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让我们先回顾一下历史上有关这个问题的一些争论吧。
1900年伊始，在俄国彼得堡（今列宁格勒市）出版的《新时代》杂志第一期上，曾这样写过：“如同一百年以前、二百年以前、三百年以前发生过的一样，当此新旧世纪交替之际，老问题又提出来了：新的世纪二十世纪，究竟是从1900年1月1日开始呢，还是从1901年1月1日算起呢？”
那时认定1900年1月1日是新世纪开始的报刊，纷纷在当天宣布新世纪的到来，发表社论，撰写庆祝文章；而另一些报刊则在整整一年之后的1901年1月1日，才大张旗鼓地宣告新世纪的诞生。
再上溯一个世纪，即1800年时，在这十八、十九世纪交替的当口，巴黎曾上演过一出戏剧，剧名就叫《上帝啊，我们生活在哪个世纪？》
可见，这场争论由来已久，称得上是个一拖几百年的老大难问题了。
人们由此也就分成为“0一派”和“00派”。前一派说，根本没有纪元0年的说法，而且十是在一十这个数列里，二十是在十一二十这个数列里，所以1900应该是在18911900这个数列里。后一派则坚持逢百（逢00）就算新纪元的开始。
据当时统计，“00派”居多，“0一派”较少。这也许是由于人们多是希望新世
纪早点到来的心理在起作用吧。
伟大的革命导师列宁领导出版的《火星报》是“0一派”。1900年12月底该报创刊号宣称：“我们的报纸是在十九世纪最后一年的末尾问世的”；该报第二号上发表的社论题目则是《在二十世纪的大门口》。
当时，两派在报刊上打笔墨官司，闹得不可开交。以致伟大作家列夫·托尔斯泰写信给《俄罗斯报》，呼吁不要在这个问题上纠缠不休了，他认为“当今需要讨论的问题比这个重要的何止千百十个，这远非当务之急”，他又写道，“我老了，72岁了，我不想参加这场争论了，让年轻人去解决这个问题吧，我要考虑别的事情。”
不久，争论不了了之。这桩公案也就挂了起来，至今很少有人再提起。可是，谁知道十七、八年以后，当2000年迫近之时，这场争论还会不会再次发生呢？
Number：2285
Title：中国的别称
作者：克朴
出处《读者》：总第23期
Provenance：《语文园地》
Date：1983。1
Nation：中国
Translator：
1
九州，相传禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。
《淮南子·地形》又载：古代中国设置九个州：神州、次州、戎州、州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。后来，九州泛指中国。
赤县神州，《史记·孟子荀子列传》战国邹衍言：“中国名曰赤县神州。”
赤县，《诗北山传》：“中国名曰赤县。赤县内，自有九州。”《谷梁恒五年传》又载：“九州之内，名曰赤县。”
神州，《中华大字典》：“神州，中国之别称。”始于战国后。
海内，《辞源》“四海”条注：古人以为中国四周皆是海，所以把中国叫作海内，外国叫海外。
华夏，《史记·夏本纪》：“禹封国号为夏。”《左定十年传》：“夷不乱华。”夏原为国号，华原为国名。后称华夏为中国。
中夏，《后汉书》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。”
函夏，《汉书》：“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。”晋朝张景阳《七命》：“王猷四塞，函夏谧宁。”
九牧，《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也。”又据《汉书·郊祀志》载：“禹收九牧之金，铸九鼎，象九州”。
九区，晋朝陆士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》：“九区克咸，燕歌以咏。”
九域，《汉书》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’。”据宋朝《九域图》、《九域志》，皆记全国各地的地理图志。
八州，《汉书·许皇后传》：“殊俗慕义、八州怀德。”
Number：2286
Title：日常生活中的罗马数字
作者：谢恩峰
出处《读者》：总第23期
Provenance：《年轻人》
Date：1983。2
Nation：中国
Translator：
罗马字看上去复杂，掌握了规律却也不难。罗马数字有：Ⅰ、Ⅴ、Ⅹ、Ｌ、Ｃ、Ｄ、Ｍ七个，分别表示数值1，5，10。50，100，500，1000。记数
方法如下：
一、相同的数字并列，表示相加。如Ⅲ＝3ＣＣ＝200
二、不同的数字并列，则有两种情况。
1．如右边的字母数位小于左边的，则表示相加。＝12ＣＬ＝150
2．如左边的字母数伍小于右边的，则表示右边的减去左边的。如：Ⅳ＝4ＣＤ＝400
三、数字上加一条横线则表示1000倍。如：Ｘ＝10；000Ｄ＝500；000”将以上几种记数方式综合起来就表示所有的数了。如：
ⅨＬ＝50－（10…1）＝41ⅩⅣ＝10＋（5－1）＝14
日常生活中我们使用的罗马数字数位很小。现将常见的罗马数字与阿拉伯数字列表对照如下，以供大家学习使用。
阿拉伯12345678910
罗马ⅠⅡⅢⅣⅤⅥⅦⅧⅨⅩ
Number：2287
Title：四十年研究出的一个图形
作者：
出处《读者》：总第23期
Provenance：《科学爱好者》
Date：1983。2
Nation：
Translator：
图示的正方形，是由二十一个大小各不相同的正方形组成的。它在数学的一个分支“图论”中颇有名气，叫做“完美正方形”。
在本世纪的三十年代，还没有任何人能作出一个由若干个大小不同的正方形组成的正方形。许多人认为那是不可能的。当时正在英国剑桥大学读书的四个学生塔特、斯东、史密斯、布鲁克斯，讨论过这个问题，但没有得出结果。
这次讨论给他们留下深刻的印象。几年之后，当他们再次相聚时，竟发现各自都在进行探索。布鲁克斯发现了一种“完美正方形”，史密斯和斯东发现了另一种。而培特却找到了进一步研究的一条途径。
初步的成果鼓舞着他们继续前行。若干年后他们又发现了一个由39个小正方形组成的完美正方形。这是第一个在理论指导下找出的这类图形。
本文所示的图，是借助电子计算机，在1978年找到的，并被证明为由最少数目的正方形组成的完美正方形。
四位当年的大学生通过对完美正方形的研究，都成了组合数学和图论的专家。塔特教授于1980年来华讲学时，讲了这个研究了四十年的完美正方形的故事。他开始研究这个问题时还是一个化学系的学生，现在却已成为世界上最著名的图论学专家。他和他当年的同学讲起那次在校园里没有结果的讨论会时，都觉得记忆犹新。
Number：2288
Title：食人生番
作者：
出处《读者》：总第23期
Provenance：《自然之谜》
Date：
Nation：
Translator：
我们四个人两男、两女组成的小探险队，在玻利维亚东都进行考查，碰到了一队寻找橡胶的人。他们告诉我们，在距玻利维亚边境不远的巴西境内的原始森林中，有一个食人生番部落。那个时候，人类学家并不能肯定在美洲大陆是否有食人生番的存在。我想，如果能找到他们，了解一下他们是否真的吃人肉；若是真吃，了解他们为什么吃、怎么吃，这一定是很有趣的。我们决定去寻找这个土巴厘部落。
艰难的路途
到土巴厘部落有一千五百公里的行程。如果我们有直升飞机，一两天就到了。但是我们却没有这种现代化的工具。头十天，我们坐在慢慢腾腾的牛车上，穿过无边无际的热带草原。到了原始森林。牛车走不通了，我们便改乘事先准备好的马匹。就这样，我们在密林中踏出一条小路，走了十二天。当我们来到一片辽阔的沼泽地时，马蹄陷得很深。我们只好又骑牛走了8天。尽管骑牛也十分艰难，但是总比我们自己在泥沼里走要好些。
就这样，我们来到了伊特耐兹河畔。我们让一个陪同我们的人把雇来的牛和马打发回去，再从当地居民那里买了一只独木舟。独木舟长长的，由一根树干挖成。我们日复一日地划，从早划到晚。先是在伊特耐兹河中顺流而下，然后，又溯玻利维亚和巴西的界河瓜波雷河及其支流布兰克河而上，整整划了三十一天，总算来到了巴西境内。
估计已经不远了，我们就弃舟登岸，在原始森林中步行。
几天之后，来到一个土著居民的村落。一个月的时间里，我们认识了最靠近土巴厘人的四个部落。所有的人都劝阻我们：“不要到土巴厘人那里去，他们会把你们吃掉的，”我们感谢他们的好意，但是，又继续走我们的路。
最后，终于来到了离土巴厘人的大屋只有三百米远的地方，这时我们的向导把行李扔下，准备逃走。一个人边走边说：“你们乐意让他们吃掉，那就请进去吧，我们可不乐意。我们已经答应老婆还要回去呢！”
只剩下我们四个人，去完成这个微妙的任务同食人生番会面。
会面的时刻
我们爬行到离他们的大屋只有二十米远的地方，蹲在最后一排灌木丛的后面，大气不出地观察着土巴厘人的活动，男的、女的、大人、小孩，聊着天进进出出。所有的人都是赤身露体，一丝不挂，有的人身上还有黑色的条纹或其他图案。
我们就这样蹲了有半个小时，以便缓和一下激动不安的情绪。我的心脏咚咚地跳着，像打鼓一样。
两个青年追逐戏闹着，一个妇女背着一大包东西，从大屋的唯一的入口走了进去。大屋呈半圆形，覆以棕桐树的叶子。
过了大概有半小时，时间就像是凝固了一样。我的膝盖已经蹲得受不了了。我向我的朋友们做了个手势，就一下子跳了出来。
一看到那些惊慌失措的土巴厘人，我们就按原订计划，把肩上的步枪、腰里的手枪，都取出来扔在地上，举起空空的双手，并用土巴厘语喊着一句话：“我们是你们的朋友！”这句�