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佛是老师，菩萨、阿罗汉都是学生，都是老师的学生，不过他们拿到学位了。我们现在学佛还没拿到学位，虽然没有到学位，我们跟他的关系是前后同学。所以菩萨是我们的学长，阿罗汉也是学长。这关系搞清楚、搞明白了，学长在一起就比较随便一点，跟佛在一起就严肃，老师，尊师重道，在佛面前咱们得毕恭毕敬，菩萨就可以随便一点。所以这个名称要清楚，不能够含糊。释迦牟尼佛这个名字也是表法的，所以佛陀实在跟中国人讲圣人，我们中国人讲圣人、贤人、君子。你看中国传统文化里也有三个学位，我们称孔夫子称圣人，孔子的学生我们称贤人，圣人就相当于印度人所说的佛陀，意思非常接近。你看佛，前面我们讲了，他是智慧的意思，他是觉悟的意思，有智慧，大彻大悟，这称之为佛。中国圣呢？圣是明本。圣人是什么？明白人。对我们一般凡夫来讲，我们是个糊涂人不明白；他对于宇宙人生的道理事相通达明了，这样的人就称为圣人。跟圣人学习，没有达到圣人的标准这称贤人，孔子的学生这称贤人，贤人相当于佛法里面的菩萨。现在虽然讲佛教很兴盛，你们大家讲的很兴盛，我讲我的眼睛当中佛法现在衰到极处，为什么？大家迷信，把佛菩萨、阿罗汉都当神仙去崇拜。他跟神仙风马牛不相关，神仙也是凡夫，跟我们差不多。很多神仙也学佛，学佛跟我们是同学，他没有证到阿罗汉，所以他也不是罗汉、也不是菩萨，这个总得清楚、总得明白。
佛的名号，是他在这个世间教学的，我们讲的宗旨，他在这地方他教什么，名号就是他所教的。你说佛教教什么？释迦牟尼。释迦是什么意思？仁慈的意思，翻作能仁，他能够仁慈。实际上对待我们今天的社会，我们这个社会的这些众生缺乏的就仁慈，没有爱心，他不但不爱人，他连自己都不爱。所以爱人不容易，自爱才能爱人，他自己对自己都不爱，他怎么会去爱人？所以佛在这个世间教学教什么？就是教仁慈。释迦就是仁慈的意思，教导我们对别人，要有爱心、要有慈悲心，大慈大悲对待一切众生，他教这个，这是佛法教学的内容。对自己呢？对自己是牟尼。这都是印度话，古印度话，牟尼是什么意思？我们这个经题上“清净平等觉”，牟尼翻作寂静，我用经题上这五个字来讲，你们更好懂，牟尼是心地清净、心地平等、心地觉而不迷，这就是牟尼的意思，你看这名字多好。释迦牟尼佛教我们什么？教我们自己要清净平等觉，教我们要以大慈大悲对待一切众生，这就是佛陀教育，教什么？就教这个。所以教学的宗旨在名号上，这个不是他的本名，他的本名，俗家本名叫悉达多。
所以佛的名号、菩萨的名号，都是他教学学科的宗旨，你一看名号就晓得他教什么课程，这个名号是总课程。就是佛法里面所教的，科目无量无边，不离开这个宗旨，肯定门门都与清净平等觉、都与大慈大悲相应，离开这个那就不是佛教，佛陀没有这样教你过。所以你看咱对佛要不认识，要是扭曲了，我们今天到佛庙求佛、求菩萨，求升官发财、求保佑，那叫迷信，那个叫颠倒，释迦牟尼佛当年在世没这个事情。他老人家当年在世，这照中国历史记载，佛灭度之后，就是佛过世之后到今年，我们中国历史上记载的三千零三十七年。我们中国历史上记载，佛出生在周昭王二十四年，他过世的时候是周穆王五十三年，在世我们中国人讲八十岁，外国人讲实足年龄七十九岁，真的是七十九岁，中国人说虚岁八十岁，八十岁走的。我们在经典里面读到、看到的，他是王子出身，他父亲是当时迦毗罗卫国的国王。迦毗罗卫国在现在的尼泊尔，就是喜马拉雅山的南面，这个国不大，是个小国。因为在那个时候，跟我们中国周朝时候一样，周朝没有统一，所以叫诸侯，它是个诸侯国。也要用一般人讲是个部落的酋长，这样称大家就更容易懂了，是个小国的国王，部落的首长。所以他是王子出身，这就是他属于贵族，年轻的时候好学，你看有这样的身分，年轻好学。从小他的心地就非常慈悲，看到一些苦难众生，他就生怜悯心，怎样帮助他能过幸福美满的生活；看到生老病死，他就生起出世的念头。因为印度在那个时候宗教很多，就很羡慕宗教修行人那些生活，他就很羡慕。所以十九岁离开家庭，我们佛门讲出去参学，也就是说寻师访道。
他那个时代比孔子早一点，在印度，确实是印度文化黄金的时代。每一个宗教，印度也是宗教之国、哲学之国，这些宗教跟这些学派，他们有个很特殊的地方，在中国人没有，就是修禅定。佛经里面讲的四禅八定，诸位要知道这不是佛教的，四禅八定是婆罗门教的，也就是今天的兴都教，也有人称印度教。我们下面三楼就是印度教。他们的历史，我跟他们有往来，他们一些长老告诉我，他们的教，历史应该超过一万多年。这个我相信，印度教不重视历史，他们重视修行，为什么不重视历史？时间跟空间是假的，不是真的，既不是真的，何必要去执着它？这是他为什么不重视历史，他们重视禅定。人在禅定当中就能够把空间维次突破，这是科学家知道的。近代科学家，他们确实证实有不同维次空间在这个世间，从理论上讲，不同维次空间是没有限度的，不知道有多少。科学家确实证明，确实证明的大家承认的，至少有十一种不同维次空间。这些话黄念祖老居士告诉我的，他是学科学的，学无线电的，在大学就教这个科目，他告诉我一些科学方面的知识，跟佛法相应的。
我们学佛学了这么多年，多少能体会到一些关于空间维次的问题，空间维次怎么来的？从分别执着来的。诸位想想看，我们一个人的分别执着有多少？起心动念都是分别执着，就造成不同维次空间。又何况这个世界上这么多人，每个人都起心动念，所以空间维次就很复杂，真的是没有法子、没有头数，但在禅定当中能够突破。四禅八定总共就是说这个禅定有八个等级，这个禅定如果你要是修，真的古人所讲的公修公得，婆修婆得，不修就不得。你要去修你得到了你看到六道，他修他也看到了，我修我也看到了，我们大家在一块谈谈，你看到什么，我看到什么，他看到什么，都一样的，这证明不是假的，是真的。你禅定的等级愈往上提升，你看的空间愈大。四禅十八层天，往上去还有四空天，四空天是没有身体；四禅有身体、有宫殿，有居住的地方。四空天没有，四空天就是我们一般人讲的灵界，他有灵魂，他没有肉体。为什么没有肉体？他不要肉体，肉体太麻烦，不要肉体多自在！实在讲中国早年佛法没到中国来，中国人有这个思想，老子。《老子》里面有一句话，他说的“吾有大患，为吾有身”，他说我最大的忧患是什么？我有身体，身体就有，没有身体多自在。没有身体就四空天，真有，所以我称四空天叫高级凡夫，我在讲经的时候用这个名词，高级凡夫。他们不要身体，不要身体就不要吃饭，也不必穿衣服，也不必住房子，你看省多少事！这高级凡夫。
只要有定功有了初禅，初禅虽然看不到上面，他能看到下面，下面是什么？能看到地狱。地狱也非常复杂，最苦的叫无间地狱，他都能看到。所以这个六道不是什么宗教，不是胡思乱想，真有其事。我们在佛法理论上搞清楚了，为什么会有六道？为什么会有天堂？天堂也不是像宗教里面讲那么单纯，很多很多天堂，很复杂的天堂，而且天还有二十八个高低不同的层次。这些都是古婆罗门发现的，也就是说在释迦佛出世之前的一万年，人家就搞得清清楚楚、明明白白。但是为什么会有这些天堂、地狱，这些事情他们在定中看到，什么原因有这个没有人能解答。什么原因有六道？六道几时有的？没人晓得。六道还有终结的时候吗？也没有人晓得。六道之外还有没有世界？这些问题都没人解答。我们想想，释迦年轻好学的人，他在当时参学印度所有的宗教他接触了，所有的学派他也接触到，也都跟他们学了，学了十二年，从十九岁学到三十岁十二年，大概有能够接触到的全接触到，问题有没有解决？没解决。我们是将心比心，我们年轻时候也是这样的，什么事情总得打破砂锅追究到底，不到底不甘心。总有这些问题，像我刚才提出的这几个问题，不能解答。所以他没地方学了，就把十二年所参学的统统放下，在恒河边毕钵罗树下，这个大树下入定，入更深的禅定。你看通常的禅定是八个层次，入更深的，更深的禅定他觉悟了，出定之后大彻大悟，叫明心见性，见性成佛。这些问题完全解答了，六道怎么来的知道了，宇宙怎么来的知道了，清清楚楚、明明白白。
他所讲的我们能相信吗？能。为什么？他入到这个层次，他看到整个宇宙，从宇宙的�