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和卓（对伊斯兰教封建上层的尊称），故容妃亦称和卓氏。一七五五年，和卓氏的哥哥图尔都因不屈顺于叛乱头目霍集占，全家被迫从叶尔羌迁到伊犁居住。三年后，乾隆派遣清军到达叶尔羌。和卓氏的五叔额色尹闻知后，马上会同堂兄玛木特及其侄子图尔都，串连周围一些维吾尔族大姓家族，兴兵配合清军作战，很快平息了霍集占妄图分裂中华民族大家庭的叛乱。乾隆非常高兴，立即宣召额色尹、玛木特、图尔都等进京受封。根据他们功绩大小，分别授予了辅国公、一等台吉等爵位，次年（一七五九）正月十五，乾隆在犒劳平息叛乱的功臣及其眷属的宴会上，看中了图尔都的妹妹和卓氏，选入后宫。二月初四，封她为贵人，赏赐了大量的金银首饰、丝绸锦缎和古玩物等。出身于维吾尔族名门大家的和卓氏，不但相貌美丽而且善骑射，精诗文，会编织，深得乾隆和太后的宠爱。
和卓氏入宫的当年六月十九日，适逢福建巡抚吴世功献给皇宫的十八棵荔枝树全部结了果。这本来是一种巧合，但太后、皇帝和大臣们，见这种生长在南方的荔枝树，居然在北方结出鲜果，皆认为这是和卓氏带来的吉祥。尤其是皇太后，在众多的妃嫔中，格外高看她。并谕示皇室总管，对她的衣食穿戴，全按维吾尔族的习惯供奉。不久，皇太后又将她封为容嫔。同时，封和卓氏的哥哥图尔都为辅国公，乾隆还将自己喜欢的宫女巴朗选配给图尔都为妻。一七六五年（乾隆三十年），乾隆第四次南巡时，亲自点名要他们兄妹陪伴。回京后不久，太后和皇帝双双降旨，晋升和卓氏为容妃。从此，容妃换上满族的朝服，一切从清。
一七八八年四月十九日，容妃在北京病故，时年五十五岁。奉乾隆旨意，赐容妃以厚葬。
“香妃墓”究竟在何处？
“香妃墓”究竟在何处？长期以来，众说纷纭。以前，曾传说“香妃墓”在新疆喀什噶尔北郊，凑巧那里又确实有一座“香妃墓”。于是，不少人一直认为“香妃墓”在新疆。
其实，“香妃墓”即容妃墓，是在河北遵化县的清东陵。这里埋葬着清朝五个皇帝、十五个皇后、一百三十六个妃嫔。容妃就葬在陵西侧的“裕妃园寝”中。这座园寝共埋有乾隆三十六个妃嫔，横排五行入葬。容妃就安葬在园东侧的第二排第一号墓中。容妃墓与其他妃墓相似，在月台上起建宝顶，宝顶下是安放棺椁的地宫，地宫深达十四米，与十几米长的地下走廊相通。
一九七七年秋，容妃墓前台阶的条石被雨水冲塌，地宫通道陷落。清理时，发现宫内早已被盗，石门大开，棺右侧被砍开一个大洞，棺内空空。经过认真清理，在泥沙中发现一具头骨。经考证，这不但是个女性，而且从骨缝密合程度和牙齿磨损程度上进一步认证出，死者是个五十多岁的维族妇女，这与记载的容妃情况相吻合。从容妃墓中发现的实物上看，容妃不但穿着朝服，而且是穿着缀有猫眼石的妃子等级的朝服入葬的。此外，容妃棺椁的顶头上还有金漆手书的阿拉伯文字经文“以真主的名义……”这足以证明死者生前是信奉伊斯兰教的。而乾隆的四十多个妃嫔中，唯有容妃信奉伊斯兰教。显而易见，这是容妃的棺椁，此处即是传说中的“香妃”之墓。那么，“香妃墓”怎么会跑到新疆的喀什噶尔去了呢？
原来，喀什噶尔的“香妃墓”葬的并非“香妃”，而是一座和卓坟，最早葬的是伊斯兰教白山派首领阿帕克的父亲。后来，该家族中的长者们死后，也都葬在这里。
光绪十八年（一八九二），史学者萧雄首次在《听园西疆杂述诗》中描写道：“在喀什噶尔回城北五里许，有一处香娘娘庙。庙形四方，上覆绿磁瓦，中空而顶圆……”这是最早把和卓坟说成“香妃墓”的人。后来，这本诗集又被收入《灵鹣阁丛书》、《关中丛书》和《丛书集成初稿》等书中。从此，把和卓坟称为“香妃墓”的现象就较为普遍了。
有趣的是，“香妃墓”的守墓阿訇，当初只能证明该墓葬的是“香妃”的先祖。但过了许多年后，他倒也认为“香妃”就葬在这里了，而且还指出中间那较大的一个坟头葬的就是“香妃”。他的话一传出，相信和卓坟是“香妃墓”的人，便越来越多了。
阿訇改变原来态度，是因为他发现了该墓的地穴里有一架来处不明的废旧的驮轿。这轿是专门用来驮运棺椁的，也叫灵轿。一些老年人认定，就就是当年驮运“香妃”的。因此，阿訇信以为真、并以讹传讹了。
经史学家们考证，这架驮轿当初是驮运一个维族地方官妻子棺椁的。用后，被弃置此处。再则，这架驮轿的等级与“香妃”的身份亦不相称。因此，同“香妃墓”毫无联系。
Number：2436
Title：古今死刑拾零
作者：
出处《读者》：总第26期
Provenance：
Date：
Nation：
Translator：胡宗锋
古希腊哲学家苏格拉底被当权者判处了死罪。临刑时，当权者没有采取绞死他，也没有采取砍下他脑袋的方式，而让他喝了一杯毒芹水，让他体面而又无痛苦地死了。从公元前339年发生的这件事来看，对苏格拉底处理方法，在当时是非常人道的。
在启蒙运动开始前的二百多年里，人们似乎也严肃认真地考虑过执行死刑的方式，但那是挖空心思的考虑怎能使犯人死得更痛苦。用开水煮、火烧、刀劈、砍头、撕碎，在尖桩上将人钉死，用石头砸死、绳子勒死、活埋等一些极残忍的执刑方法，都在一些国家流行过。
在古代的中国，有“千刀万剐”这种方法，即从犯人的身上一块一块地削肉置其于死。十九世纪的印度，对死刑的执行方法是将犯人的手和脚用绳子捆起来，再用一根绳子捆在犯人的腰上，绳头和大象的一支后腿连起来，让大象拖着犯人在街道上走，大象每走一步，就拖着犯人在路上颠一下，最后，将其头放在一块大石头上，让大象这个刽子手用其粗大的脚去踩烂……
什么样的罪会招致这种残忍的惩罚呢？首先杀人和叛国罪毫无疑问是要判死刑的。圣经摩西法典规定：小到在安息日烧火做饭、通奸，大到用小孩祭奠莫洛克神都要判死罪。在古罗马，纵火、假证、扰乱夜间平安都要判死刑，犯人被处死后，经常被吊在一块能俯视整个古罗马广场的一块大古头上。中世纪的德国，抓住伪造钱币者，就在大缸或大锅里将其炖死。
英国在工业革命期间，当权者对危害他们利益的人进行大屠杀。当时的政府规定了二百多条可触犯死罪的条目，这些条目现在让人看起来简直不可理解，如偷萝卜、砍树、和吉普赛人接触，小偷小摸等都要判死罪。在行刑的日子里，全体公民都放假。1807年，在处死一名犯人时，围观的四万多人爆发了骚动，以致一百多人被踏死。在行刑的时候，也经常发生这样的事情，犯人和行刑者都喝得大醉，使绞刑不能很快地结束，有时甚至要绞二三次才能把犯人绞死。
历史上最著名的一次死刑，也是最残酷的一次死刑是对塔门斯的行刑。1757年，他由于暗杀路易十五而被判死罪（暗杀没有成功）。刽子手用烧红的钳子将他身上的肉一块一块往下拧，他的右手被行刑者用硫磺烧焦，接着又把熔化的铅水浇在伤口上，他的身体被四匹马拉成四块，剩余部分被烧成灰撒在土地里。所有这一切都是在一大群围观者面前进行的。直到十八世纪晚期，欧洲一些国家才逐渐对死刑的执行方法进行改革，一些人道的死刑执行方法也应运而生。1982年12月，美国某一州第一次用注射药剂的方法处死了一名罪犯。对这一方法争论还很大，有人认为这种方法无痛苦，很人道，而有的人则不以为然。
Number：2437
Title：“公元”的来历
作者：古鹏
出处《读者》：总第26期
Provenance：文史知识
Date：1983。5
Nation：中国
Translator：
当人们有了“年”的概念后，就产生了种种纪年的方法和作为起算点的“纪元”。在古罗马，常用罗马建国或罗马统治者狄奥克列颠（即戴克里先）称帝的时间作为纪年的开始。“公元”产生于基督教盛行的六世纪。当时，为了扩大教会的统治势力，僧侣们把任何事情都附会在基督教上。公元525年，一个名叫狄奥尼西的僧侣，为了预先推算七年后（即公元532年）“复活节”的日期，提出了所谓耶稣诞生在狄奥克列颠纪元之前284年的说法，并主张以耶稣诞生作为纪元，这个主张得到了救会的大力支持。公元532年，把狄奥克列颠纪元之前的284年作为公元元年，并将此纪年法在教会中使用。到1582年罗马教皇制定格里高利历时，继续采用了这种纪年法。由于格里高利历的精确度很高，而为国际通用，故称公历。由此，教士所臆造的耶稣诞生的年份，便被称为公元元年。所谓“公元”，就是公历纪元。
Number：2438
Title：朝仪的变迁
作者：禾春
出处《读者》：总第26期
Provenance：随笔
Date：
Nation：中国
Translator：
在封建社会的历代王朝中，君臣相见的礼节，一般说来，是由简而繁，由宽而严的。上古的国君和臣下相见，是一同站立，在讨论政事时则是同坐。做臣子的下拜，国君有时也须答拜。秦汉以后，皇帝日自高大，“万岁”开始成为称呼皇帝的专用名称。但汉代皇帝召见丞相，还须从御座上立起来。晋元帝曾经邀他的丞相王导同坐一榻，只是王导再三说不敢当才罢。一直到唐朝，大臣奏事还赐坐。宋太祖为了立威，有一天，乘丞相起立呈递公事的机会，密令内侍将丞相的座位移去，自此以后，丞相也只能立见而不能坐了。然而这时还不是跪见的。到了清代，官则无论大小，一概跪见，即使是本来站着，如果要对皇帝面奏什么�