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第四是“诱导。谓如来说经，盖为蒙昧愚痴之人难便开化”，教这种人很困难，“故以现世可获福报因缘等，劝诱引导，令其欢喜顺从，而生正信，是为诱导”。这是佛常用的方法，很有效。你对贫穷的人、愚痴的人，你讲很深的一些道理，他不懂，你叫他来学习，他三餐饭都吃不饱，我哪有时间来学习这个东西，学这个东西能当饭吃吗？我在初学佛的时候，美国来的同修都了解，我年轻的时候，有一点智慧，没有福报，所以生活非常艰苦。而且又短命，我自己很清楚，我的寿命是四十五岁，所以我学佛就把寿命定到四十五岁，求往生。所以能放下，老师教我放下，我能放下，知道寿命不长。为什么生活那么苦？前世没有修福，算命的人说，你的财库空空，真的。所以章嘉大师厉害，他一眼就看穿了，教给我修布施，修财布施，修法布施，修无畏布施。我告诉老人家，我说，我每个月待遇很薄，我没有钱布施。他问我，一毛钱有没有？一毛钱可以。一块钱行不行？一块钱还勉强。你就从一毛、一块布施。我真听话！以后真的愈施愈多。你看在这些年，我每年布施几乎将近一千万美金，钱从哪里来的？不知道。根本就没有想，证明佛在经上讲的，财富从哪里来的？布施来的，愈施愈多。智慧从哪里来的？法布施来的；健康长寿从哪里来的？无畏布施来的。你只要真正修这三种布施，你所求的财富、智慧、健康长寿统统都得来，我在这做样子。我四十五岁那年害一场病，一个多月，好了之后，再也就没生病了。干什么？就干这三样，三样干的是有效果，我就认真干，我永远不会放弃。不要想自己，自己样样都有人照顾到，你说多自在，不用操一点心！尽管去布施，多快乐！多自在。
第五是“福德。谓佛说经，为令众生修习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等行，调伏诸根，无所放逸，则得天人果报，长乐无穷，是为福德”。这一条是每个人都愿意做的。我跟章嘉大师三年，这一条大师常常跟我讲。只要真干，真正累积了福德，这个福德不但可以度自己，可以度众生，可以度这个世间灾难。只是这些国家领导人，我有缘跟他们见面，他不能接受我的劝告，他要能接受我的劝告，会化解很多很多问题，这是真的不是假的。
末后一条，“禁戒”。就是劝我们持戒。“谓佛说经，制诸禁戒，令一切众生，摄持身口意业，清净不犯，即能超脱三恶趣苦，是为禁戒”。这是提升，就是从福德，你看诱导、福德到禁戒，这是一步一步的向上提升。能持戒，能念佛，就能超越六道轮回，这一定是在净土宗，修学持名念佛，求生净土。所以念佛人求生净土，对戒律要重视。戒律不要多，十善五戒你一定要做到。释迦牟尼佛过世的时候，留给后世的弟子们两句话，这两句话非常重要，他一生都做给我们看了。阿难尊者问佛陀，“你老人家在，我们都依你为老师，你不在了，我们依谁做老师？”佛没有指定人，佛只说“以戒为师，以苦为师”，能持戒，能吃苦，你就能成就。释迦牟尼佛一生三衣一钵，日中一食，树下一宿，他老人家走的时候是在野外，不是在房间里面。这个表演是什么？表演是以戒为师、以苦为师。世间人看到释迦牟尼佛物质生活很苦，其实他快乐无比。你看他接待大众都是满面笑容，你从来没有看到释迦牟尼佛有哪一天面孔板着不高兴的样子，没有，从来没有过。心里面一团和气，一团欢喜。释迦牟尼佛眼目当中，一切众生都是佛，天天跟佛在一起，他怎么不快乐！佛眼看世界，《华严经》讲的，“情与无情，同圆种智”，不但有情众生是佛，无情众生也不例外，也是佛，你说这个心胸多广阔，这个心情多舒畅，学佛从这里学。有一个冤家，有一个对头，错了。不是那个冤家，那个冤家是佛，那是本善，错在哪里？自己错了，外头没错。你到外面去找不到一个错的人，都是自己内心。我们以烦恼习气看外面，外面全是烦恼；我们以恶的念头看人，人都是恶人；你以佛眼看众生，一切众生都成佛了，这是我们应该要学习的。今天时间到了，我们就学到此地。净土大经解演义 （第四十七集） 2010/5/22 澳洲净宗学院 档名：02…039…0047
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第五十面，倒数第五行，最后一句开始，我们把文念一念：
“嗟乎，凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度，华严所禀，却在此经，而天下古今，信鲜疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已。”这几句话，蕅益大师讲的。佛教衰，可以说从明朝末年已经有衰退的现象，幸好莲池、蕅益这两位大师出现，把佛教再复兴起来，才有清朝初年那样的兴盛。大师这个地方有两句话很重要，天下古今，信的人少，怀疑的人多，这是什么原因？真正修学的人少了，能够把佛法讲清楚、讲明白的人没有了，衰相是从这儿来的。现代的衰相，可以说衰到极处，以前虽然没有人讲，讲的人还是有，修的人还是有，比不上隋唐那么多，隋唐的时代是中国佛教黄金时代，比我们现在强多了。现在修的人很少看到，也许有，都在深山，不出来了，讲的人是更少，让社会大众对佛教产生很大的疑惑。我们在年轻的时候也不例外，也受了这个传染，总以为佛法是宗教，宗教都是迷信。这个错觉对我们产生很深的影响，不愿意接触它，这是真的。当时我要是没有跟方东美先生学哲学，我跟佛就没有缘了，永远断绝。我跟方老师学哲学，他老人家给我说了一部“哲学概论”，因缘很特殊，最后一个单元居然是“佛经哲学”。当时我非常讶异，佛教是多神教，多神教在宗教里面是属于低级宗教，高级宗教是只有一个真神。佛教什么都拜，所以这属于多神教、泛神教，这是几乎没有开化、落后的族群才信奉这些东西。我跟方先生说，佛教怎么会有哲学？他说：你年轻，你不知道，释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我接触佛教的缘是从这里来的，我对于老师信任。
老师晚年，至少有二十五年，在学校里开的课全是佛经。他在台湾大学教书，开的大单元，“魏晋佛学”、“隋唐佛学”、“大乘佛学”。从台大退休之后，辅仁大学，是教会学校，请他到博士班去讲学，他讲“华严哲学”。我那时候算一算，他差不多晚年，他七十九岁走的，最后的二十五年在学校里统统讲佛经。走得太早了，如果再晚五年，他对于台湾、对于全世界的佛学产生一定的影响，这个真的是一代大师。佛学到底讲些什么？我们用一句话来说，释迦牟尼佛四十九年讲经教学，讲的是什么？宇宙人生的真相，讲得透彻、讲得明白，方老师讲的话一丝毫没有夸张。我们在一起学了五十九年，从方老师教给我，到今年五十九年，这五十九年当中，我们对于这门学术锲而不舍，证实了它确实是高等哲学，不但是高等哲学，这是高等科学。今天科学跟哲学解决不了的问题全在佛经，非常可惜学术界把这个看作宗教、看作迷信，不接触它，这个损失太大了。世界上这些伟大的哲学家、科学家非常聪明，如果能接触佛法，对他们的研究学说会大幅度的提升。这个阴影的存在，让大家产生怀疑而不接触，用佛法来说，这是没有福报，他们没有福报，众生没有福报。
昨天讲到这段经文，因为许多同学都从外地来的，学佛都多少年了，常常遇到一些问题，这些问题都是很普通的问题，但是很重要。所以我们插了一段“六事明经意”，这是释迦牟尼佛说的，也正是帮助我们解决现前的问题。讲六桩事情，这六桩事情可以解答佛所说经的大意，佛经是说些什么？这说得详细，不是一句，一句那就是宇宙人生的真相。六句里第一句叫“正道”，正道实在讲就是宇宙人生真相，佛法把它分为六个字，真简单，来说明这桩事情。这六个字，第一个是性，第二个是相，性相。性是哲学里面讲的本体，宇宙从哪里来的，万物从哪里来的，总有个来源，那个来源就是性，在佛法讲自性、法性，就这个意思；相是现象，物质现象、精神现象、自然现象，这就全都包括了。这性相，这一对。第二对，事理。理是道理，什么道理发生这些事情，事千头万绪、无量无边，事离不开理，理离不开事。譬如现在，我们同学当中很多身体不好、毛病很多，这是事；你为什么会有病？那就是理，理要搞清楚，病就很好治。今天地球成问题了，灾难频繁，这是事；为什么地球上有这么多灾难？那就是理，理要搞清楚了，地球要恢复正常也不是难事。所以，科学家的报导，前几天我们看到联合国的信息，都不忌讳了，都把这个严重问题提出来。事提出来，他没有把理讲清楚，如果理讲清楚，事上我们就有方法应对。灾难可不可以化除？可以；疾病能不能治好？能，肯定能！第三对就是因果，有因一定有果，有果一定有因，这是总说。我们昨天看到的是“正道”，这是讲性相，“善权”这就是讲事理，“至教”就讲因果。�