按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
不宁；昼夜不寝；痰嗽喘促；饮食不进；诸医罔效。召廷贤诊治；服药百剂，苦楚全消。鲁王大喜，称之为国手，钦赐匾额一方，题曰“医林状元”。是医学史上获得“状元”荣誉称号的第一位医生。廷贤墓地在今抚州市金溪县，墓碑上刻着“明太医院御医医林状元龚廷贤墓”字样。
1916年，孙中山赴绍兴视察时，陪同前往的胡汉民先生患病，经绍兴名医裘吉生诊治，服药治疗，一剂即愈，孙中山手书“救民疾苦”四字相赠。绍兴文人刘大白也拟了一联相赠：“未必逢凶化，何曾起死回。”横额“集腋成”，合在一起即隐含“裘吉生”三字。1929年，全国中医界奋起反对汪精卫“取缔中医案”，当时会场里和报纸上都悬挂和刊登了孙中山先生的这幅题辞，影响之大，自不待言。
孙中山先生还曾为沪上名医丁甘仁题匾。丁甘仁热心公益事业，济世扶贫，作出许多善举，时人颇有口碑。他在沪南、沪北创办了两所广益中医院，主要为了嘉惠贫困病人。丁氏每诊仅收1角（当时丁氏诊金一般为1、2元），即可免费得药一帖。由于丁氏善举影响，又有多医慷慨解囊，创设了仁济善堂、联义善会等多家施医所，广济大众，流泽无穷。孙中山感其诚德，亲书“博施济众”匾额嘉勉之，其匾即悬于丁氏诊室大厅正中，足以令蓬壁生辉。
张简斋（1880～1950年），民国时南京“首席名医”，中医界有“南张北施”之说，即南方的张简斋，北方的施今墨，俱为国手。国民政府主席林森亲题“当世医宗”一匾赠与张简斋，也算实至名归。
1937年七七事变后，云南58、60军北上抗日，云南白药发明者曲焕章满怀爱国热情捐献了3万瓶百宝丹（白药）给抗日将士。李宗仁率40万官兵与日军血战台儿庄，云南白药以其神奇的“止血愈伤”功效救治了无数的抗战儿女，为台儿庄战役的胜利作出巨大贡献。蒋介石闻知很高兴，挥毫题写了“功效十全”匾额，专门派员到昆明赠给曲焕章。一时间，百宝丹的名声与抗日热潮一起传遍神州大地。云南省督军唐继尧也曾赐匾“药冠南滇”。
1929年，汪精卫提出了臭名昭著的“取缔中医案”，激起全国中医界的愤怒。名医施今墨等组织华北中医请愿团，联合各省中医到南京请愿。老天有眼，适值汪精卫的岳母患痢疾，遍请西医，未见少效，行将不起。有人建议请施今墨诊治，汪精卫无奈，同意试试。施今墨凭脉言症，每言必中，汪精卫的岳母心服口服，频频点头称是。处方时施今墨说：“安心服药，一诊可愈，不必复诊”。病危至此，一诊可愈？众人皆疑。孰料仅服数剂，果如施氏所言病愈。老太太要送匾额，施今墨说：“不必送匾了，您只要看看中医能否治好病。”汪精卫这才不得不有所转变，题字送匾“美意延年”（荀子语）给施今墨。美意，乐意也，“美意延年”意为无忧患则益寿延年，是常用祝颂语。
给医生送匾当然意味着褒扬感激之意，但是也有例外。范仲淹“不为良相，则为良医”一语，是对为医者的嘉勉，“功同良相”也常作为金匾上赞誉之语。但是如果把良医比作“良将”，那就绝无褒义了。解放前，上海某医可能把某人家眷之病看坏了，或者其他原因，某人送他一块牌匾，上书“功同良将”，这就绝非赞扬了。因为唐·曹松有诗句：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”，意谓大将建功立业是以千万士兵的生命作为代价的。所以，谓某医生“功同良将”实乃莫大嘲讽。业医者当时时警戒自己万勿作“良将”之医。
名医能够得到患者赠匾，当然是很荣耀的事。但是凡事都有个限度，如果弄得满墙到处挂匾，如同书画展览，那就有点炫耀之嫌了。很多名医对此颇为不屑，对赠匾看得很轻，显示了一种超然淡泊的气节。比如北京四大名医之一汪逢春（1884――1949年），一生淡泊名利，名其书斋曰“泊庐”，取淡泊明志不求闻达之意。尝曰：“医家之技术如何，病家自有公论，何用自我吹嘘？”“医者以治病救人为目的，唯有恪遵仲景之言，勤求古训，博采众方，以充实自身，始能济世活人。联匾等踵事增华之物，不过一宣传品耳，于学问何补哉。”凡有患者赠送匾额者，皆婉言谢绝，不容推却者，亦从不悬挂。另一名医肖龙友（1870～1960年），也与汪先生一样，不尚虚荣。先生德高望重，却从没有所谓名医派头儿。家门口只用一块尺许长、3寸多宽的小木牌，刻着“萧龙友医寓”5个小字，仅供求医者辨认住址而已。许多被治愈的社会名流赠送匾额，虽然书法、装饰优雅，但一块都不挂墙上。积多了还叫人刨平，用为制作家具的木料，其高风亮节足令世人景仰。自撰佳联抒心怀－名医楹联赏析
其他 中医常识
楹联是我国传统文化的一种独特表现形式，也是篇幅最短的文学体裁。它长短自如，意蕴丰富，无论文人学士还是市井百姓均喜闻乐见，可谓雅俗共赏。历史上许多名医诊余常自撰楹联抒发胸臆，内容或论医道奥妙，或抒人生感悟，或铭医德箴言，或题警世哲语……。许多联语寓意深刻，脍炙人口，至今犹能启迪后世，给吾辈以教益，是名医留给我们的一份宝贵精神财富。现圈点一些佳联，共同赏析。
“但愿人皆健，何妨我独贫”。浙江名医范文甫所撰。范氏名噪一时，为人慷慨仗义，不吝钱财。对贫者常施诊赠药，凭其盖章处方，可径向药铺取药。每于端午、中秋、岁末之际，由范向药铺结算赊欠之药资，倾其所有亦不为意，自书此联抒怀。行医数十年，如此名医竟家无余资。“只望世间人无病，何愁架上药生尘。”湖南湘乡一位中医之联与范氏联有异曲同工之妙，都表达了为医的胸襟。
“不谏往者追来者，尽其当然听自然”。此为民国时南京“首席名医”张简斋亲撰。张氏医名颇盛，军政官商大员求诊者门庭若市，曾为宋美龄等人治病，国民政府主席林森曾亲题“当世医宗”一匾赠与张简斋，时人称之“御医”。张简斋以一布医之身周旋于军政要员之间，洁身自好，谨言慎行，常告诫弟子：“君子不为天下先。”自撰此联以表心迹，请陈立夫先生亲书于客室，铭之座右，表达了洁身自好、淡然处世的风骨。1948年，国民政府曾授以“立法委员”、“国大代表”等职，竟坚辞不受。
“一技半生，精诚所结，神鬼可通，果然奇悟别开，尽助前贤，补苴罅漏；
孤灯廿载，意气徒豪，心肝呕尽，从此虚灵未泯，惟冀后起，完续残篇。”
张山雷（1872…1934年），平日好学不倦，博览群书，用毕生精力从事医著撰写，晚年积劳成疾。1934年3月，先生久病不起，乃撰此联自挽。张氏“心肝呕尽”，犹拳拳冀望后人能“完续残篇”——未完成之手稿，足见其对著书之事何等重视。与张氏相比，徐灵胎自挽联：“魂返九原，满腹经纶埋地下；书传四海，万年利济在人间”则坦露了著书“万年利济”的豪情。
“儿女性情，英雄肝胆；神仙手眼，菩萨心肠。”此为名医章次公所撰，制印送给门人朱良春，表达了对弟子的期望之情，也含自勉之意。“儿女性情”与“菩萨心肠”是言待患需有诚德品格；“神仙手眼”与“英雄肝胆”则说治病要精通医道，胆识兼备，合而观之，乃“大医精诚”的诠释。
“十年读书，十年临证；存心济人，存心济世。”辽宁名医马二琴所撰，题于其药房门前两柱上。上联总结了为医之道，下联抒发了济世豪情。
“医非学养深者不足以鸣世，书非抉择严者不足以为法。”出自秦伯未先生之手。上联言名医博学之志，下联谈读书治学之法。
“徐灵胎目尽五千卷，叶天士学经十七师”，程门雪先生所拟，流传颇广，概括了医家成器的两大因素——饱读与多师，徐、叶二人堪称千古楷模。
“士先器识而后文章，医先品德而后学问。”此为名医冉雪峰所撰，指明了医家与学者成才有相通之处，强调先修身养德而后方是学问文章，品格比学问重要。
“人之有恒成良医，人之无恒便成庸。”出自江西名医许寿仁（1904…1970年）。1947年创办江西中医学校，制定校训“勤读精研”。经常告诫学生“医乃活人术，莫作谋生计。”“志于道，勿志于谷，不以术渔利也；请业宿彦，问道江湖，不固多自封也：临证处方，审慎周详，不精率误人也。”
“一勤天下无难事，百忍胸中有太和。”此为无锡名医朱兴宝（1873…1950年）所撰，他经常教导门人说：“一勤天下无难事，百忍胸中有太和。凡读书要有恒心，方能有成，否则一曝十寒，终归泡影。尔等当勤学勿懈。”
“药有君臣千变化，医无贫富一般心。”医药为题，一眼可知出自医家之手。此为福建名医盛国荣所撰，上联道出用药须灵活变化，下联写为医待患须有“贫富一般心”，一视同仁；一说技艺，一说医德，佳联巧思，浑然天成。
“治心何日能忘我，操术随时可误人。”此为岳美中所拟一副铭联，一直挂在他的诊室里，从中可以映示出岳氏心迹。“治心”者，是说提高精神修养，达到“忘我”境地；“操术随时可误人”，则诫示自己操术行医时时谨慎，切不可误人性命。今日我辈读来，犹可从中获得警示。
“道不远人，以病者之身为宗师；名不苟得，以疗者之口为依据。”国学大师章太炎兼通医学，颇有独到见解，此联指出医道当以病人为师，强调临床实践的重要性；医名则当以病人口碑为贵，立意新颖独特。中药店为什么多称“堂”
其他 中医常识 我国各地的中药店，大多称为“堂”，什么“同仁堂”、“庆余堂”等等。这是出自汉末医圣张仲景“坐堂行医”的典故。
张仲景从史书上看到扁鹊为人治病的故事，心里很受感动，就拜他的同乡、名医张伯祖为师，从那里学�