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所以现在在全世界佛教，我概略的想了一下，至少有六种不同的形式，我们要知道。第一种释迦牟尼佛的教育，他老人家一生是职业老师，用我们现在的话说，他是一位多元文化社会教育家，他本身的身分，是个多元文化社会教育的义务工作者，他不收学费。他的生活很简单，日中一食，树下一宿，一生没有建学校。在什么地方教学上课？山林、树下，人数不少！所以我们现在想想不简单。常随众一千二百五十五人，这是不离开他的，临时来的，我想至少也有这个数字；换句话说，他讲学听众应该有二、三千人。那个时候没有这些扩音设备，在旷野，人要是听不清楚还能有兴趣跟他吗？晚上在树底下，风吹日晒雨打他都不怕，这是金刚不坏身。日中一食，人家给什么吃什么，没有一点分别，那是什么样的人，什么样的身体。我们想想，无法跟人相比，我们到野外住上一个晚上，第二天到加护病房，怎么能跟人比？这不是一天、两天，四十九年过这种生活，能叫人不佩服吗？真有功夫，身心健康。所以这是释迦牟尼佛原原本本的佛教。老人家一生没有建道场，有他的道理，因为建道场就有人起歪念头，怎么样来得到这个道场，他没有，他知道后人会有这些副作用，什么都没有，这是我们应当学的。
所以佛教传到中国来，道场国家建的，大富长者他们建立的，都叫十方道场，不是私人的。道场里面的管理是自己管理没错，一切执事人员是选举的。所以选举制度最早是在佛门，住持当家都是选举的，任期一年。因为什么？那是服务。服务不能老叫他服务，每个人都要有这个义务，完全是义务，所以每个人至少都要有一年。寺院里面腊月三十总辞，选举选上来，第二天新选的人正月初一就职，三十总辞。所以它是这么好的一个制度，不会有人争，真的叫选贤与能来住持道场，所以它是一个教学的机构。在中国这就有了制度，正式上轨道，就正式办学，释迦牟尼佛那是私人教学，像孔老夫子一样私人教学，传到中国之后就有了制度，这个制度叫丛林制度。这是方先生过去跟我讲过多次，至少有十几次，印象很深刻，他说佛教要兴旺起来，一定要恢复丛林制度。丛林制度就是学校，正式办学校，丛林的主席就是校长，首座就是教务长，维那是训导长，监院是总务长，跟大学职工分配完全相同，名称虽然不一样，职责是一样的，它确确实实是一个学校，这在过去。现在都没有了，现在佛教变成宗教应该是嘉庆以后，我们在乾隆、嘉庆年间，中国的寺院丛林还是教学，高僧大德代代都有人。现在已经变成宗教，我们也不能不承认它，所以第二种是宗教的佛教。你看以经忏佛事、法会这个为主，讲经教学没有了，这变质了。第三种变成学术，大学里头、哲学系里面有用佛经开课，我也教过几年，变成学术，这变质了。第四种在国内观光旅游，观光旅游的佛教。还有一种很新的、很时髦的，企业的佛教，还听说有上市的，企业的佛教。最后一种是邪教的佛教，那是打着佛教的招牌，其实跟佛教风马牛不相干的，像所谓法轮功一类的，这完全是错误的。所以至少有六种不同的形式，我们学是学哪一种，这得搞清楚。
所以章嘉大师指我这条路，教我学释迦牟尼佛，我也很听话，我对老师非常尊敬，我听老师的指导。老师以后不但教我跟释迦牟尼佛学，还希望我出家走释迦牟尼佛这条路。我照做，把方老师所讲的学佛是人生最高的享受证实，真的是幸福、美满、快乐。挫折有没有？挫折非常多，挫折都是考试。我们学佛，对人、对事、对物永远要保持感恩，毁谤、障碍、甚至于陷害，你都会遇到，对这些人都要感恩。为什么？他来考我，我都能通过，没有怨恨，只有感恩。他为什么会这样障碍我？大概总是两个原因，一个就是过去生中也许我障碍了他，这冤冤相报，我们现在明白、觉悟了，接受这个果报，把这个冤孽化解，我不报复他，我也再不怨恨他。另外一种，那就是古往今来都不能避免的，嫉妒障碍，是我们自己做得不小心，姿态不够低，引起他的嫉妒心，是我的错，不是他的错，我们也要感恩他。佛法哪里有缘就到哪里去，缘有叫做时节因缘，中国古人常说“人无千日好，花无百日香”。人与人相处，能相处个三年，你就厌烦了，就会出问题，我们要知道小心、谨慎，起心动念、言语造作，要以佛菩萨、要以圣贤人教导我们标准去做，严格遵守决定有好处。对于伤害我们的人，我们用报恩的心情来对待，时间久他知道了，他知道他也悔改，可是怎么？不好意思说出来，面子问题。这我们知道，内心对我们不再怨恨，就化解了，你说这个多快乐，这多么好的一桩事情。
所以现在这个世间，冤冤相报太多太多，为什么？你对待人你不是布施恩德，就免不了跟人结怨。现在为什么孝子贤孙少，你想想你对待人有没有布施恩德？布施恩德才有报恩的人来，布施财物才有还债的人来。处处想占人便宜，那是什么？你的儿孙就是讨债来的；处处是以高姿态去压人，那就有报怨来的。麻烦在此地，这是我们一定要懂得，都是自作自受。人都是好人，老祖宗教给我们“人性本善”，大乘佛法教给我们“一切众生本来是佛”，我们怎样看人？我们要看人，一切众生都是菩萨、都是佛，是真的不是假的。善财为什么一生证得究竟圆满的佛果？我早年讲《华严经》，讲《四十华严》，也用了不少时间，可惜那个时候连录音的设备都没有。我讲一半明白了，知道他成就的秘诀，就是他的心目当中，众生全是善知识、全是佛菩萨，所以他成就了。我细心去观察，在经典里面查这些信息，他的老师是文殊菩萨，在文殊菩萨那里得根本智，也就是得清净心，大彻大悟。悟后起修，起修是什么？起修就是生活。文殊菩萨叫他出去参学，五十三参，参学是什么？接触社会各个层面，你从早到晚所接触的这一切人，全是佛、全是菩萨；凡夫，自己一个是凡夫。他是这样的心态，把他在老师那里所学的，全部落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物。
方老师介绍《华严经》的时候告诉我，《华严经》有圆满的理论、有善巧的方法，后面还带表演，五十三参是表演，你看把它的道理、方法，在生活、在工作、在处事待人接物，做出来给你看。他说这种教科书，他把《华严经》看作是佛学概论，世界第一，找不到第二种这么好的教材。所以他老人家晚年在辅仁大学（教会大学）博士班里面讲华严哲学，真有受用。我们接受老师指导，才知道佛法无比殊胜，佛法确确实实能解决自己的问题。我自己的问题很多，过去生中没修福报，所以这个命，命是真的，你读《了凡四训》，你看了凡先生被孔先生所算的，二十年丝毫不差。你每年的收入，你每年考试的名次，你每年这地位升的等级，命里全给你注定。袁了凡先生日常生活当中他什么都不想，跟云谷禅师在禅堂坐了三天三夜，不起一个念头，这种人很少，云谷禅师很惊讶，三天三夜不起一个念头，这是相当的功夫。就问他：你怎么修的？他就说出来，他也很老实，“我没有功夫，命给人算定，起念头没用，不如就算了，不起念头了。”云谷禅师笑话他：我以为你是圣人，原来你还是凡夫。他说“怎么说呢？”这给他解释。这是一个人真正懂得命运，不打妄想。你相信命运，你看云谷禅师就教他改造命运的方法，你命运从哪里来？过去生中造的。
我初学佛的时候，章嘉大师教我，老人，他大我三十九岁，我那年二十六岁，他老人家六十五岁，他看的人多了。我这个人，除了有一点小聪明之外，命里没有财富、没有地位，就是贫贱，叫花子命。还有一点善根，难得这一点，懂得尊师重道、孝顺父母，寿命只有四十五岁，我都相信。所以他帮助我，教我修三样东西，财布施、法布施、无畏布施，教我这个，这是改造命运。财布施没有钱，每个月自己这一点工资，连生活都相当困难，哪有钱布施？他问我说：一毛钱有没有？一毛钱还可以。一块钱可不可以？一块钱还行。你就从一毛一块去布施，首先要有布施的意愿，有这个念头。以后常常到寺庙去借经书看，不是搞别的，寺庙有经书，这外头买不到。看到寺庙里面印经书，拿个小本子来募捐，我们出五毛、一块都行，我们从这里做起。放生，我初学佛的时候就是放生、印经，真的愈施愈多，一点都不假！以后跟李老师学经教，再出来讲经，讲经是属于法布施。大概我讲了十一、二年，有一次遇到甘珠活佛，这人都不在了，他也是章嘉大师的学生，在藏传他地位也很高。有一次他告诉我，他说：净空法师，你过来，我有话告诉你。我说“佛爷，什么话？”我跟他很熟。他说：我们在背后都在批评你。我说：批评我什么？他说：你人很聪�