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“如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道”。这就是这些诸佛到十方世界教化众生，以什么身分？应以什么身分得度就现什么身。都是诸佛！到十方世界去化身，应以菩萨身得度就现菩萨身，各个宗教都不例外。在佛门里应以阿阇梨身就现阿阇梨身，这我们讲出家人，我们称法师；应以牧师身得度他就现牧师身，基督教的；应以阿訇身得度就现阿訇身，伊斯兰教的；应以童男童女身就现童男童女身，不一定，这是恒顺众生，像《楞严经》上所说的，“随众生心，应所知量”。单就极乐世界这些化佛，这个数量就无法计算，比我们地球上的人多，地球才六十几亿，算什么！极乐世界一朵花，花里的一个光，就比我们地球上的人多多了，我们就比不上它了。所以你要真正了解极乐世界、认识极乐世界，你能不发心去吗？哪有这个道理！你不想到极乐世界去，你无知！那么好的地方你还在怀疑，你还在犹豫，这什么？这是你自己没福报，你善根福德不够。你真晓得之后，真的是万缘放下，一心一意求生净土，肯定是这样的，你求生净土，你这一生当中决定成功。你修其他法门，你就是全心全意，你一生当中未必有成就。为什么？你烦恼习气没断。极乐世界能成就是你带业往生，你烦恼习气不断都行，这是无比的殊胜。遇到这个机会，你这一生要没有发这个心，要去不了极乐世界，你可冤枉！你错了。你一生当中最大的错误就这桩事情，其余事情那叫鸡毛蒜皮，小事，这是不能不知道的。
底下文说，“上第六门中已明一一光中出三十六百千亿佛是微细相容门，彼乃一重之相即相入”。这个道理我们明了。“更征其前后之经文，则可广显重重无尽之相即相入之妙义”。真的是其深无底，我们要能够体会到这个意思，这是事实真相。“一阿弥陀佛国中，有无数宝莲华。一一华中放无数光，一一光中有无数佛。一一佛放光说法，安立无量众生于佛正道”。这是不可思议的境界，极乐世界其他的不必谈，你就谈光中化佛这桩事情，你向不向往？你想不想去？在这里是听说，这是把极乐世界状况这么一点点向你汇报，你真听清楚、听明白了，这就是往生三个条件里的一个，因缘。善根福德因缘，这个因缘你有了，你遇到了。下面问题就是善根福德的事情，什么叫善根？你相不相信？你有没有听懂？听懂了，真相信，这叫善根，你有了善根。还差一样，福德，你有没有福？福是什么？真干，真正发愿求往生。求往生，给诸位说，你这一生当中就这一部《无量寿经》，或者是《阿弥陀经》，就一部经就够了。不能搞太多，搞太多就搞杂了，就这一部经，什么咒都不要念了，一门深入、长时薰修。多长的时间？一般讲三年就够了，你就有把握往生。前几年，大概也就三、四年前，深圳有个年轻的居士，三十出头，黄居士。听到净土法门他发心，听说念佛只要三年就能往生，他就做实验就闭关，向小莉居士护持他，护关。他念了两年十个月，还差两个月才圆满，他就预知时至往生了。这是什么？做样子给我们看，是真的不是假的。一切放下，他在关里面就是一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛，两年十个月搞成了。阿弥陀佛接他走了，预知时至，没有生病，走得多自在。这是最近给我们做了一个证明，他的功德也很大，我们这是在劝转，劝大家，他是在那里做证明，三转法轮这是作证转。
我们看末后这一段，“如是则极乐国中，有无数莲，莲放光，光现佛，佛现国土，土中又有无数莲，莲复放光现佛。每一莲华喻一帝珠，如是莲华周遍佛国”。这一段是讲重重无尽，这个性德里面这一条是非常非常重要，这一条也是非常非常的难懂，确确实实能帮助我们破疑生信。我们真的明白了，对自己的修行有大帮助，许许多多的疑惑都能够化解，不再疑惑，许许多多不能放下的，你明白之后，你自自然然统统放下了。为什么？你知道，原来不放下是障碍，障碍什么？障碍你性德现前。你的性德，佛讲得很好，智慧德能相好你为什么得不到？就是因为你有障碍，你把障碍一放下，你全得到了。特别是我们遇到这个法门的人，我们一心求生净土，没有到净土的时候现在就得到，何况将来生到极乐世界。没有生到极乐世界现前就得到，现前得到是什么？身心健康，本身问题解决了，家庭幸福、事业顺利是你现前得到的。虽然过的这个幸福生活，你心地清净一尘不染，这是什么？这是你放下了，智慧开了。
这一部《无量寿经》展开是什么？是你的家谱，里面所说的是你家里的历史、是你家里面的事情，不是外事，与别人不相干，这全是我家的。人家问你家什么样子？你把《无量寿经》送一本给他，我家就这个样子，你看你多自在、你多快乐。那你是真正的，我们世间人讲大福德的人，那福人居福地，你只要住在香港，香港这个地区不遭灾难，不用什么六和敬，一个人就够了，这真的一点都不假。所以问题就是我们是不是能透？能透到什么程度？这个重重无尽这是有深度的了。我们来听经、读经自然就有味道，有法味了，这个法味尝到才真正相信古人讲的话，真话不是假话，“世味哪有法味浓”，这世味，世间味道没有法味浓，世味哪有法味浓。你真尝到味道了，清净心现前，平等心现前，智慧也现前，你得自在。你的慈悯心现前、爱心现前了，你看到芸芸众生，遭遇到今天这样的苦难，你会怜悯他，你会帮助他，你用什么方法帮助他？你用认真修持方法就是帮助他，别人看不到，你这个真正修持的，现在科学讲你的波不断向外扩展，对他们有好处，在佛法里面讲是放光。你看到这个是极乐世界莲花放光，光中有佛，佛又放光。我们今天在学习，我们也在放光，我们现在虽然是自己有障碍，看不见，但是真的是在放光。经上告诉我们，我们念头才动就周遍法界，《还源观》上讲的能讲错吗？我们一个念头，不管是有意无意都能出生无尽，而且还是含容空有，这是不可思议的性德。你有智慧，你自自然然懂得用什么方法来帮助这个苦难众生、来帮助这个地球。
末后这一句总结，“可见本经正显《华严》因陀罗网重重无尽、事事无碍之玄门”。这结得好，《华严经》上说得这么清楚，《无量寿经》同样讲得清楚，这就是说把《无量寿经》跟《华严经》拉平了。所以古人说《无量寿经》是中本《华严》，说得有道理，不是随便说的。这个话如果他不是真正把《无量寿经》圆满通达了，这句话说不出来。能说这句话的是法身菩萨，不是凡人。今天时间到了，我们就学习到此地。净土大经解演义 （第五十九集） 2010/6/16 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0059
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第五十七面，倒数第七行：
第八段，“托事显法生解门。由上之重重无尽，故尘尘法法皆是事事无碍法界。故可任就一尘一事，显此法界全体。如《大疏》云，立像竖臂，触目皆道。”到这里是一段。在前面一段，“因陀罗网法界门”，给我们说到重重无尽，这是佛经里面所讲的科学，告诉我们宇宙的真相。让我们很自然就想起贤首大师的《妄尽还源观》，《还源观》里面所讲的“显一体，起二用，示三遍”，示就是展示三种周遍。“相即相入”讲一切法，一切法相即相入，重重无尽就是三种周遍里面的第二种“出生无尽遍”。这是很不可思议的境界，但是它是事实真相。现在科学家的探讨没有办法探讨到这个境界，探讨到三细相，物质是怎么产生的，探讨到此地，发现阿赖耶的业相、转相、境界相。科学的名词跟佛的名词不一样，是一桩事情，科学家讲能量，能量就是业相。这个业就是动的意思，业是造作，所以它是动的意思，也就是科学里面讲的波动的现象，非常微细的波动。近代的科学家对这个非常有兴趣，这是新的发现。这个波是什么？念头的波，念头的力量太大，念头真的能改变宇宙。宇宙都能改变，何况我们的生理，身体、生理能改变。这个能改变的叫念头，念头现在科学家叫信息，在阿赖耶里面叫转相，也就是见分。物质现象是阿赖耶的境界相，这是现代量子力学它讲这些东西。但是一重的相容相即容易懂，重重无尽的相容相即就很难懂，这大概是大乘佛法里专有的。科学能不能探测这一道？大概很不容易，非常困难，这是甚深禅定当中见到的。
佛在经上常常给我们提示，什么样的定功能见到这个境界？一般大乘经都说八地菩萨。由此可知，七地以前没见到。像我们一样，我们没见到，我们是听说，佛在经典里面告诉我们，我们知道这个信息，宇宙之间万事万物都是相容相入的。因为相容相入，所以才真正是一体，不是想像的一体，确实是真实的一体，就是一个生命共同体。因此，我们起心动念，动个念头，世尊讲“心有所念”，不论是有意无意，这个念头就是三种周遍。第一个它的能量“周遍法界”，第二个“出生无尽”，第三个“含容空有”。经上举的一尘，一微尘，一事，一桩事，任何一桩事，这一桩事里面你能看到法界的全体。一微尘里面能看到，何况一桩事？所以见性的人，明心见性他见到，他见到事实真相，也就是华严十�