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第六，“请转法轮”。这得要有相当的福报，要有智慧，随喜容易，没有福报的人也能成就大福报，请转法轮就不容易了，请法师到这个地方来讲一部经。释迦牟尼佛当年在世，给孤独长者认识佛教，知道这个东西好，希望礼请世尊到舍卫大城来讲经教学。找不到适当的场所，因为大家都知道，释迦牟尼佛不是一个人来，他要一来，常随众的弟子一千二百五十五人，这都要接待。找到祇陀太子的花园，他的别墅，这个场所很适合。他有钱，给孤独长者有钱，大富长者，买他的花园，跟他商量。祇陀太子跟他开玩笑，“你想买我的花园，行，你用黄金铺地，铺多少我卖多少给你。”他真的拿黄金去铺地。祇陀太子感动了，“释迦牟尼佛是个什么样的人，你怎么这样舍得？”他把释迦牟尼佛介绍给祇陀太子，祇陀太子说，“这不行，这功德你不能一个人做，我要有一半。”给孤独长者说，“不行，你既然说卖，我完全买，我就是用黄金把它铺起来。”结果祇陀太子也很聪明，“好，黄金你可以铺地，我这花园花草树木很多，花草树木你铺不上去，花草树木是我的，我统统把它砍掉，这个地就变成荒地。”最后的协商，好，地是给孤独长者的，花草树木是祇陀太子，所以叫祇树给孤独园。你看你没有场地，你怎么能请他？这是请转法轮。所以必须有大富大贵才有这种影响力。
请佛转法轮就是讲经教学，这个功德大了。功德跟福德在事上讲是相同的，用心就不相同了，完全为的是利益别人，请佛到这里讲经，让许许多多人接受佛陀的教诲，不为自己，自己没有丝毫的贪图，那就是功德；如果请佛来的时候，讲经说法，把这个功德回向给我，保佑我平安，保佑我家庭事业发达，那就变成福德，念头不一样。我们怎么知道它们是功德？祇陀太子、给孤独长者都是菩萨化身，一佛出世，千佛拥护，他们不是凡夫，表演给我们看的，告诉我们这桩事情是好事情。你要想修福，最大的福报，最大的福是什么？帮助别人破迷开悟。我没有能力，佛有智慧，佛聪明，请他来教学，来成就这个功德，这用意在此地，这是我们不能不知道的。
在今天，我们就晓得了，一个法师或者是居士真正如教修行，他能成就，他成就之后，在这个世间讲经说法度多少众生！于是我们就明白了，我们能够培养一、二个法师，成就他，他将来一生的成就，就是护法这个人的成就。这个殊胜的功德，或者是福德，利益无边。尤其是在现在这个时代，古圣先贤的教诲濒临到存亡继绝的边缘上，再没人救，后继无人，圣贤教诲就从这里中断了，就没有了。发现有几个真正发心、真正想学的，全心全力来培养他、来帮助他，这是什么？救了佛法，救了古圣先贤的大道。我们不谈功德，谈世间人想求福，你的福报在哪里？给你讲实话，丝毫不夸张，你来生在天上做天王，不是人间帝王，人间帝王没这么大的福报，这要懂。
今天第一福是什么？培养人才，好的师资，全心全力来做，倾家荡产、舍弃生命也要来做。你的果报在天上，天上有六层天，一层比一层殊胜。真实智慧、真实福报的人才能做到。由此你就可知，如果障碍这个法师，这些可以成就的人，障碍他、毁谤他、陷害他，你不是害他一个人，你是把整个佛法断掉，整个圣贤教诲障碍了，这个罪过阿鼻地狱。你杀一亿个人罪小，你把圣贤的东西障碍掉，这个罪过不止杀一个亿的人。功德，祸福吉凶，细心去观察、去思惟，你就了解。古时候有这样的人做，像给孤独长者请释迦牟尼佛去讲经，也不过就讲几部经，用黄金铺地，舍尽财产也要干。为什么？他明了，他知道，不傻！他真的学佛，心地清净，他就成佛了；还想享受这人间天上的福报，他就生天了。
第七，“请佛住世”。这是佛陀在世的时候，请他住世的时间长，教化众生就多。诸佛如来、法身大士住在这个世间，是缘分。释迦牟尼佛当年成道的时候，没人知道，一般人只看到释迦牟尼佛在菩提树下打坐，谁知道他大彻大悟、明心见性？没人知道。没有人知道，没有人请法，佛就走了，佛就灭度。还算是好，被四禅五不还天的这些天人看见，从天上看到释迦牟尼佛在菩提树下开悟、成佛了，没人启请。他们从天上下来，变幻成人的形状，一起来启请，请佛住世，请佛讲经教化众生，释迦牟尼佛接受了，就没走。这才从菩提树下起来，走向附近不远的鹿野苑，鹿野苑里面有五个人，都是他们的家族，他离开家庭，这五个人是跟随他的，照顾他日常生活的。他就找这五个人，给他们说法。这五个里有憍陈如，憍陈如听到世尊说法也觉悟了，证阿罗汉果，也就是见思烦恼放下了。这请佛住世。
佛在世间度有缘人，经上说得好，“佛不度无缘之人”。什么是无缘？不相信，不懂，他不能理解，你给他讲经，他不懂，不能接受，当然更不能依教奉行，这样的人叫无缘之人。我听了相信，我虽然不懂，我也做不到，跟佛还是有缘，这缘是什么？缘浅，不深。能信能解，缘就深一点；能行就更深；能证，往生就是证，那叫根成熟了。所以佛到世间来，第一优先的是度成熟的众生，他们肯定能成佛。佛在世的时候，根性利的人很多，听佛说法，大彻大悟，明心见性，这种人有。大彻大悟，他还有些地方做不到，这叫解悟，佛住在世间帮助他提升。有些人二、三年从解悟到证悟，有些人七、八年，有些人十几年、二十几年都有，各人根性不一样。所以佛教一般人，就是根性比较浅的，能信还不能理解，你看先说阿含十二年，帮助他们提升，这十二年是基础教育，就是小乘。接着八年方等，进入大乘，就是大乘的预备班。再二十二年般若，这是纯大乘，也可以说是世尊一生教学，这个科目是主要科目、核心科目，四十九年，你看这个科目就讲了二十二年。最后法华八年，那等于研究所一样，法华是归到一乘法，就成佛了。般若是菩萨。一层一层的把人向上带，这都是有缘人。
不能大彻大悟，不能明心见性，也都有相当好的基础，这些人留给谁？经上讲得很清楚，留给弥勒菩萨来度。所以弥勒菩萨将来成佛，龙华三会，就是释迦牟尼佛会上这些没有明心见性的、没有证果的，将来统统在那一会成就。在这个漫长时间当中，地藏菩萨代理佛来教化众生，维持众生这一个局面，也是慢慢向上提升，不至于退转。地藏菩萨是以什么为教学中心？给诸位说，孝亲尊师，这个要知道。这些孝与敬，孝敬是世出世间的根本法，一切善法都从孝敬出生的，孝敬没有了，善法就没有了。一切法如果从孝敬上扎根，我们就晓得，这法是正法。为什么？性德里面的第一德，掌握住性德的核心，他怎么会不成就？
普贤菩萨的十愿，如果说愿只有这七条，这七条是愿，后面三条，古大德告诉我们叫回向。“常随佛学”是回向菩提，“恒顺众生”是回向众生，“普皆回向”是回向法界，也就是回向性德。常随佛学这句重要，常是永远不中断，我们跟谁学？跟佛学，你就没错，为什么？他是大彻大悟、福慧圆满的人。从理上讲，我们自性里面的福慧跟如来的福慧无二无别，但是我们迷了，迷失了，他觉悟了，他不迷，我们希望我们自己自性里面的福慧现前，我们跟着这个人走就没错。他给我们示现的，他给我们说明的，全是自性本有的福慧，这哪里会错得了？所以教导我们要随佛学。佛现在不在世了，经本还在世，经本虽然多，八万四千法门，“法门平等，无有高下”。我们今天的根性，太少了，不行，太多了，消化不了，找一个不长不短的，适合我们根性的，《大乘无量寿经》。好！我们这一生当中就学这一部经，真正学这一部经，给诸位说，十年，你没有大彻大悟你也有大悟，比大彻大悟低一级，你有大悟，肯定有，只要你把这个常字做到，常是不能中断的，一门深入，长时薰修。
我们看古往今来，真的有许多人不认识字，没有念过书，什么也不懂。有一个人告诉他，阿弥陀佛很好，你就念这句佛号，将来一定得好处。这个人有善根，不怀疑，就接受了，从那天起就真的一天到晚都是阿弥陀佛，念上三年，他预知时至，不生病，很潇洒的站着往生、坐着往生，他不生病，走了，到极乐世界去了，三年时间。我们要在经教上用上十年，哪有不开悟的道理！这就是世尊在《遗教经》上讲的，“制心一处，无事不办”。我要到极乐世界去，我要亲近阿弥陀佛，这就办这桩事情，你把心集中在一处，这一部经、一句佛号，你就办到了，不难！在世间干别的事情难，这桩事情不求人，只要自己下定决心就可以办得到。成功的秘诀就在这一句。
底下一愿重要，因为我们人的身体还在这个世间，日子怎么过？恒顺众生，随顺。什么都好，我要到极乐世界去，这世界什么与我没什么关�