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下面说，“故发大乘心，持名念佛，临命终时蒙佛接引往生，正是本经发菩提心、一向专念之宗”。这话好懂，里面的义理很深，前面说过，后面还会有几次反覆。这个反覆是有道理的，加深我们的印象，时时刻刻提醒我们，说明这些开示非常重要。发大乘心重要，发大乘心就是发菩提心。什么是菩提心？在这些年来，我们将经论里面所说的菩提心，重新依照经义做了个整理，写了十个字，大家容易懂。菩提心的体，本体，就是真诚。我们要学佛，希望将来成就，你要不用真诚心，你就不会有成就。别人用虚伪的心对我，那我用真诚心不吃亏了吗？对，是吃亏了。古人讲吃亏是福，你要不要福？福是什么？你到极乐世界去作佛去了。你要不想作佛，还搞轮回，那好，他以虚伪心对我，我也用虚伪对他，那你还搞六道轮回，你出不了六道。你看看，吃亏是福，吃亏的人能到极乐世界，不吃亏的人继续搞六道轮回，你想想看，你愿不愿意吃亏？吃亏真快乐！占便宜不好，占便宜提心吊胆、神魂不安，吃亏好。所以学佛要学吃亏，不能学吃亏的人没有办法学佛。不能跟人对立，他跟我对立可以，我不跟他对立；他毁谤我可以，我不能毁谤他；他侮辱我可以，我不能侮辱他；他陷害我可以，我不可以陷害他。为什么？我是菩萨，菩萨怎么可以害人！唯有菩萨才能到极乐世界。到极乐世界的好处，第一个好处无量寿，我们在这个世间寿命太短了。真的无量，不是假的无量，真无量寿。
要发大乘心，真诚心待人。清净心、平等心、正觉心，自受用，对自己；对别人，慈悲心、爱心。对待人要慈悲，要学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛在因地行菩萨道，学佛的时候被歌利王割截身体，那是无比的侮辱，非常残酷。歌利王把他处死，歌利是印度话，翻成中国是暴虐，歌利王就是我们中国人讲暴君，被他杀了。菩萨一丝毫怨恨都没有，而且还告诉歌利王，我将来成佛，第一个来度你。这是我们要学习的。凌迟处死这样的逆境你都能受得了，今天别人毁谤你几句、羞辱你几句，你就受不了，你还能学佛吗？这不行！要能忍，忍当中有快乐，没有不能忍的。所以，忍耐翻作忍辱，这是当年翻译的法师特别用这个名词。因为中国人把辱看得很重，你看古书常讲的“士可杀不可辱”，侮辱可不能接受，杀头没有关系，侮辱不能接受。中国人有这个毛病，所以翻到忍耐就翻忍辱，辱都能忍，就没有一样不能忍。忍辱完全是对中国人来讲的，用的这个名词，它本来是忍耐，因为中国人把辱看得重，所以就翻成忍辱。学佛要放下，放下是布施，真正放得下、真正能忍，你就不难成就。放不下，放不下什么？名、利，这两样东西放不下。别人对你的伤害、对你的毁谤你不能忍，你怎么会有成就？那你在菩提道上原地踏步，一丝毫都不能向上提升，那错了。修行，修正错误的行为，不能忍辱是错误的行为，不能放下是错误的行为。
对人一片慈悲，特别是对伤害我的人，对他格外的慈悲。为什么？伤害我的人对我有好处，什么好处？他来考试我，看我的功夫到什么阶段，我通过了，他对我有好处。可是他那个心不是善心，他造业，他造业将来有恶报。这个人帮助我提升了，他将来会有恶报，我应该怎么处理？用自己修学的功德回向给他，希望他将来在果报现前的时候，他受的苦减轻。我们有成就的时候要拉他一把，报恩，这是佛法，这叫学佛，你真干！所以佛菩萨第一个感恩的就是找麻烦的人，就是处处设障碍的人，你关关通过，你才这么顺利成就。所以菩萨眼中，人人是好人，事事是好事，真的，一点不假。发菩提心，有了这个心，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，一向专念；用这个心，一个方向，西方极乐世界，专念阿弥陀佛。念阿弥陀佛的愿望，就是在现在讲移民到极乐世界，我们得移民到极乐世界，我们亲近阿弥陀佛，那是个好老师。释迦牟尼佛为我们介绍的、十方诸佛为我们介绍的，那个地方是最好学佛的环境，我们到那里去成就。在这个地方成就很困难，时间很长，到那个地方就很快。往生到极乐世界就是今天讲移民，移民过去，没有生死。
“又清净句，表实际理体”，实际理体就是真如本性，就是我们《三字经》上讲的“人之初，性本善”，实际理体是本善。这个善不是善恶的善，诸位一定要搞清楚，这个善是赞叹的意思，它没有一丝毫缺陷，完美、圆满，它取这个意思。一丝毫欠缺都没有，无论讲智慧、讲德行、讲相好，无论讲什么，它都是圆满的，它都是清净平等的，它是这个意思。“从清净句出生三种庄严，三种庄严同入一清净句。”三种庄严前面读过了，这是讲极乐世界，所以极乐世界我们要认识，极乐世界不是一个国家，它是一个地区。为什么？它没有政府，它不是像宗教里面的天堂，天堂里有天主、有天王，它有政治组织，它有文武百官，极乐世界没有。极乐世界，我们看到一切经里面介绍的，我们学了这么多年知道，极乐世界人很多，只有两种人，一个是老师，一个是学生，所以它是学区，这个我们得搞清楚。没听说极乐世界哪个是国王，哪个是天主，没有，只说阿弥陀佛，阿弥陀佛是老师，除老师之外，所有全是学生。学生有等级的，有大学生、有中学生、有小学生，但是他们并没有分班，他们在一起上课，很不可思议。所以极乐世界没有组织，学生虽然多，学生很有规矩，自自然然的，他有条理，他都守规矩，一点都不乱，没组织。我们知道，菩萨、阿罗汉的等级在里面都有，没有分班，没有说这个班哪个当班长，没有。
这些，释迦牟尼佛当年在世表演给我们看，我们要学佛，要跟释迦牟尼佛学，这是章嘉大师教给我的，你才真正学到东西。释迦牟尼佛在世，教学的方式跟阿弥陀佛一样，学生很多，你看经典上给我们记载的，常随众，不离开老师的，老师到哪里跟到哪里，一千二百五十五人，临时跟着老师的，我相信不会比这个少，所以释迦牟尼佛僧团至少是三千人。这样大的一个僧团，没有听说它有组织，分成多少班，哪个班长带哪一班，没有，完全是私塾教学，自自然然严整，程度高的带领程度低的。程度高的是菩萨，菩萨众，就是他们已经拿到学位，再低一层的是阿罗汉，阿罗汉再下面，没有开悟的这些凡夫，这就是我们常讲，带业往生去的凡圣同居土。凡圣同居土里没有阿罗汉，没有学位，就好像是中学生、小学生，遇到哪一个，这个凡圣同居土的，遇到哪个罗汉，哪个罗汉都会教他，遇到哪个菩萨，哪个菩萨都会教他，都会帮助他，非常亲切，就跟兄弟姐妹一样。这样的世界，我们不能不知道。我们要学，学释迦牟尼佛。
所以佛法没有组织，跟其他宗教不一样，其他宗教有组织，一层一层的。天主教跟基督教，梵蒂岗的教皇是他们中央政府，每个国家的枢机主教就等于他这地区的领导人。咱们中国，每个省有主教，每个县也有主教，它是有行政组织的，佛教里没有。你说有好还是没有好？没有好。有，你心里有分别、有执着，那个你放不下，它没有。你看佛教导我们把这些障碍、负面东西，全部给你一扫而空，没组织。所以我们到极乐世界是学生的身分，到那个地方成佛，成佛就是毕业了。毕业之后你就不会在极乐世界，哪个地方有缘，到那里去教化众生。毕业生出去分发到，不是分发的，是哪个地方跟你有缘，你自然到那里去，众生有感你就有应，到那边去教学。教学一定也跟阿弥陀佛一样，也跟释迦牟尼佛一样，多么清高，多么自在！你有组织你就会操心，你有分别、你有执着，就完了，你搞的是世间法，出不了六道轮回，这个道理不能不懂。你从这上看，这是真实智慧，真实的成就！今天时间到了，我们就学习到此地。净土大经解演义 （第八十集） 2010/7/15 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0080
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第八十五面第二行：
“平等者，离差别也。经云：心佛众生，三无差别。正显平等之义。”这个经题，平等觉，我们把名题分作三句来读，清净、平等、觉。平等就是没有差别，心佛众生同一个性体，都是自性变现出来的，所以大乘经上佛常说“十方三世佛，共同一法身”，就是这个意思。三世佛是讲过去、现在、未来，过去已经成佛的，世尊为我们介绍一部分，《三千佛名经》上中下三卷，上卷就是过去千佛，中卷是现在千佛，下卷是未来千佛。未来佛，还没成佛，在哪里？现前一切六道众生都是未来佛，佛法里面讲有情众生。有情众生，情就是唯识里面所讲的受想行识，有感受，苦乐忧喜舍的感受，有思想、有执着、有记忆，这叫有情。
现在我们知道动物有情，植物也有情，矿物也有情。很难得，我们从量子科学家的报告，告诉我们，虚空里头也有情。这是现代的科学家，他们肯定没有真正的真空，佛家讲空无，决定没有。在真空状态之下，里面还有次原子，还是非常活跃，我们肉眼看不见。实在他们发现这个东西，很像佛经里面所说的念头，就是一念不觉，佛家讲无始无明。无始是没有开始，科学家也都发现了，确实没有原因，真的没有开始。他也说了，刹那生，刹那就灭了，跟弥勒菩萨所讲的一弹指三十二亿百千念，每一个念都是独立的。物质现象跟精神现象怎么来的？就是这些念头累积连续产生的幻相，不是真的。所以物质现象�