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下面一个比喻，“如一镜中映现万象”，这是个比喻，好像我们用一个小镜子，现在用照相机是最好的比喻。你看照相机的镜头很小，外面再大的境界相，我们都能够把它收摄到镜头里面去，我们在底片上看得很清楚。它是把这个小镜头比喻作什么？比喻作微尘，一尘，外面的境界相统统在里面。比喻，古人说得很好，只能比喻一个仿佛，没有办法比喻得恰到好处，做不到的。所以从比喻当中，我们细心去观察、去思惟，这是不可思议的境界。这是什么？现在我们科学还做不到，科学只讲到一毛一尘，一毛一尘里面还有东西没发现。佛怎么发现的？这点我们要知道，如果不知道，那对佛法就怀疑了。佛法在禅定当中发现的，最极清净心照见。大乘教里面佛常说，这个境界谁见到？就是见到阿赖耶，八地菩萨。七地之前他们知道是听佛说的，知道有这个事情，自己慢慢一步一步接近把它证实，到第八地就见到，亲眼看到事实真相。我们知道八地很高，上面九地、十地、等觉、妙觉，菩萨五十一个阶级，最高的五个阶级，八地、九地、十地、等觉、妙觉，最高的这五个阶级对这些事情看得很清楚，亲证的境界，他不是在推想，不是的，他是亲证的。所以佛法你能说它不是科学吗？
佛所说的你要相信，不是说相信就完了，相信还是佛的，不是你自己的，你得不到受用。怎样才得受用？佛叫你亲证，你证得跟他相同的境界，你得受用，你的学习才算是圆满，你没有入这境界不算，不是你的，道听涂说，一定要叫你下功夫。这甚深禅定怎么得到的？没有别的，放下，什么都得放下。为什么？自性里头什么都没有，你有一样不放下那就是障碍。根性利的，他有本事一时顿舍，释迦牟尼佛当年在世给我们表演的，我们可以这样说，一念顿舍。这个念是弥勒菩萨所说的，一弹指有三十二亿百千念，里头的一念，只要这一念顿舍，断掉，自性圆满的现前，你叫一念顿证。凡夫成佛就在这一念之间，这一念要是断掉，就是永嘉大师《证道歌》里说的一句话，“觉后空空无大千”。在我们净宗所说的境界，回归常寂光，大千世界没有了。给诸位说，诸佛如来的实报庄严土也没有了，圆满的回归自性，自性是什么？大光明藏。佛用这些来形容它，你回归到常寂光。才有一念动，阿赖耶就出现，阿赖耶虽出现还没起作用，这时候是什么？这就是实报庄严土。实报庄严土是阿赖耶的三细相现前，因为他还没有分别执着，他没有起这个作用。如果一念分别心起来，实报土就没有了，真快！念头主宰一切。你看有了分别，四圣法界出现；有了执着，六道出现。六道里有善念善行，三善道出现；恶念恶行，三恶道出现。全是念头在主宰着，所以念力不可思议。真正懂得这个道理，我们要想自己身心健康，能不能做到？能，跟诸佛如来一样金刚不坏身。所有一切不善的念头都没有了，纯净纯善，那不是就叫佛身吗？就这么个道理。
科学家告诉我们，我也常常想这桩事情，科学家说我们人的身体，身体是细胞组成的，这个细胞每一天都在新陈代谢，身上细胞天天有消失的、有新的增加的，这个我们懂。七年一个周期，七年就是你身体旧的细胞一个都没有了，全部都换新的，七年一次、七年一次，七十岁的人就换了十次。那我想他为什么不换新的？如果换新的多好，为什么换一些旧的？就好像一辆车一样，常常换零件，为什么不换全新的，换些旧的，换旧的就错了，换旧的你还是个旧车、老车。可是人很奇怪，愈换愈差，换到最后简直不能用，那只好换个身体，这身体死亡了，换个身体。所以这给我们一个很大的启示，如果我们要换新的，什么叫换新的？新的概念。为什么？所形成的细胞新陈代谢，完全是念头在做主。我们把所有一切不善的念头统统抛弃，我们要好的念头，不要有自私自利、不要有名闻利养、不要有贪瞋痴慢、不要有是非人我，你这身体多好！身心健康，岁数年年增加，可是年年年轻，不老。根据这个原理，我们想到佛菩萨做到了，四圣法界里面阿罗汉、辟支佛都做到，都很像个样子。六道凡夫，诸天不错，诸天是什么？有烦恼，烦恼轻；阿罗汉见思烦恼断了，所以他成就金刚不坏身。法身、般若，阿罗汉没有证得，无碍解脱他有了几分，不圆满，有几分，那个几分的受用，我们看到就非常羡慕。
所以我们在佛经里面得到的信息，确实是像宗教里面赞美上帝全知全能。在佛法里面我们得到信息，一切众生每个人都是全知全能，一点都不假。为什么我们变成现在这个状况？这就是迷跟悟的问题，我们迷得很深，我们悟得还不够，刚刚开始有那么一点小小的觉悟。这小小觉悟是什么？我们选择亲近圣贤，我们不选择亲近现在社会的世法，我们不亲近它，这是觉悟。我们现在至少觉悟到，我们不接受染污，社会是个大染缸，我在这个染缸里面，我不受染缸的干扰，这就算不错了。还不够，我们要继续努力，因为我们还有许许多多错误的观念还没舍弃，真正舍弃了，我们就有能力改变它。现在我们只能说保守在目前状况，它不能改变我，我也对它无可奈何，现在是这么个状态，拉锯的状态。我们要努力，努力的方法是讲经教学，这是非常有效的一种方法。为什么？你要给别人讲经，那你自己一定要好好学习，你要不好好学习你讲不出来。用这个方法来督促自己、来勉励自己，自己不能不学，不能不天天靠近佛菩萨，天天亲近善知识。清凉是善知识，莲池是善知识，经典是善知识，会集这部经的夏莲居老居士，注解这部经的黄念祖老居士，真善知识，我们天天在读诵，天天在亲近。我们只有这个方法才能保护自己，不被习俗所染污，这是真正叫学佛，我们对经典上所说的深信不疑。
下面黄老居士引用《普贤行愿品》的一段话来说，“《普贤行愿品》云：一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”这个科学家没有法子，量子力学家跟《华严经》一比，相差的距离太远了，天壤之别。这个事情要等我们去证明，能不能证明？肯定。因为《华严经》上说过，一尘当中有微尘数的佛刹，你无法想像，这个宇宙之间微尘多少？这是一尘里面，每一个佛刹有没有法子想像的那么多佛，我们只能说是无量无边、无数无尽，这些诸佛如来都在那里。佛有没有离开我们？没有。你说我们身上有多少尘，每一粒尘里面有尘数的佛刹，这个佛刹就是一尊佛的教化区，我们讲三千大千世界。这个刹是三千大千世界，不是一个地球，不是一个太阳系，也不是一个银河系，黄念祖老居士告诉我。佛经上所讲的宇宙，一个单位世界，在我们过去都误会，以为单位世界是太阳系，老居士说不是的。他讲得有道理，单位世界的核心是须弥山，我们这个太阳系是绕着单位世界转的，我们现在晓得，太阳系确实是绕着银河系转的。所以他说单位世界是银河系，银河系的中心是黑洞，佛经上讲的须弥山就是讲这个黑洞。一千个单位世界是个小千世界，就是一千个银河系这是一个小千世界，一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大千世界，就是一佛刹。那多少个银河系？十亿，十亿个银河系是一个佛刹，尘数刹。在哪里？在一微尘里面。我们用量子力学讲，在那一个小光子里头。
每一个佛刹里面有难思佛，无量无边的佛，真有那么多吗？真有。为什么？《华严经》上，佛告诉我们“一切众生本来是佛”，那真的就太多了。你看看一个佛刹，一个佛刹是十亿个银河系，十亿个银河系里多少众生？不说无情众生，说有情众生。这里面就讲到什么？讲到不同维次空间，这真的不是假的。佛给我们讲这一个大千世界里头有二十八层天，有六道轮回，二十八层天就是二十八种不同维次空间，这里头有多少？在佛法讲统统是诸佛。六道里头是迷惑颠倒，还有不迷惑颠倒的，那是什么？四圣法界。这个一佛刹里头有实报庄严土，释迦牟尼佛的实报庄严土，有方便有余土，方便有余土就是四圣法界，六道是凡圣同居土，你说这里头有多少佛？�