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“发此三心，亦即发菩提心也”。“又密宗最重发大菩提心”，黄老居士参过禅、学过密，他是密宗的金刚上师，显密圆融，通宗通教，难得的一位长者大德，“其教典《菩提心义》云：菩提之心，成佛之本，大事因缘莫过于此”，这十六个字是说菩提心的重要。菩提是梵语，翻成中国意思是觉，菩提之心是觉心，就是经题里面讲的“清净平等觉”。我常常跟诸位报告，也提醒大家，清净心是阿罗汉，平等心是菩萨，觉心是佛，佛觉悟了，觉从哪里来的？觉从平等来的，平等是三昧。持戒就能得清净心，因戒得定，定是三昧。得三昧，平等心现前，定到一定的程度自然就开悟。觉是开悟，大彻大悟，明心见性，它是成佛的根本，大事因缘莫过于此，就说明我们学佛，学佛是一大事因缘，为什么？回归自性。众生迷失了自性，堕落在十法界、堕落在六道轮回，起心动念、言语造作与性德完全违背，所以受苦受难。从大乘教义里面来说，灾难从哪来的？不善的心行。为什么？学到这么多年，诸位心里都相当明了，“一切法从心想生”。坚定的善心善愿，我们居住的环境就变成坚实的大地，不会有灾难、不会有地震、不会有土石流。我们在前天看到一个信息，我还看到照片，好像是在台湾发生的山崩，这个山整个崩下来，山上面那一层的树木还在，当中的土突然崩塌下来，这从前没见过的现象，没见过。这在佛法讲是什么因？我们的心行不善感得大地松了，摇晃不定。是不是真的？是真的。
现在想想，有几个人心在定中？心都不定，可以说是心慌意乱，现在社会一般大众都是这样的，没有安全感。不像从前人，从前人心定的，他定在哪里？定在伦理道德。因为以前教育，它从扎根教育就教这个，教你定在孝悌、定在五伦、定在五常、定在四维八德，一生起心动念、言语造作，生活也好、工作也好，待人接物他都有个常规，他不越这个规，他心是定的。现在没有了，现在心不定，没有安全感，所以大地松了，大地也不定，这在大乘教里讲得通。如果我们不能够认真学习圣贤教诲，把心定下来，这个事情会常常发生，会愈来愈多，这麻烦大！防不胜防。你看这两年地震的频率比过去多得太多了，在整个世界来讲，每个月都会有好几次，不定在哪个地方，频率愈来愈多，灾害愈来愈严重。记住“一切法从心想生”，佛这句话说得太好！我们心想什么？要常常想着祖宗的教诲，伦理道德，常常想着佛的教诲，佛叫我们“发菩提心，一向专念”，把心定在极乐世界，把心定在阿弥陀佛。我们的心定了，山河大地也巩固了，就不会出问题。所以，要定在发菩提心。真诚心我们还做不到，为什么？做到了你就超越十法界，你成佛了。可是我们要非常认真去学习清净心、平等心，在日常生活当中学。
前面讲得很好，《往生论》里跟我们讲的，学无染清净心，知道哪些东西是染污，我们远离染污。要记住，自私自利是染污，名闻利养是染污，五欲六尘的享受是染污，贪瞋痴慢是染污，染污多，太多太多！你要有慧眼，你看得清楚，能分辨明了，远离一切染污，清净心就回来。得到清净心之后，再进一步修平等心，平等心从哪里学起？从谦卑学起，我不说谦虚，谦卑。连天主教《玫瑰经》里头，第一段教人学圣母玛利亚的谦卑。在中国《礼记》第一句话，“曲礼曰，毋不敬”，礼，《礼记》里面讲，礼的精神是什么？自卑而尊人，自己谦卑，尊重别人，这是礼，礼的根本。决定没有贡高我慢，贡高我慢感应的是什么？地震。我们就晓得，我们能够自卑而尊人的话，我们居住这个地方不会发生地震。我们要相信佛，佛说的，不信就没办法，一定要相信，决定不怀疑，它就产生效果。如果你要是跟一般人的见识，“佛是迷信，没有科学根据”，就麻烦大！灾难现前，你怎么办？不相信。
我们再看下面，“又《菩提心论》云：此菩提心，能包藏一切诸佛功德法故。若修证出现，则为一切导师。若归本则是密严土，不起于座，能成一切佛事”。这是《菩提心论》里面讲的一段话，一直到这一段的末了，都是《菩提心论》上所说的。菩提心能包藏（包是包容，藏是含藏）一切诸佛功德法，这个意思就说，自性本具一切智慧德相，能生万法，就是这一句的意思。显示万法从哪里生的？从菩提心生的，是不是？是的，这个意思太深。自性，自性之体就是菩提心，自性能生万法。惠能大师见性讲的五句话，他形容菩提心，他说“何期自性，本自清净”，我们的真心永远是清净的，从来没有染污过。染污是阿赖耶，是妄心，不是真心，真心从来没染污过。不生不灭，“本不生灭”。“本自具足”，这句话里头东西多了，本自具足，第一个是什么？第一个就是智慧，就是《华严经》上所说的，佛所讲的“一切众生皆有如来智慧德相”，智慧是第一。智慧是什么？智慧就是菩提心，觉心、本觉，《起信论》上讲的“本觉本有，不觉本无”，不觉是阿赖耶，是妄心，不觉本无，本觉本有。觉心就是菩提心，觉心具足无量的德能、无量的相好，所以能生万法。遇到缘它就现万法，这个缘是什么？一念动，我们今天讲波动，极其微细的这一念波动。
这个波动没有因的，从这个波动之后就有因、就有果；只有第一个，所以叫无始无明，这个东西没有因。你要去追究它的因的话，你就起了分别、起了执着，你就愈迷愈深，就错了，第一个动没有因。佛讲得很好，为什么没有因？无始，没有开始，无始当然它就没有灭，有始就有终，它没有始。所以这句话已经把意思说破了，没有始你就不要问了，你就不要去想它，所以不可思议。你一想一说就错了，不晓得错到哪里去了，这话说得真好！这是言语的善巧。能包藏它，本来包藏的，就是能大师第三句话里面所说，“何期自性，本自具足”，就这个意思。它这里说一切诸佛功德法，就是《华严经》里面讲的“智慧德相”。我们在这经题里面，智慧是“大乘”，德是“无量寿”，相是“庄严”，全在经题上。极乐世界所现的，若修证出现则为一切导师，阿弥陀佛修证出现了，我们看他五劫的修行，他修成了，极乐世界出现，极乐世界还是从心想生的，真有，不是假的。蕅益大师他有一个外号叫西有道人，西是西方，意思是什么？西方真有，他给大家做证明西方真有，叫西有道人。阿弥陀佛修证出现了，出现西方极乐世界，他就成为一切往生西方极乐世界大众的导师，导师就是佛，指导大众修行证果。在极乐世界修行还是一级一级向上提升，可是它速度快。不像是在他方世界，修行的时间很长，为什么？障缘太多，障碍太多，修行的环境不好，寿命短促，还没有成功寿命到了。再转世再来，至少要耽误十几年二十年的时间，这个耽误就是退转，大幅度的退转。
西方极乐世界人没有生死，无量寿，而且他的时间可以说分分秒秒他都不浪费，都不空过，这是阿弥陀佛本愿威神加持，他念念都在进步。这种修学环境到哪里去找？十方佛刹里头没有！若归本则是密严土，什么叫密？不是秘密，秘密不可告人那不见得是好事，佛法的密是讲深密，理太深，理跟事都非常深妙，严是庄严，密严土是什么？西方极乐世界、华藏世界。广说，一切诸佛的实报庄严土都是密严土，拣别它跟十法界不一样，十法界的土没有它那样坚固，它永远没有灾变。它是怎么成就的？我们要记住，菩提心成就的。我们再把这话重复说一遍，大家就印象深刻，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，你能把这十个字都做到，你就修证出现一切导师，你就见到阿弥陀佛，为什么？你自己是阿弥陀佛，你就见到极乐世界，密严土就是极乐世界。身是金刚不坏身，正报，土是依报，无比的庄严，西方极乐世界讲七宝成就的，七不是数字，代表圆满。七怎么说？东南西北上下中，取这个意思，圆满的意思；换句话说，无量无边珍宝所成。那是什么？坚定的信心成就的。我们这个世间众生迷失了自性，现在众生心什么心最重？疑心最重，所以全都松散掉，麻烦就来了。对什么都怀疑，这个事情是真麻烦不是假麻烦，什么都怀疑，这个最严重的是对于圣教的怀疑，对祖宗教诲的怀疑，这是中国谚语所谓“不听老人言，吃亏在眼前”。祖宗爱护后人不骗你，佛菩萨爱护众生也不会欺骗你，你不相信你就没福报了。今天时间到了，我们就学习到此地。净土大经解演义 （第二十六集） 2010/4/30 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0026
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第二十五页，倒数第四行最后一个字看起。
“又赞菩提心曰：若人求佛慧，通达菩提心，父母所生身，速证大觉位”。这四句偈所讲的，第一句讲的是学佛，我们同学要注意到，学佛是学什么？就是求佛慧。佛慧在哪里？佛慧是本有的，虽然本有，我们迷失了。求佛慧就是把我们自性�