠之交指不以贵贱而异的朋友。《太平御览》卷四0六引周处《风土记》：“越俗性率朴，意亲好合，即脱头上手巾，解腰间五尺以与之为交，拜亲跪妻，定交有礼……祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。’”
金石之交指交谊深厚，如金石之坚固。《汉书·韩信传》：“今足下虽自以为与汉王为金石交，然终为汉王所擒矣。”
金兰之交指友情契合，如兄弟般的朋友。《世说新语·贤嫒》：“山公与嵇、阮一面，契若金兰。”
肺腑之交指无话不谈、推心置腹的朋友。白居易《代书诗一百寄韵微之》：“肺腑都无隔，形骸两不羁。”
贫贱之交指在贫困时结交的朋友。《后汉书·宋弘传》：“（光武帝）谓弘曰：“‘谚言贵易交、富易妻，人情乎？’弘曰：‘臣闻贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。’”
忘形之友指彼此以心相许，不拘形迹的朋友。《新唐书·孟郊传》：“少隐嵩山，性介，少谐合，韩愈一见，为忘形交。”
平昔之交指往日结交的朋友。杜荀鹤《访蔡融因题》：“每见苦心修事，未尝开口怨平交。”
石交指交谊坚固的朋友。《史记·苏秦列传》：“此所谓弃仇雠而得石交者也。”
款交指真诚相待的朋友。《南史·杜京产传》：“会稽孔？？，清刚有峻节，一见而为款交。”
Number：503
Title：北欧人看“同居”
作者：周理
出处《读者》：总第92期
Provenance：世界经济导报
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Nation：中国
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未婚而“同居”，在东方人的伦理观念中似乎总与“不正派”对上号。如果谁家的孩子有这种行为，家长脸上会感到不光彩。而我此次去挪威，每次谈到这个话题，他们总与我持不同的见解。
在挪威（包括北欧其他几国），18岁生日是人生重大的日子，照例得举行盛大的宴会（如同孩子满月受洗礼样隆重），它意味着向人世宣布他（她）已成人，可拥有成人的一切权利；也意味着与父母相处的日子行将结束，斯堪的那维亚的国家是福利国家，进入大学四年的生活费由国家贷款每月约700美元，日后参加工作时逐月归还，大学生入学后就可搬入学生宿舍，每人至少一单间或一套间住房。因为具有这种优越的住房条件，不少青年在学生时代就已开始过着与异性的同居生活。诚然，优越的物质条件仅是问题的一个方面，在这后面恐怕还存在着一个观念问题。能否说这是对传统婚姻的一个挑战，“改革”，对新婚姻关系的一种尝试呢？
在一次闲聊中，我凭着中国人的直觉单刀直入地向朋友发问：“这种‘同居’不败坏社会风尚吗？社会上不会因此而每年增加不少私生子吗？”回答我的是朋友们一阵哄堂大笑。他们向我解释道，“同居”这一概念，东西方理解不同。所谓“同居”，决不是你们指的寻花问柳。为了建立一个和谐的家庭，光是花前月下的漫步、悠然神荡的华尔兹是不够的、生活要复杂得多。真正的和谐体现在家庭生活的一切方面，而首先是文化素养、志向、情趣、爱好、性格等方面的相适应。从这个意义上讲，“同居”可认为组成和谐家庭的�