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等待得太久，也不免令人灰心。世界真的昏暗了吗？那为什么有阳光、蓝天和白云？风景的自欺，心情的自欺？自然，不自然？迷惑，清醒？轻松，沉重？飘，飞？浮，沉？解释不清又何必解释？不如不说，只等默默走过，走过岁月，走过时空，走过许许多多，不说，用心地等。
等待的时候可以什么事都不做，也可以什么事都做；可以做每天在做的事，也可以做些从来没有做过的事。等待其实是很随意的。
等待既然是人生路上不可回避的事情，那么应该选择怎样的等待呢？
Number ： 8063
Title ：浪迹天涯的缪斯
作者 ：康·帕鸟斯托夫斯基
出处《读者》 ： 总第 157期
Provenance ：《面向秋野》
Date ：
Nation ：苏联
Translator ：
波斯诗人萨迪设拉子城一个狡猾而文明哲的游方僧认为，一个人应该活到90岁以上。
萨迪把人的一生均分为三段。按照诗人的说法，第一个30年应该获得知识，第二个30年漫游天下，最后30年从事创作，以便如他所说，把自己“心灵的压模”留给子孙后代。
如今，这个比喻有点陈旧了。现在，你在哪儿能够找到昔日那些使东方市场充满白银和黄铜叮当声的首饰匠呢？首饰匠消失了，模压品也消失了。然而，在萨迪的时代，模压却是一种常见的、受人尊敬的手艺。
萨迪的话是对的，不过我在内心深处认为，用30年漫游天下仍然太少。
之所以太少，是因为漫游具有重要的意义，可以丰富知识，并且大大促进我们的想象力，但这很难立竿见影，必须日积月累。
漫游的时候，必须在命运把你们带到的地方住一住，哪怕是住一个短时期。住下来后仍然必须漫游。知识和漫游是彼此密不可分的。惟其如此，旅行才具有十分重要的意义，无论是去基涅什马或符拉迪沃斯托克，去雅典或罗马，还是去太平洋诸岛。
“漫游是一条使我们通达天宇之路。”古代的阿拉伯人说。他们的所谓“天宇”，指的是那种拥有渊博知识和智慧的境界，这种境界是经常漫游天下的人所固有的。
幸福只属于知识丰富的人。一个人懂得愈多，他就愈能清楚地在那些知识贫乏的人无法发现诗意的地方发现大地的诗意。
知识同人的想象力有机地联系在一起。比方说，你刚一踏上巴黎的土地，就会立即被巴黎的魔力控制，而且将永远被它控制。然而，只有当你初次访问之前早已了解巴黎，喜爱巴黎，才会出现这种心境。
对于一个根据书本、绘画和各种知识了解巴黎的人来说，这个城市仿佛笼罩着一层悠久历史的青铜色的反光，闪耀着荣誉和人类天才的光辉，是一连串富有魅力的令人爱戴的名字，是喧闹的凡尔赛公园和朦胧的、往往有点神秘的卢浮宫，是熙来攘往、热情奔放的人群。
而一个对巴黎一无所知的人，则会把它看作一个闹哄哄的、令人厌倦的、在很多方面令人费解的地方。
不久之前，我们环绕欧洲进行了一次航行。一天夜里，我们在海轮的甲板上，发现很远很远的地方，在海洋的边缘上，闪耀着里斯本的几个灯塔。
我们注视着它们那一闪一闪的灯光，于是我的旅伴突然谈起了里斯本、捷茹河，谈起麦哲伦和瓦斯科·达·伽马的轻舟如何驶离葡萄牙海岸，谈起这个有着厂头海岸的被晒焦了的国家，谈起人烟稀少的高原上的古堡和大教堂。他的谈话刚一结束，在里斯本的灯塔后面便出现了这个已经式微、略显凄凉的国家，它被天主教紧紧扼住咽喉，正在等待新时代的到来，以便复兴自己昔日那种热爱自由的豪迈生活。
旅行在我们的意识里留下不可磨灭的痕迹。在沿着地球大陆和海洋旅行的过程中，人们会炼成坚毅的性格，培养人道主义精神，了解不同的民族，形成自由、远大、高尚的目光。
在罗马，在梵蒂冈图书馆，保存着哥伦布的一张地图，他正是用这张地图发现了美洲。
驶向不知名的地方的全部诗意，航行的诗意，闯进别的纬度和别的星座的人那种心灵的颤动，这一切仿佛都凝结在这张地图上。人们用圆规在地图上测量雾气弥漫、一望无际的大海，被圆规刺破的每个小孔都像神话般迷人。这些小孔是伟大的船长、新大陆的发现者、用自己的生命美化了我们人类的狂暴而勇敢的幻想家，用他那只坚强而细心的手在遥远的海洋上刺出来的。
无怪乎高尔基把旅行称为最好的学校。这是千真万确、不容争辩的。旅行能够产生像海水、像玫瑰色的希腊群岛上空的晚霞，像松涛的轰鸣，像树叶的呼吸和百鸟的歌声一样活生生的知识。
新鲜事物时刻伴随着你们。看来，没有比这股跟你们的生活不可分割的、长流不息的新鲜事物的激流更美好的感觉了。
如果你们想成为自己国家和整个大地的真正儿子，成为知识渊博和心灵自由的人，成为勇敢和人道、劳动和斗争的人，成为创造崇高的精神财富的人，那么你们京忠于浪迹天涯的缪斯吧，就在力所能及和时间允许的情况下旅行吧。然而，首先必须在自己的祖国旅行，因为我们对它至今还不甚了解。
每次旅行就是深入一个重要和美妙的事物的领域。
Number ： 8064
Title ：诗四首
作者 ：刘立中
出处《读者》 ： 总第 157期
Provenance ：《环球企业家》
Date ：1994。1
Nation ：中国
Translator ：
马丁·路德·金的追随者皮克
人是一棵大树
大脑是树上的鸟巢
思想的鸟儿
天天从巢中飞出
常常在树上啼叫
年年生蛋
孵出小鸟
那年
一声枪响
从此
只剩鸟巢
Number ： 8065
Title ：初吻
作者 ：莲子
出处《读者》 ： 总第 157期
Provenance ：《单人牢房》
Date ：
Nation ：中国
Translator ：
心跳画出弯曲的小路
花影围起两个人的国度
颤栗是风中的草
迷乱是草上的露
星光从衣袖间轻轻飞出
变成眼里惊喜的泪珠
我小口小口吻你
又像鱼在月下的湖面
用无色的水泡说着
不，不，不
Number ： 8066
Title ：距离是一首永远的情歌
作者 ：李发模
出处《读者》 ： 总第 157期
Provenance ：
Date ：
Nation ：中国
Translator ：
有一扇窗被孤独敲响
有一页记忆被谱成月光
有一盏灯似透明的手指
支撑起夜的帷帐
有一缕别情在素笺上
吮吸
喑香
窗外有一轮玉盘爱意
灯下有一簇火样挚诚
眸中有一汪水般关怀
笺上有一片云般体谅
距离是一首永远的情歌
这样的孤独
有五味瓶的翻倒之景致
Number ： 8067
Title ：琴键
作者 ：程剑平
出处《读者》 ： 总第 157期
Provenance ：《诗神》
Date ：
Nation ：中国
Translator ：
夜降临。夜降临琴键上
琴键是你唯一的居所
音乐的居所，春天悄然开放
线装书最闲愁的一页，琴键
燃起烛火。千年前的烛火
于风的尽头，恍惚你古典的爱情
琴键侵入一滴寄身草叶的露水
现代的，工业的，真实的露水
包容你我，又被你的明眸所噙含
琴键踩过所有的花朵，压迫
唇和胸脯，最终将你逼入梦乡
逼入无以伪装无以遮掩的生命
境地
Number ： 8068
Title ：一个男人和三个女人的故事
作者 ：刘孝存
出处《读者》 ： 总第 157期
Provenance ：《星光月刊》
Date ：1994。4
Nation ：中国
Translator ：
博大精深的《周易》六十四卦，分“上经”和“下经”两大部分。其上经三十卦，是论述“天道”的；其下经三十四卦，则属描述“人事”。
下经三十四卦依次为：咸、恒、 、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夫、 、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、中孚、节、小过、既济、未济。
四十二个字，竟然言简意赅地写出了一篇远古时代的“纪实文学”！
一篇远古时代“纪实文学”的破译
一
人的世界，有男、女之分。
天下的人，全都是男女交合而生的。
〔咸，为“全”、“都”。咸的象形字为“ ，像一把斧子和一块砧子；横看，又像男、女二人。斧，古为“父”；砧，为捶或砸东西时垫在底下的器具。斧、砧合为一，象征男女交合，引申为夫妻。远古时期，没有“夫妻”一词，“咸”示其意。〕
二
男女交合，才可子嗣不绝；生生息息，人类才会永远延续下去。
〔恒，为经常、常常、永久的、固定的、平常、一般。男、女之间，经常发生关系，习以为常，且长久是这样的。〕
三
可是有一天，男人从女人的居住地不辞而别了。
〔 （dùn），即“遁”，为“逃”、隐去。在母系社会的中、晚期，原始的群婚制向一夫一妻制过渡中的婚配形式为“对偶婚”。起初，对偶婚实行男子在晚上拜访女子；后来实行“从妻居”，即男子迁到女方的居住地。“对偶婚”没有独立的“家庭经济”，夫妻间也没有独占的同居生活。此卦的卦名表明，一男一女在一起生活了一段日子后，男人“逃走”隐去了即不辞而别。〕