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实相，实相就是真相，你要认识真相。真相是什么？相里头有性，性相没有离开，这是真的。性不可得，相也不可得，性要是不可得，相怎么可能得到？所以一部六百卷《大般若》，佛给我们讲什么？就是讲“一切法无所有、毕竟空、不可得”。我们今天烦恼从哪里生的？不可得的一定要把它得到，你不是叫自找麻烦吗？你的苦恼没有边际。一下觉悟，苦恼就没有了，真相明白了，不再执着，不再打妄想，受想行识都不可得，都是假的。受想行识从哪里来的？是从自性里来的。自性有四净德，见闻觉知，是真的；迷了之后，从见闻觉知就变出受想行识，受想行识我们称之为心理，心理是假的，不是真的。真心是清净的，清净平等觉，那是真心，妄想分别执着肯定是妄心。
经上讲“惠以真实之利”，“惠”是送给你，诸佛如来、本师释迦牟尼佛在这部经上给我们真实的利益，所以纯一真实。这部经“住真实慧，开化显示真实之际，惠以真实之利，纯一真实也”，这是说这个经契理，不但契理，圆满的契理。“又本经称为中本华严经”，这个话是彭际清说的，他是前清乾隆年间的人，这是我们佛门的大德，通宗通教，显密圆融，很了不起，他说的，《无量寿经》即是中本《华严》；换句话说，《阿弥陀经》就是小本《华严》，《华严经》就是大本《阿弥陀经》。一而三，三而一，《华严》讲得详细，《弥陀经》说得简要，便于课诵。所以，我在早年讲经常常劝年轻同学，真的要把净土五经一论讲透，一定要学《华严》，《华严》就是五经一论的详细注解，它是一不是二。
念公此地引的这些话，他说“经中所诠”，这个经里面所诠叙的、所说的“一切事理，即华严之事理无碍、事事无碍之一真法界”。这是说明，《无量寿经》里所说的内容跟《华严经》没有两样，《华严》说得详细，这个地方说得简要，简单扼要。我也是读了这部经之后就不讲《华严经》了。我年轻学经教，老师方东美先生介绍我读的经就有《华严经》，而且非常偏重《华严经》。老师爱好，方东美先生喜欢这部经，特别介绍给我，介绍给我清凉大师的注解，有道理的。我记得弘一大师当年在世的时候，对于知识分子，介绍他们学习大乘经教，也是介绍《华严经》清凉大师的注疏。你要接触之后，能够有耐心的深入，会法喜充满，能得受用。但是这个经太长，我早年，黄老居士在六十年初，我也是六十年代初的时候就开讲《华严经》，也讲了十几年，讲了一半。以后讲《无量寿经》讲得很欢喜，《无量寿经》既然是中本《华严》，我就不必教《华严》，《华严经》自己读就好了，所以停下来。也真正从《华严经》里面认识了净土，死心塌地修学这个法门。这些故事，我在以前讲席里都曾经给诸位做过报告。
这次讲《华严经》是个特殊的因缘，三个人启请。第一个，台湾的开心法师，都往生了。早年在世的时候，每次碰到我就劝我讲《华严经》，告诉我，“净空法师，你要不讲，恐怕以后没人讲了”。不止一次，每次见面他都提醒我。我很感激他，但是还没有动心。第二次在北京，我去拜访黄念祖老居士，老居士很严肃的，也很慈悲，请我讲《华严经》。我也很感激他，他也是想到这个，以后能讲这部经的人不多了，我都没有动心。第三次是华藏图书馆韩馆长在病重的时候，实际上在她往生前两天，非常恳切的要求我把《华严经》讲一遍，完完整整的讲一遍，留一套录像带。那时候录像，还没有光碟，光碟不普遍，拍电视的时候还是这么大的盒子，用带子录的，希望留一套完整的录像带给后人做参考。我因为她病了，病得那么重，我就安慰她，我就答应，我说好！等你病好，我来讲。两天之后她往生了。三次。
她老人家过世之后，我们就离开台湾到新加坡，在新加坡居士林讲经。我跟李木源居士谈到这桩事情，李木源居士非常欢喜，他说我代表这三个人向法师启请。他那么一认真，好吧！我们这次的《华严经》就在新加坡居士林开讲，讲了这么多年，讲了四千多个小时。讲了多少？大概全经的五分之一。所以，这部经要像我这个方法把它讲圆满，大概需要多少小时？两万多个小时，肯定超过两万小时。我还能有这么长的寿命吗？长经短讲，行，二年、三年也能把它讲完。可是现在人听经，愈详细他愈有味道。像古时候人讲经的方法，别说太古，就像我老师李炳南老居士讲经的方法，现在一般人都很不容易接受。太简单了，听不懂，这是讲契机的问题。跟现代人讲，要讲透，要讲清楚，要讲明白，他真听懂了他生欢喜心。真是有难处！
这一次我跟同学们说了，我把《华严经》暂时停下来，我想停一年，这一年的时间，把这部注解讲明白、讲清楚。为什么？这是中本《华严》。现在整个世界，社会动乱，灾难频繁，这一个月，同学们送一份资料给我看，三月四号到四月七号，一个月时间，全世界发生六级以上的地震十一次，印尼发生海啸，这样频繁、这样密集。许多同学看过“２０１２”的影片，我是四、五十年没有看过电影、没看过电视，同学们拉着我一道去看。我看了，回来我告诉大家，我说这不是偶然的，全世界联映，在我们学佛的人说这是一种感应，上天给人类的警告。如果不忏悔，如果不回头，不能断恶修善、改过自新，怕的这种灾难会是真的，它不是假的。
最近这两年来，我们做三时系念佛事，我提倡做四十九天。正在开头的时候，第一天还是第二天，道场里面就有个同修被附身，来找我，我问他什么事情？他说：你不晓得，现在灾难很严重，时间很长，给我说出严重的程度。我说：大约多长？他说：大概是三年到五年，这么长的时间。他说：你四十九天佛事收不到效果。我说：怎样才能收到效果？他提议是一百个七，就是系念佛事要做七百天。我听了之后，我说：好，你走吧！然后我就找实际禅寺满成老和尚，他也往生了，去年往生的。我跟他商量，我说老和尚，怎么样？老和尚一口答应。所以在实际禅寺，第一次做一百个七，七百天的系念佛事，鬼神附身来要求的。这个法会到三月二十五日才圆满，七百天。
现在看到灾难愈来愈多，当时我在台湾治牙齿，牙周病，我告诉悟道法师，他的道场在台北，我说你回来之后，在台北启建七百天的佛事。悟行法师在台南，我说你在台南也做七百天的佛事，我配合你们启讲《无量寿经》。所以他们都欢喜。我说我们讲这部经冥阳两利，希望将讲经的功德回向给虚空法界，希望能化解灾难；纵然不能化解，让灾难减轻、延后，这是我们能够相信的。这是这次我们讲经的因缘。我们希望把这部经，这是夏老用十年时间，给我们会集这样完美的一个标准的本子，黄念老不顾年老、多病，夜以继日、不眠不休完成这个著作，我们要不认真努力好好的学习，怎么对得起这两个老人？
所以，我告诉我们这些同学们，我们大家发心，真正要拯救这个灾难，能不能？答案是肯定的。如果这个世界上有一个真正如法的道场出现，咱们整个地球上的灾难都没有了。什么道场？僧团。什么叫僧？僧的意思是六和敬，里头有六个条件，这六桩事情都做到了。就是四个人以上在一起修行，这叫众，这就是一个团体，遵守佛陀的教诲。“见和同解”，这就是我们现在人所说的建立共识。我们在一起修学的人，思想一致，见解是一致的，没有矛盾、没有对立，这是六和里最重要的一个条件。第二“戒和同修”，大家在一起一定要守规矩，规矩是什么？规矩是戒律。第三个是“身和同住”，我们住在一起。“口和无诤”，大家是一团和气，没有争论。“意和同悦”，在一起修行、在一起生活欢欢喜喜，法喜充满。最后一条“利和同均”，也就是我们在物质生活上的待遇是平等的，没有哪个人有优越的。这是释迦牟尼佛当年在世，他僧团里面有这么简单六个规矩，他的僧团很大，一千二百五十五人，我们在经上常常看到，人人都能够遵守这六条。现在能出现这么一个僧团，佛在经上告诉我们，一切诸佛护念，一切天龙善神拥护，你这个地方不会有灾难。但是这样的僧团，我在三十年前第一次，一九七七年到香港来讲经，我遇到洗尘法师，我们非常投缘，很谈得来，他也是香港佛教领袖之一，也早几年都往生了。我就跟他谈到这个问题，我说我们能不能发心，找五个出家人，志同道合，五比丘，我们来落实六和敬，来组这个僧团？他听了很欢喜。我在台湾，他在香港。谈得很欢喜，没法子落实，不容易！现在道场，两个人住在一起都吵架，那怎么行？真能出现这个僧团，这一个地区灾难就化解了。有没有人肯真干？
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