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我国现有的单位，的确与众不同。它除了机关、团体的工作之外，还要管我们的户口、粮食、副食、医疗、住房，进而思想改造，政治学习，治安保卫，结婚离婚，入团入党，奖励处分，甚至死后处置。当人大代表、政协委员，要通过单位。行政拘留及劳动教养，也要与单位通气。“我是有单位的人！”算得上一种豪言壮语。“我没有单位……”大概离骗子也就不远了。而资深够格的骗子，手中也许真有数张堂堂正正单位的介绍信，那就成了他行骗的资本。
单位与单位又有不同。大单位，小单位，事业单位，企业单位，党政军，全民集体。甚至寺庙也可以比附为地师级、县团级之类单位。好的单位，可以解决包括从出生到火葬的各种人生难题；差的单位，也可以发一个铁饭碗；有困难可申请补助，犯错误得接受批判，大致都能够就地解决。至于公社、大队、生产队，算不算单位呢？词典上不算，社员却要认账，也算的吧。“大跃进”后，它管安排活路，登记工分，发口粮救济粮，而今也还管批房宅地基，配生育指标等等。十多年前，外出逃荒那一张证明，也得由生产队这个单位盖章放行；有了这一纸单位证明，似乎乞讨也理直气壮了。
改革开放前的中国人，梦想追求的也许就是一个好单位。中央单位、省级单位，说出口来似乎人也高了一截。“我单位福利特好！”肯定引来羡慕目光。你在科研单位、文艺单位，谁不会想到你的才学或者才能呢？你在保密单位！用不着打听，你的家庭成份和政治表现就已大体清白了然了。如果你的单位是什么生产组或集体商店，最好少提，尤其是在谈对象和借钱的时候。
单位不仅仅是中国人的身份证明，它还系着我们的温饱、生死以及个人的价值能否实现。找到了好单位，一辈子不愁了，甚至可以当作遗产传给子女。各个单位的政治气氛往往也大不相同，一句攻击某“中央首长”的话，在此单位可以被判若干年劳改，在彼单位却可能是打个招呼了事。还有，你有某方面的天赋吗？如果不能调进专业单位，只好在原地挣扎，搞“地下活动”，脑袋上还有一顶不务正业的帽子。你一旦进入某单位，也就意味着你将在这里奋斗终身，直到螺丝钉生锈。而跳单位，成了贬词，是不安分的象征。
巴特菲尔德说，中国目前单位体系的核心，是将个人拴在单位上，这类似“工业化时期的封建主义”。
帽子可不小。封建时期的社会组成，是家庭。难道单位就是家族的变种吗？
单位当然不是家族。虽然它们都有大门，有围墙，都聚居在一起，但一进大门，就不同了。单位里面是同志，互相为政治关系；家族里面是亲人，互相为血缘关系。共和国成立之初，单位里尚不乏同事同人的称呼，经过不断的政治运动，意识形态强化，你有什么思想就属于什么阶级，于是都统一到同志里面来了。一旦不称你为同志，大概已进入候补开除之列。家族里的血缘关系不好开除，但对叛徒逆子，施以家法，扫地出门，断绝来往，也是能够做到的。
同志或亲人，单位或家庭，形态都趋于稳定，地点和人员基本不变。孔夫子说，父母在，不远游。单位说，要安心本职工作。两者之间，不知有无某种联系？
政治关系和血缘关系，都没有契约，难以推行法治，这大概是事实。前者因为革命对象的消失，后者因为资本的侵袭，都面临解体的危机。维持稳定，要靠意识形态。统一意识形态，又得靠利益分配。家族中，家长掌握财权，不听话的减例钱，严重的剥夺财产继承。单位惩罚“异己”或思想异端的手段就更丰富了，诸如学技术，提职位，涨工资，评先进，都可使用上。如果是契约关系，则是另一种趣味了。一位在美国工作的中国人叹道：在美国，骂了总统、政府，老板不管你，但工作偷懒肯定会被炒鱿鱼；而在中国，旷工怠工屁事没有，但千万不能说上面的坏话……
家族成员的地位，一出生便基本敲定，长幼，辈分，嫡庶，决定了他们的尊卑。只有等待自然减员，多年的媳妇才能熬成婆婆。单位成员的地位，则是以参加革命先后来定的。这是基数，随后有升降。要想升位，一是熬，二是表现。只要不犯大错，一般是不降的。这里两者又有了相同之处：都是终身制。
中国人对单位的感情，可谓复杂得很。单位就是家。爱社如家。爱厂如家。爱店如家。体制固定化。单位中的级别，演变成了尊卑的象征；人的价值，靠级别来实现。排名先后，出场次序，称谓，住宿，乘车船飞机，文件下达，乃至遗体存放，都成了可争夺的一个个高地。“我们同是一个单位的。”这句话带着兄弟姐妹的温情，同时也可以意味着互相攻讦甚至潜在的敌意。单位里，还可上演出类似大观园中争宠，欺诈等等闹剧。
中国人传统的自我界限模糊，必须生活在人情之中，才感到自如。“我行我素”、“一意孤行”都是不好的状态。别无选择的独处，则值得同情，比如“孤儿寡母”、“孤苦伶仃”、“无主孤魂”等。单位再差，毕竟是单位，比孤独地在社会上游荡，强多了。中国文化的深层结构，实在为单位的存在提供了心灵上的依据。
单位里面大家互相关心，互相爱护，四周都是熟人。你要团结大家，最好的方式则是“关心群众生活”。
单位也可以为有野心者提供勾心斗角的天地。他打的旗号也可以是“为集体”、“为群众”。所谓“窝里斗”，就是在单位里展开的。单位就是某种人角逐的最好的“窝”哩。
开放促进改革。包产到户，社员们扬弃了大锅饭的生产大队、人民公社。区、乡重建。万元户、专业户以其非单位、非正统的面目向单位挑战了。以前被单位所岐视的一批“闲杂人员”，在单位门外搞起了个体经营，很快腰包也鼓了起来。
单位中的人也面临着两难选择。铁饭碗成了鸡助，嚼之无味，弃之又可惜。单位自身正面临着不可避免的改革。
？？？？
Number ： 7600
Title ：世象走笔
作者 ：高低
出处《读者》 ： 总第 141期
Provenance ：《青年一代》
Date ：1993。1
Nation ：
Translator ：
盲点
豪华的大商场门口。
一个蓬头垢面的小女孩在向人乞讨：“大妈、大伯行行好吧！”“叔叔、阿姨行行好吗！”
一位衣着华贵的妇人走过，小女孩上前，伸出脏兮兮的手……
“滚！”那妇人一声喝斥，掩鼻而过。
她缩回手，卑微地闪到一旁。
一个文质彬彬的小伙子走来，小女孩缠着他，伸出手去……
小伙子有点不好意思，手插进裤袋摸了摸，没有毛票，便抓出一些硬币给她，约莫有两三角钱。
不料，小女孩接过这一把硬币，竟不屑一顾地朝地上一扔。
这个举动惊呆了好些目睹者：一个要饭的，竟将乞讨来的钱毫不在乎地扔到地上。
一面是遭人喝斥后卑微地闪到一旁，一面是狂傲地向施舍者示威，这两个反差强烈的举止何以会如此“和谐”地统一在一个小孩身上？
这个小女孩想必从未受过有关“尊重”方面的教育，不懂得什么叫尊重。因此，当别人不尊重她和她不尊重别人的时候，她也并没有当回事。集反差强烈的两个举止于一身的，不正是这个盲点吗？！如若不消弭这个盲点，这样的人即令以后不再乞讨，即令她以后发了财，她也仍然是一个乞丐，一个丧失人格的精神上的乞丐。
无所谓
夕阳的余辉，斜抹着某风景区一个香火旺盛的寺院。
幕钟已响，正值做晚课的时分。
念经堂内，陆陆续续就位的僧徒们，纷纷在一个个早已摆好的蒲团上盘膝而坐。
少时，阵阵绵密而低沉的念经声从堂内传出。游客们好奇地挤在门口，往堂内张望，里面似有两个蒲团空着。
不多时，两个剃着光头的小青年不紧不慢地走来，一边披袈裟，一边踱入堂内。瞧那样子，很是无所谓。
“迟到，扣奖金！”游客中不知谁冒出一句，逗得众人哄笑起来。
念经声不理会堂外的笑声，继续绵密而低沉地响着。
大凡遁入空门者，总是“四大皆空，六根清静”的居多。佛门大概也不会发什么奖金，假如真的发一点含有类似意思的钱，并规定不守戒律者要扣发的话，那两个姗姗来迟的小和尚也肯定不会在意，肯定抱无所谓的态度。
出家人是要比不出家的看得“穿”一些。然而，人世间的某种虔诚和认真，对于寺院里的修行者来讲，尤为需要。一个对什么都无所谓的人，无论在佛门内外，都是很难安身立命，很难成什么“正果”的。
不要以为……
沪地一记者赴特区采写卖淫题材的纪实文学。在那儿，头一个接受采访的是一位大宾馆经理。
经理侃侃而谈，记者“沙沙”地记。茶几上，那台记者随身带的袖珍录音机正一句不落地协助他工作着。
记者兴致极浓，他以一种隔岸观火的姿态和口气问道：“那么多做暗娼的姑娘又是从哪里来的呢？”
经理睃了记者一眼，说：“她们来自四川、湖南、安徽……不瞒你说，有相当一部分来自你们上海……”
记者像被什么螫了一下，颇不好受，他脸面发烧，下意识地关掉了录音机，那捏着的笔已“沙沙”不起来了。
就是把这盘磁带所录的话都揩净也不顶事，那句“不瞒你说……”已深深地录进他的大脑皮层了。
如果你发现某一个城市有某一种病，千万不要以为这种病只有这个城市才患，它很可能是几个地方“交叉感染”的�