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中国传统文化，就是儒释道三家。从总体上来讲，中国文化是孝悌的文化。在儒家，从孝悌延伸了四个科目，五伦、五常、四维、八德，很好记！这是总纲领，千经万论都离不开这个宗旨，这个宗旨是什么？与实相相应。所以它是永恒不变的，在这几千年当中改朝换代多少次，教育的理念、教育的政策、教育的方法从来没有变过，都能够遵守。只有民国成立之后，逐渐的疏远了，学西方的。西方现在自己出问题了，我们怎么办？他们对于现在自己发生的这些社会问题、这些自然灾害已经束手无策，所以有人向东方来寻宝，找中国古圣先贤的东西，到印度去找佛法、找婆罗门，来寻求解决社会问题，怎样拯救地球，怎样化解灾难。
经上说这句话，下面这是莲池大师的感叹，“云何万德洪名，不及治世一语”。这一句佛号里头，含意太深太广了，它是大乘教里的总纲领，就跟我们儒家讲的孝悌一样，这个万德洪名就相当于儒家讲的孝悌，总纲领。阿弥陀佛这句是不是总纲领？是的，你看阿弥陀佛展开就是四十八愿，四十八愿展开是《无量寿经》，《无量寿经》展开是《大方广佛华严经》，《大方广佛华严经》展开就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，阿弥陀佛是个源头。确实，今天净宗同学能把阿弥陀佛讲得清楚的人并不多。
我们再看下面，“又《圆中钞》曰”，幽溪大师的《弥陀经》注解。“四明云”，天台家的四明尊者，“圆极之果，所有名字，一一不虚，究竟成就，盖其所召，皆极真故”。阿弥陀佛证得究竟圆满，我们念这一句佛号，目的在哪里？希望我们跟阿弥陀佛一样的证得圆满，这就对了。能行吗？行，只要你用这一句阿弥陀佛，把你在日常生活当中起心动念、分别执着取而代之，就成功了。念头才一动，阿弥陀佛，全归在阿弥陀佛上，不要让起心动念、分别执着冒出来。用这句佛号把它压住，把它控制住，久而久之没有了，不知不觉你就成阿罗汉、成菩萨、成佛了。念念无量觉，觉而不迷，就这个意思，你得会念。一有执着，我迷了，阿弥陀佛，回归无量觉。一有分别，我迷了，这一起心动念，我迷了，用什么方法破迷开悟？一句阿弥陀佛，真管用，真有效！不要被别人骗了，现在这个世间骗人的人太多太多了，妖魔鬼怪到处都是，你不跟佛走，你跟谁走？千万不能跟鬼神走，千万不能跟邪魔走。首先你要有慧眼，你要把人把事看得清清楚楚、明明白白，你才不会上当。所以所有名字，这就是六字洪名，一一不虚，究竟成就，盖其所召，所召就是感应，皆极真故，它与自性相应，它跟别的不相应，跟自性相应，跟自性里头本有的智慧德相相应。
“故《大经》云”，这个大经就是《无量寿经》，就是本经，“世谛但有名，无实义”。这个世谛是讲什么？讲十法界，不止六道，为什么？它跟自性不相应。“第一义谛，有名有实义”。六字洪名是第一义谛，无量觉这是名，自性确实是无量觉，而且无量觉没有生灭，世尊在《华严》上说，“一切众生皆有如来智慧德相”，这有名有实义。“佛是究竟第一义谛故”。佛是谁？是自己，不是别人，本来是佛。现在是不是佛？现在是佛，只是你现在在自性里头有一层障碍，妄想分别执着，你有这个东西障碍着你。我们用世间话来说，你是个糊涂佛，你有障碍，有障碍的佛；障碍去掉之后，你就是大觉智慧佛。你看这三重障碍，去掉一重，执着，去掉一重执着，你就成正觉，佛家的名词叫阿罗汉；放下分别，你是正等正觉，菩萨，称你作菩萨；放下无明，无明是起心动念，极其微细，放下这个你是无上正等正觉，你完全回归自性，你是究竟圆满佛。你应该成佛，你本来是佛。佛法里面讲信心，这是第一重要的信心，你对这个不相信，那你修行，功夫永远不会得力。
所以佛教跟其他宗教不一样，这是真的。你看佛家讲极乐世界，极乐世界不是一个国家，那个地方没政府，没有听说极乐世界有个皇上，没有；极乐世界有个大臣，也没有；极乐世界有个县市长，也没有。极乐世界是什么？极乐世界是个学校，住在那边的人只有两种人，一个老师，一个学生，它是学校。所以极乐世界我们应当把它看成一个地区，它不是一个国家；宗教里面讲的是国家，它有上帝，它有政府组织，它不一样。所以那是个学校，十方诸佛如来共同在那里办了一个学校，阿弥陀佛是校长，观音、势至、文殊、普贤都是那里的教授，所以到那边是求学的、是成就的。你真的成佛了，你不能老住极乐世界，那不可以的，学校不可以当家住。成就之后，你要跟佛陀一样，遍法界虚空界里面去教化众生，哪里有缘就到哪里去，这一定要搞清楚。你看一般宗教升到天堂、升到天国，他在那里安居，他就落户了。西方极乐世界不是的，学成功之后，赶快离开学校，你去搞你的教学事业，不一样！所以诸佛菩萨对于天国非常尊重，见到天王、上帝也礼拜、恭敬、赞叹，这我们在经典上都看到的。
我们再看底下，“又今弥陀既已证乎究竟第一义谛，故一称嘉名，万德齐彰。弥陀万德慧日，既已俱体齐彰，众生黑暗罪瑕，自然当念消乎尘劫”，这是讲灭罪。罪有没有？真有，怎么样灭？念头一转就灭掉了，觉就灭了，罪是从迷才感的，觉悟就没有了。佛在经上举个比喻好，很好懂，罪业像黑暗，叫千年暗室，我这个罪业重！时间久了，点一盏灯，黑暗就没有了。那一盏灯是什么？觉悟，智慧开了，智慧光明一照，黑暗就没有了。所以造作一切罪业不怕，怕你不觉。你要不觉，感得的果报就是地狱三途，这个东西现前；真正觉悟，这就没有了。所以这个经上给我们讲的，一念十念，五逆十恶，一念十念都能往生西方极乐世界，生到那边皆是阿惟越致菩萨，一生决定证得究竟圆满。这话是真的不是假的。什么道理？这个道理还是“凡所有相皆是虚妄”，“一切有为法如梦幻泡影”，这就是原理。
此地底下讲的，“罪性本空，虚而不实”，觉悟它就没有，不觉它就有。佛陀教育没有别的，帮助我们觉悟，帮助我们恢复正常，没有别的。佛实实在在没有东西教人，智慧是你自己有的，德能也是自己有的，相好还是自己有的，都是自性里头的，就像惠能大师开悟所说的，“何期自性，本自具足”，一样都不缺。佛拿什么教你？只是劝你回头，告诉你，你真的一样不缺，你跟诸佛如来无二无别，只是迷失了自性，智慧变成烦恼，德能变成造业，相好变成六道三途，变质了。所以要懂得要回头，要真正存好心、说好话、行好事、做好人。它这底下几句话说，“罪性本空，虚而不实者既销，则称名功德，福等虚空者自生”。灾消了，福就来了，为什么？福是你本有的，自性里头无量的相好，这是福报。因为你迷失自性，罪业把你障碍住了，罪业消除，福报不就现前了吗？就这么个道理。消罪业最好的方法，无过于念佛。所以经上有这么一句话，“念一声佛号，消八十亿劫生死重罪”，真的吗？真的，一点不错。那我们念，是不是真消掉？你不会念，怎样才会念？用真诚心念，用清净心念，用平等心念，用慈悲心念。否则的话，你念这句佛号，里面夹杂着怀疑、夹杂着妄想、夹杂着杂念，这佛号不纯，所以它不起作用。一定要纯，不能有丝毫夹杂。从前李老师常常教导我们，他用比喻说，譬如醍醐，醍醐是天人最佳的饮料。他说这个醍醐，一杯醍醐里头，滴一滴毒药在里面，整个醍醐都变成毒药。用醍醐比喻我们的性德，毒药是烦恼习气，只要有那么一点点，你的智慧全变成烦恼，你的德能全变成烦躁，你造业了，这是不能不知道的。
“据上钞义，一称名号，功德尚然，况本经发菩提心、一向专念者乎”。这是根据《圆中钞》所讲的意思，一称名号，功德尚且如此，一称嘉名，万德齐彰。一称，这个一字，我们要重视，关键就在这个字，一是什么？一心。这一心是什么？没有怀疑、没有夹杂，那才叫一，纯一。如果我们有怀疑，真的吗？真有这么多好处吗？这就不行了，掺杂着妄念在里头，这就不灵了。一称是一心称念，万德齐彰，这是我们前面也念到过的，叫“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。这一念跟阿弥陀佛相不相应？肯定相应，你不要怀疑，为什么？《还源观》上给我们讲的，极其微细的那个一念才动，它的速度就周遍法界，绝对不是光的速度、电磁波的速度，没有办法跟它比的。太阳的光照射到地球，还要八分钟才能达到；我们这心里动个念头立刻周遍法界，光怎么能比？所以念头才生，遍法界虚空界的佛菩萨全部已经接收到了。你要知道这个事实真相，你怕不怕？不要以为动一个恶念没人知道，十方一切诸佛菩萨全都知道了，你能瞒谁？只能瞒六道里面这些愚痴众生，他不知道。甚至于鬼�