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尊者。
居卑下地成国王。离却人群见佛陀。经历痛苦得至乐。坚忍精进大悲生。
独处弟子群涌至。习耳传教正法宏。大恩译师马尔巴，恒常安住我头顶。
我今虽老如老虎，死来无惧嘻高歌！聚此惹巴我徒儿，慎莫浪掷此生命，
应勤精进努力修。”
尊者和徒众们在山上休息了半日，然后就（回来）作了一次初十的会供。那
时，有的惹巴想到崖洞中去住，有的想到乡镇去乞食，有的则准备随侍尊者，于
是惹琼巴就在会供的席列上替各弟子禀告意向，同时请求尊者向大家开示一些法
要。
尊者于是就向冈波巴、惹琼巴和各大弟子开示“六种要法”。于此歌曰：
“多闻博学之法师（3），以及精进惹琼巴，僧俗二子以为首，代向聚此众惹
巴，
求我开说正法要，为酬汝请歌此曲。
听老人言乃智者，观鸟鼓翅知时节，于财知足为真富，能知自力生命坚。
以上略说譬喻也，以下当为说正题，初十会供完毕后，有徒欲往游众国；
有欲静处习禅观；亦有愿随我同住。我以警语告汝等，大修行者若骄慢，
必定速为魔所使。子若（听从父亲命），为父所护乃智者，听他人劝最殊胜，
我今当说妙口诀，汝等记心莫忘却。纵能如量持明点，于手印明（4）得善巧，
若非如量之明妃，事业手印不可修，（否则必陷困险境），如爬崎岖乱石山。
真言修持虽成就，若不生起大悲心，本尊三昧极明显，为利普遍佛法故，
诛法恶咒不可修，否则投生厉鬼趣！虽于心气得自在，神通若未入堂奥，
不能变现走兽身；游戏变化未无碍，慎莫取尸于荒冢，恐招食肉空行怒！
若非本师具三相（5），以及金刚弟兄等，虽逢心善学佛者，见、行、传承不
同故，
不可于彼无保留，明说觉受及悟境，否则传承（6）加持力，毕将消逝无踪影！
不依密戒观根器，未获空行开许兆，只顾世法财宝故，凡求法者皆授与，
教以耳传之口诀，是大违反决不可，否则败坏恶障至。不依寂静崖洞处，
无力转变邪见者，而于凡人城镇里，举行密乘深会供，或作禁戒（平等）行，
如是行为决不可，势招众人讥毁故！六义修诀此小曲，凡学佛者应珍视。
特于汝等徒儿众，（慎莫忘却）常记心！”
诸大心子听了尊者的歌之后铭记于心。几个年轻的惹巴们都说要跟尊者住在
一起侍候尊者，他们请求道：“现在已经到了恶浊的（末法）时候了，请您对我
们这些愚钝下劣的徒众，开示一些适合于我们的法要吧。”
为答其请，尊者歌道：
“汝等徒儿再谛听。如今佛法值末世（7）。应奋勇毅大精进，刻决志书于心
石。
习禅之时若昏沉，三门明朗振醒之。智慧火焰渐微时，以正念火复燃之。
若欲解脱轮回狱，应离散乱精进修。若欲现证大涅磐，应舍世间一切事。
心底深处欲学佛，听我之言随我来，若欲成就臻究竟，应念因果死无常。
若能长期专修持，三世诸佛皆欢喜。若以直心行佛法，是为报答上师恩，
明辨语、义不相混，我亦随喜心雀跃。（若能如斯行将去），来生必较此生
乐。”
徒众们听了，都欢喜非常，决志舍弃今生之一切，专志精进修行。
本篇注解
（1）食子－－藏密仪轨中所用食子有各种形态，但金刚部，尤其是愤怒本尊及护
法之仪轨中所用之食子多为三角形。
（2）此处大概指兽面或兽形之诸修罗及鬼众。
（3）此多闻博学之法师系指冈波巴大师。
（4）此指于气、脉、明点获自在，故能于空乐手印法得善巧堪能。
（5）此处三相不知何指，或为：具足善为弟子观机、除障及授法之三条件方为合
格之上师。
（6）原文作“修传派之加持将消逝”。
（7）原文作“释迦教法成为恶浊之时”。
第四七篇 灌顶和开光的故事
敬礼上师。
尊者密勒日巴在雅龙腹窟居住的时候，至尊金刚瑜伽母曾亲现身授记，开许
尊者将空行耳传之口诀传与具足根器的某些弟子。于是尊者就对惹琼巴、雁总顿
巴等心性相匹的数名弟子授以耳传之宝瓶灌顶。传授灌顶之时，尊者说道：“我
已经老了，宝瓶啊！你自己去传给我的徒儿们吧！”
言毕，宝瓶忽然腾空飞起，依次在每个弟子的头上（倾下甘露水）予以灌顶，
此时空中各种天乐齐鸣，室中发出一股从未嗅过的异香出来，同时各种天花像雨
一般的纷纷降下。这种种善相皆同时出现，此时众弟子亦都现前得到了“智慧萨
缍”的灌顶。大家都叹为稀有。于是尊者歌道：
“耳传无垢坛城中，备置无着之供养，指示智慧佛陀时，以胜宝瓶水灌顶，
坛城诸天作供养，各种天乐一时鸣。宝瓶自飞行灌顶，生起善慧甚稀有！
此乃嘎居传承派，上师慈悲加持也。”
歌毕，尊者嘱咐诸徒于（此奇迹）应暂守秘密。
※※※ ※※※ ※※※
一次，惹琼巴画好了一个金刚瑜伽母的像，请尊者为画像开光。尊者说道：
“我这老朽，对于那些繁广的开光仪轨已经不会了。但我现在要迎请智慧萨缍来
融入此三昧耶萨缍（即画像）中。”说着就将花投向画像，画像立刻以各种姿态
舞动起来，同时空中虹光（本尊）的身、口、意处也放射出许多佛像出来融化于
画像中。天花纷纷降下落在尊者的头上，尊者欣然受入，就像以颅器接受甘露灌
顶一样。天花遍布尊者身体之各部，然后消融于尊者的身体中。见者无不叹为稀
有。于是尊者歌道：
“色身三昧耶萨缍处，法身智慧萨缍等，降射身口意光明，浸融于彼作开光。
密勒年迈未起座，智慧空行诸圣众，由佛法身净土中，迎降色身之花雨，
现前消融佛像中（1），本尊坚住成开光，如斯稀有天花降，入头及身作庄严，
复次本尊融入我，现前示现此奇迹。汝等亲眼能见此，实具善根之兆也！”
尊者唱毕此歌后，惹琼巴等徒众皆亲眼看见尊者显现与金刚瑜伽母无二无别
之相。
这是尊者（为弟子们）灌顶和开光的故事。
本篇注解
（1）原文作“现前消融本尊佛身中”。直译则与下文之述事混淆不清。
第四八篇 新多姆和来赛朋的故事
敬礼上师。
在很早的时候，就对尊者密勒日巴有着殊胜信心的一对夫妇，名叫新多姆和
来赛朋。他俩来到咱马迎接尊者。新多姆一看见尊者立刻就捉住尊者的手，痛哭
流涕的说道：“尊者啊！我们这多年来没能在您跟前修习佛法，现在真是后悔莫
及了哟！”说着又嚎啕痛哭起来。
密勒日巴说道：“施主呀！除了已得成就的修行人之外，所有的众生都难免
生、老、病、死之苦的，现在既然生了畏惧之心，在临死以前努力的去修持不是
很好么？”随即歌道：
“吾等世间众生辈，沉沦生老病死河，岂惟汝等普皆然！流转生死大海里，
辗转生灭无尽期。蒙昧浮沉苦浪中，须臾之乐甚难得，心虽畏苦苦常至，
求欲乐故造罪业，若欲解脱诸病苦，应舍恶行及罪业，死前精进修佛法。”
新多姆说道：“我不能忆及生时之痛苦，请您解说一下。”
尊者以歌答曰：
“具信施主且谛听，听我略说‘生’之苦。中阴八识流浪者，以贪、嗔故入
母胎。
识入母胎极逼塞，如彼大鱼困石中。躺卧黄水红血里，以诸秽物作枕垫。
由恶业故得恶身，踞秽处中受疾苦。心虽能忆前生事，口不能言（甚苦哉）！
时寒时热众苦逼，九月地狱成人身。始从母胎生下时，如被钢钳铗降地。
脱离母胎之顷刻，周身刺痛（如针锥），如堕荆棘深坑然！
母亲抱身置膝时，自觉如鹰抓小雀。洗涤浓血不净时，如剥活人生皮然。
剪断腹间脐带时，自觉似断己命根。全身置入床榻时，如链缠身掷狱坑。
未证无生之理时，生苦难说难思议。死时需要之佛法，若搁置之善根断，
是故应奋大精进，专心一意修佛法。”
新多姆又说道：“请为我讲说一下‘老苦’好吗？”
为酬其请，尊者歌道：
“聪明施主请谛听，我今略说‘老苦’事。念及四大衰败时，身之老苦令人
悲！
坚步踏地脚摇摆，挺直之身成拘曲，泽润黑发成枯白，灵莹双目成朦胧，
司体头脑常昏眩，司听耳根渐聋暗，红颊灰萎血海枯，面之中柱鼻梁塌。
骨之精华牙齿落，舌王颤抖话不清。病债高筑难还尽！虽备饮食待亲友，
邀请人众来者稀。虽欲逃苦苦转多，说真实语无人听！劳力呕心所养育，
子女侄亲反成仇。虽以资财作施舍，能报恩者有几人？背后反咒‘老不死’！
人老实在无意思！若不痛识此真理，老苦转深难具说！老来若不念佛法，
真乃宿业难救矣！趁此呼吸未断时，修正法兮必得益！”
新多姆说道：“唉！您所说的，我都亲自经验到了啊！再请您为我开示一下
‘病苦’好吗？”
尊者以歌答曰：
“忧戚施主试谛听，我今为汝说‘病苦’。疾病随时袭此身，侵扰身心受苦
痛，
风病胆病及痰病，如魔降身（难摆脱）。烧灼血汁如沸水，病（毒）集聚于
诸根。
虽卧舒适床榻上，辗转反侧不成眠。宿世悭吝业感故，哺精美食反呕吐，
慎将病人置凉处，反觉燥热不能耐。以暖热衣覆其身，反觉极冷胜寒冰，
亲友虽然四围绕，谁能代受一分苦？巫祝医师虽善巧，宿业疾病难除愈，
未证‘无病’果位时，病苦汪洋难具说！何日病来不可知，畏病应修正佛
法。�