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人们喜欢用温柔婀娜的美女来形容江南景致，用骁勇粗犷的壮士来比喻北国风光。我敢说，西陵兼有北国风光的雄浑壮观和江南景致的秀媚多姿。
冬季，天幕低垂，整个陵区格外清冷。蒙古高原的寒流卷着鹅毛大雪呼啸而至，群山轰鸣，似雷霆滚过，松林澎湃如惊涛击岸，唐柳银白光洁的枝条在狂风中挣扎，发出凄厉的尖叫。远山近岭如披玉甲，更有千树“梨花”竞相开放。我走在林中小路上，听着大自然雄壮的冬之交响，犹如置身于古战场中，“马嘶金鸣”、“戈戟铿锵”，真仿佛有千军万马在这里酣战，古代边塞诗人那雄壮中略带悲凉的诗句叩击着我的心扉：“……四边伐鼓雪浪涌，三军大呼阴山动，虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根……。”不由人意气飞扬，对于戎马生活的向往之情油然而生……
可西陵最美的还是它的春天。
阳春三月，登上九凤山巅，放眼陵区，真让人心旷神怡。远处一座座峻峭的高山千姿万态，在飘渺的云烟中忽远忽近、若即若离。近处的小丘几经春雨一片葱绿，整个陵区就象一个绿色的港湾，浓绿如黛的松林和青翠欲滴的唐柳林带交织在一起，深浅相间，春风吹过，象潮水一样起伏推进，座落在树丛中的宫殿，露出一个个琉璃瓦顶，恰似一座座金色的岛屿；而那山间公路上驰过的汽车，则是这海湾中游弋的小艇了。面对这自然美与艺术美的浑然结合，谁能不被这诗情画意所陶醉，谁能不为这蓬勃的生机所鼓舞？
五
鲁迅先生曾嘲笑中国人害有十景八景病。相传西陵也有十大景，地方志上或许还有记载吧，可民间已经很少流传了，只偶而听人讲起过其中的三、四景。易水寒流，是指冰封雪冻的三九天，易水河的涓涓细流依然向东不止，这在我国北方也确属奇观了；奇峰落照，是指落日悬在奇峰岭峭拔的山尖上；华盖烟岚，指的是睛朗的夏日，华盖山巅笼罩在一片湛蓝的岚气中；伏山捧日，则是指早晨，红日初升，群山巅连起舞，若伏若动。
景物虽然依旧，然而时代变迁，“览物之情，得无异乎？不知道旧时代的文人，在这些景物中寄托了怎样的思想情感，我却在西陵的山水中溶进过无数的憧憬、失望、喜怒、悲欢。
少年时代，对着华盖山梦幻般的烟岚，我曾编织过无数理想的花环，我和同学们一起攀过附近的高山，跋涉在齐腰深的荒草里，让想象的翅膀把我带回到烽火连天的岁月；在祖国巨大的灾难和自己精神的重重矛盾中，我曾徘徊在山野小径，对着奇峰岭上那轮晦暗的落曛，排遣过内心的苦恼与凄楚，那刺破青天的山岭使我振奋，给了我向上的勇气；我曾溯着易水河的一线寒流，背诵着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的豪迈诗句，追寻那不畏强暴的豪侠，悲歌壮别的地方，真想象他一样奋起一争，却又无路请缨；在难忘的十月里，一个明朗的早晨，我也曾和朋友们一起跑上九凤山顶，眺望着东方，薄雾正在退去，潮水般起伏着的群山向我们奔来，捧着一轮光芒灼人的火球，我们怎能不激动呢？祖国的希望也象这太阳一样升起在我们仍然年青的心上……
离开西陵也有两个年头了，每次寒暑假回去的时候，我总是怀着一种非常矛盾的情绪，西陵还是那样的美丽，也还是那样的荒索。它的风景依然使人流连忘返，它的宫墙也依然让人觉得死寂阴惨。
对这养育过我的地方，我该说些什么呢？西陵就要向国内外的游人开放了，一个朋友兴冲冲地告诉我这个消息，也许是没有得到预期的反应吧，她问我：“难道你不高兴西陵的变化吗？难道你真要‘于无所希望中得救’？”
其实，我何尝无所希望，不过我所希望这古陵的却不止这些，我希望过去的永远不再重演，我希望西陵永远是旧时代的坟墓！
Number：2564
Title：日新月异的人们
作者：黄旦璇
出处《读者》：总第27期
Provenance：青春
Date：1983。6
Nation：中国
Translator：
他早已不喝茶，而改喝咖啡了。当他的一些同伴也觉悟到喝茶确实有些过时，准备买点上海散装咖啡，而他已经在喝真正的意大利咖啡了。他告诉他们说，真正的咖啡是不用大茶杯的，而是用小酒盅盛的，并且真正的咖啡喝起来是不作兴放糖的……显然一饮而尽也是错误的，得小口小口地呷，……当然他的话是有权威性的。他还告诉他们，圆珠笔和打火机要用日本的，而牛仔裤却一定要美国的。可是因为形势发展的很快，牛仔裤已经象前门香烟遍地皆是了。国营的商店在卖，许多中国人自己也能做足以乱真的牛仔裤，这使他稍稍不快。于是当许多牛仔裤同时出现在某一场合时，他一定要声明：“我是真正的美国货！”他不厌其烦地撩起上衣，翻开裤腰，指给大家看那一个印着英文字母的商标。
“美国苹果牌！为什么叫苹果牌而不叫其他呢？”他解释道，仿佛这家服装店曾委托他在中国推销牛仔裤：“穿这样的裤子可以使你的臀部象苹果一样地饱满，这效果不是每条牛仔裤都能达到的，比一比就知道了，苹果牌在美国也是首屈一指……”
顿时，其他的几条牛仔裤便有了自惭形秽的神色。
然而他的父亲却是一个抗日战争时期的共产党员，他恨恨地说：“这样喜欢外国的东西！在抗日战争时候，你一定会为一双日本洋袜而去当了汉奸！”
“父亲，”他回说：“难道你想破坏国际关系吗？我们和日本和好这么多年了，日本的机器设备进口了多少？你自已身边日本的东西又有多少？何止一双洋袜！”他的父亲竟一时回不上话来。
到了夏天，他穿了一件胸前印着一只大轮胎，背后印着一辆摩托车的黄汗衫，……不久那轮胎的上面又晃动着一只镀金的十字架。……这回他的父亲也没有多讲，他弄不清这些东西是不是又与“国际关系”有关？他准备看看报纸再说。
很不幸，他带上了十字架不久，却得了一场大病，很多场合都看不到他了，他常去的这个城市唯一的西餐厅尤其感到了寂寞。……足足半年，在一个霓虹灯闪烁的夜晚，他才脸色苍白地重新出现在那玻璃转门之旁。他还记得他从前常坐的那个位置，也没有忘记首先要叫一瓶进口的可口可乐，并把一根洁白的鹅毛管衔在嘴里。许多人认出了他，并向他围拢来，他们知道今天他一定又带来了真正的外国东西……
果然，他放下了鹅毛管，神秘而又亢奋地对着那一双双不愿落伍的眼睛说：
“诸位，知道么？我得了一场真正的澳大利亚的肝炎！”
面面相觑。是的，纵然是肝炎也必须是澳大利亚的。他们知道了。
Number：2565
Title：在生活面前
作者：高尔基
出处《读者》：总第27期
Provenance：
Date：
Nation：苏联
Translator：陈学迅
在生活面前站着两人，两人都对生活不满，于是生活问他们：“你们对我期待什么？”其中一位疲倦地说道：
“你本身的矛盾太残酷。这使我感到愤懑。我的理智无力理解你的直谛。在你面前，我的心灵里是一片莫名其妙的昏暗。我的意识告诉我，人是万物中最优秀的……”
“你想问我要什么？”生活冷冰冰地问道。
“要幸福！！……为了我的幸福你必须调解我心灵里两种相矛盾的原则：一是‘我想要的’，一是‘你应该给的’。
“那你就期待你应该得到的东西吧！”生活严肃地说。
“我不想成为你的牺牲品！”他愤慨地扬声说道，“我想当生活的主宰，可我现在必须俯首弯腰服从生活的法则，而受到它的重压这是为什么？”
“喂，你讲干脆点！”另外一个人说道。他站得离生活近些。可前者不理会后者的话，继续说道：“我要生活的自由，我要生活得万事如意的自由；我不愿因为义务而当他人的附属品不管是同伴或者奴仆；我要想当什么就当什么即使是当同伴或者奴仆，也要随我的心愿。我不愿做社会的一砖一瓦，因为社会为修建自己福利的牢笼，而把我想放哪里就随意放哪里。我是人，是生活的灵魂和理智，我应该是自由的！”
“请停一下！”生活说，“你讲多了，我知道你往下还要说些什么。你想当自由的人！那好吧，你就当自由人吧！你来同我斗，你斗过了我，你就能当我的主人，我就是你的奴仆。你知道，我生性冷酷，缺乏热情，但对胜利者是恭顺的。可是需要斗过我才行！你能为自身的自由同我斗争吗？你行吗？你有足够的力量战胜我吗？你相信自己的力量吗？”
可这个人沮丧地说：
“你逼使我同你斗争，你象磨石一样，仿佛要把我的理智磨成一把利刃，可这把利刃却深深地刺进和伤害了我的心灵。”
“您跟生活说话要严肃点，不要牢骚满腹。”第二个人说。
可前者毫不理会，还继续说：
“我受不了你的重压，我要休息。啊，让我尝尝幸福吧！”
生活冷冰冰地笑了一下，问道：
“你说吧，你是向我要求还是祈求？”
“祈求。”那人的回答象回音那么细柔。
“你祈求的样子简直象个没出息的乞丐，但是，我的可怜虫，我必须对你讲清──生活是不行施舍的。你知道什么呢？一个自由的人，他不会向我祈求，他会自己来向我索取我的赠品……而你，只不过是你自己欲望的奴仆。只有那些奋力抛弃繁多欲望，而投身于实现一个愿望的人，才是自由的人。明白了吗？去吧！”
他明白了，于是象狗一样地躺倒在冷酷的生活脚下，企求悄悄地享受点从生活的餐桌上扔弃的残饭剩菜。
这时，严峻的生活把她那双冷漠的目光转向另外一个人──那人脸形粗犷，但却善良。
“你祈求什么！”
“我不是祈求，我是要求。”
“要求什么！”
“公理