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所以我在澳洲有个净宗学院，我们净宗学院的课程是儒释道。从这个月份起我们增加了《古兰经》，伊斯兰教；增加了《新旧约》，就是基督教跟天主教。我们已经预约犹太教一位长老，他答应我了，可能在明年春天，他在我们学院开犹太教六百一十六条戒律，这个戒律就是属于伦理道德的，里头也有因果。我们学各个不同宗教的精华，来丰富我们儒释道的传统，这是正确的，我们带头做。我这一带头，其他宗教会跟进，为什么？他不跟进，他就没法子跟我们往来，一定要跟进。所以宗教团结依据什么？依据经典的互相学习，我们才真正能够把宗教之间的矛盾化解、对立化解，自然就不会再有冲突。希望用宗教教育带动全世界的安定和平，这好事情！我们做这个几年，对这桩事情有了信心，我们不能搞局部，局部做好，大环境不好，影响太大，我们要做全世界的。所以每个宗教它教化的对象都是全世界，没有局部的，这些理念都完全相同。所以我们对于佛教，佛、佛教一定要有很清楚的认识。这是我当初刚刚学佛的时候，章嘉大师教导我的，你想学佛，你得认识释迦牟尼佛，你不认识他，你将来会走弯路，走入歧途的时候你自己不知道。所以现在宗教在这社会上，有六种不同的型式，我们不能不知道。
当年我在美国迈阿密，讲《认识佛教》，现在出版了一本书，在迈阿密讲的。那个时候我曾经讲到，社会上有四种不同的佛教，现在有六种加了两种。那个时候的四种，第一种是释迦牟尼佛的佛教是教育，佛陀教育。一定要晓得，释迦牟尼佛一生从开悟那天开始，三十岁开悟，七十九岁圆寂，开悟就教学一生没有一天中断。经上常讲的“讲经三百余会，说法四十九年”，三百余会那就是办班，我们今天讲办班教学，一生当中办班三百多次，教学四十九年。一生教学没有建过寺庙，建寺庙这种情形是佛教传到中国来才建寺庙，建寺不叫庙。寺院庵堂是佛教教学的道场，它是学校，寺院庵堂是学校，不是宗教，这里面教学。现在寺院里面，执事称呼还是原先古时候的，像住持、方丈，这个名称相当于现代学校的校长；首座和尚相当于教务主任，大学的教务长；维那相当于训导长。现在维那干什么？拿着锤敲大磬的，不是。维那是主秩序的，管德行的，就是教戒律这些课程的，是训导长；监院是总务长，你看看名称不一样，分工性质完全相同。所以中国佛教的丛林制度，就是把教学正规化，在印度释迦牟尼佛当年没有，完全是私塾教学，跟孔老夫子一样。孔老夫子也是弟子三千，七十二贤，真正有成就的七十二个人。释迦牟尼佛当年在世，我们也知道应该也有弟子三千，经典上记载的常随众，跟着佛不离开的一千二百五十五人，这经典常记载。临时来参加的我相信不会少于这个人数，所以释迦牟尼佛也应该是弟子三千。一生教学，与宗教风马牛不相干，这些宗教里的仪式，在世尊那个时候完全没有。
上课在一起，修行在个人，佛没有教导哪个人怎么修，没有，只是上课，你有疑难问题你向他请教，他给你解答。因为日常生活都是托钵，日中一食，树下一宿，所谓是师父领进门，修行在个人，世尊那个时候真的是如此，人人都能自律。所以佛门里没有组织，释迦牟尼佛那么多学生，没有分班，没有请哪个当班长，没有，如果有就会有记载，没有，完全是私塾教学。学生当中有成就的，学得很好的，帮助那个学习差的人，等于是老师的助教，这个情形有，但是没组织，没有建道场。我们现在想想他为什么不建道场？他要建道场不难，家族是王族。当时印度十六大国王都是释迦牟尼佛的学生，你说他要盖个道场还不是很容易吗？学生当中有做国王的，长者、大臣、富豪居士多得是，不要！为什么不要？现在我们明白了，建了富丽堂皇的大寺庙就有人动心，想控制、想占有，道心就没有了，那个清净平等觉就破坏了。不建是有道理，不建，跟着你学的人这些都有道心，他没有企图，没有名闻利养可以得到。
所以我们在此地这个小道场在这里学习，这个小道场不是我的，香港居士们他们建立的，请我在这讲经，不是我的道场。我没有道场，哪里请我就哪里去，这个自在！国内有些人请我，盖的那个照片拿来给我看，富丽堂皇的宫殿要请我去。我说：这我不能去，我一看我就不能去。他说：为什么？我说：我的老师释迦牟尼佛没有住过这么大地方，我不敢住。我说；你们要真正要请我去住的话，盖个小小的四合院，土土的，送给人人家都不要，嫌你太不够气派。那是什么？那是个平安的道场可以修道。盖上这样富丽堂皇每个人动心都想来要，你在那里能住得安稳吗？所以释迦牟尼佛有智慧，三千年前给我们做出榜样，我们今天愈想愈有道理，愈想愈对，他永远是心安理得，不会受到外面境界的干扰。我们要学，学释迦牟尼佛，不能跟世俗学，跟世俗学就完了，那你搞六道轮回。跟释迦牟尼佛学，这一生可以作佛，至少得作菩萨，才算是你修学有了成就。所以你想想看，认识释迦牟尼佛多重要！
释迦牟尼佛的身分，要用我们今天的话来说，他什么身分？他是一位多元文化的社会教育家，他的身分是多元文化社会教育的义务工作者，他教学不收学费，非常热心教导你，不收学费。咱们孔老夫子教学还收一点束脩，有一点象征性的学费；他不要，这义务工作者。起心动念、言语造作都给后世学生做榜样，没有别的，“学为人师，行为世范”，他做到了。我们在《修华严奥旨》，贤首国师的论文，《妄尽还源观》讲的四德，他真做到了，“随缘妙用、威仪有则、柔和质直、代众生苦”。佛经里没有一句是假话，真的做到了，而且做得那么圆满。我们学佛要在这些地方学习，没有自己，自己在哪里？宇宙是自己，一切众生是自己。我们把宇宙看作我们一个身体，我们看所有众生都是我们身上的细胞，这就对了，释迦牟尼佛确实是这个看法。这个看法我们无法想像，什么时候你真的放下妄想分别执着，明心见性，你跟佛的看法就相同，完全相同，真实不虚。所以这肯定佛教是教育，教育才是释迦牟尼佛所传的佛教，佛陀教育。
但是佛教在今天有变质的，有变成宗教了，变成宗教的时间不长，我们看历史，前清乾隆时代、嘉庆时代都还没变，寺院庵堂每天还是讲学、还是上课，宗教里面仪式顶多就是早晚课，早晚课诵这是共同科目。早晚课时间都不长，那是什么？那是纪念老师，念念不忘老师的恩德是这个意思，不是拜神，纪念老师。像我们在此地学习，我们老师的照片挂在对面，我们每天在这里学习，我们向老师鞠躬是这个意思，不忘本，孝亲尊师不忘本。意思一定要搞清楚，不能搞错，不是拜神，不是求他保佑。上课是分讲堂的，所以一个寺庙里面，首座和尚有好几个，叫分座讲经，各人有各人讲堂，你喜欢学那个科目你就进那个讲堂，你就跟这个老师。“教之道，贵以专”，佛门教学跟世间不一样的，这是中国传统儒释道几乎都遵守这个原则，“一门深入，长时薰修”。着重在开悟，着重在开悟那就一定要懂得戒定慧三学，戒是什么？规矩，你一定要守规矩，老师教导你的，那就是规矩，你要遵守。一门深入，所以先扎根。
在古时候，实际上儒释道的三个根，至少儒跟道你的父母已经帮你栽培了。中国的教育，古代的教育从什么时候？母亲怀孕就开始了，胎教，根扎得多深！胎教有没有效果？现在国外西方的催眠术发现，胎儿在母亲子宫里面，头脑很清楚，母亲起心动念、母亲饮食起居，对他都有很大的感应。所以在催眠术里面，他们就想到中国古人讲的胎教，是大有道理，他不是无知。小孩一出生，父母是最接近的人，凡是跟他接近的大人，言谈举止都要守礼、都要端庄。为什么？让他看到、听到、接触到的，全是正面的；负面的东西、不善的东西，不要让他看到、不要让他听到，也不许他接触到保护他。保护到三岁一千天，这个一千天叫扎根教育。这个里头最主要的是母亲，这母亲真正爱儿子，真正是自爱，爱儿子。这一千天扎下的根，在中国古谚语里有一句话说“三岁看八十”，这个三岁一千天扎的根，到八十岁都不会变，那根多深！也就是说社会上这些不善的东西，他不会沾染。
现在为什么小孩都学坏？没有扎根，三岁才开始教来不及了，他已经学坏了。现在谁懂？一百年前家家都懂。满清亡国之后，我们中国社会就动乱，军阀割据，以后跟日本人打仗，一直到现在就没办法恢复安定。尤其这八年抗战，八年抗战我觉得我们最大的损失，死那么多人，破坏那么多的生命、财产，我觉得那都是小事，那微不足道，最大的伤害是�