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这个地方讲的无尽功德，佛果无尽功德，那就是圆满称性，清净平等觉都得到了。如果他不是这样的解释，单讲一切功德法，声闻、缘觉、菩萨、佛统统都可以说。后头加这一句，指佛果之无尽功德，那就不是讲声闻、缘觉、菩萨，不是讲他们，是讲如来果地上的，真正圆满证得清净平等觉才是这个境界。这是说往生西方极乐世界的人都安住在一切功德法中，这是鼓励我们求生极乐世界。我们往生西方极乐世界；在凡圣同居土里面，实在讲我们的享受充其量达到声闻，不圆满；可是这个世界特殊，跟别的世界不一样，阿弥陀佛在第十八愿里面告诉我们，凡是生到西方极乐世界的人，“皆作阿惟越致菩萨”，这句话太重要了，这句话在十方诸佛刹土里头没有，只有极乐世界。阿弥陀佛本愿威神加持，你到西方极乐世界，烦恼虽然没断，你的智慧、神通、道力等于阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨是什么？佛，凡圣同居土下下品往生，到那边的待遇，享受的是佛果上的待遇，这到哪里去找！也就是说，你到极乐世界就成佛了。这个成佛不是真的成佛，是阿弥陀佛加持你的，你的那种待遇是阿弥陀佛加给你，不是你自己，自己还要修。不过自己修很容易，而且时间会大幅度的缩短。你看，在这个世界修行要无量劫，住这无量劫；到极乐世界去修行，我们讲最低的果位，凡圣同居土下下品往生，在极乐世界修行，修到安住一切功德法中要多长的时间？十二劫。你看，无量劫一下缩短变成十二劫，这个学习环境你能不去吗？遍法界虚空界，再找像这样一个地方找不到了，只有这么一个示范点，太可贵了。十方一切诸佛菩萨都赞叹，都在劝导我们要去，我们还不想去，你说你业障多重！多少菩萨想去没有这个缘分，遇不到这个缘分；我们缘分今天遇到了，不想去，这真正叫大错了。这是究竟圆满，一生成就。
“《仁王经疏》云：施物名功”，这是功德，功德两个字怎么解释？这地方有了，“归己曰德”。所以功德跟福德不一样，千万不要把修福当作功德，那你全搞错了。功是施物，这个物不是讲施人，讲施物。人，在十法界里只有人道，他讲物，把十法界全都包括了。对我们平辈的讲布施，对我们上面的诸天，我们讲供养。供养也是布施，名称尊敬一点，上供诸佛菩萨、诸天善神；下面供养九界众生，这统统叫物。这物里头有两个意思，一个是我们布施的对象，我们今天讲一切人物；第二个讲我们布施的内容，有财布施、有法布施、有无畏布施。我们用这三种东西布施供养，上面到天神，下面到地狱众生，这个心量多大！现在科学家讲不同维次空间，那就是我们常讲的十法界，不同维次空间。不同维次空间里面统统有生物，没有开悟的六道众生，虽开悟不圆满的四圣法界的众生，统统都是我们布施供养的对象，你这才叫修功。你修的功一定得利益，这利益是什么？归己曰德。你施财得财富。给你说，愈施愈多！
我在一九九九年，在新加坡，我建议李木源居士，那个时候他是居士林的总务，林长是陈光别，但是他等于是个执行的董事，居士林里面的一切都是他总管。我劝他施食，就是饮食，怎么做？免费提供大家到居士林来吃饭，不分别他是什么宗教，他信不信教没关系，只要来吃饭，我们都欢迎，欢迎他来吃饭。而且这个饮食是不中断的，自助餐，什么时候去都能吃得到，夜晚二十四小时不中断，晚上都开放。晚上的时候有馒头、有面包、有点心、有稀饭、小菜、茶水，二十四小时不中断。每天到居士林吃饭的大概一千多人，星期假日三、四千人，热闹非凡。那时居士林收入还不错，我们来做。做了不到一个月，居士林一分钱都不要拿了，为什么？新加坡人都知道了，佛门这些弟子天天米往那里送，油也往那里送，蔬菜往那里送，什么都不要买了。送得太多，吃得人太少，一天几千人，吃得人太少，这个东西不能留，留了它就会变坏，特别是蔬菜，这怎么办？居士林找了两个小货车，每天往外面去布施，去送，送到哪里？各个不同的宗教，他们办有老人院、有孤儿院、有学校，统统去送。所有宗教我们都布施，统统布施，愈施愈多！所以这些宗教我们都很熟。到居士林来吃饭，菜不少，我们自助餐的菜十五个菜到二十个菜，每天都是这样的，都是煮热的。黄金辉，以前新加坡的总统，有一天他到居士林来吃饭，我们在一起，他跟李木源说，你们真了起，我家里吃饭才五个菜，你们二十多个菜。因为他来了，那天特别加菜，加了几个菜。太富有了，你们钱从哪里来的？那些宗教师，各个宗教到这里来吃饭的时候也都来问，看这么多人，你们钱从哪里来的？李木源说，我们后台有老板。他说：老板是谁？阿弥陀佛。证明佛的话没错，愈施愈多，布施什么，什么东西就都来，一点都不要操心。
现在你们在国内看到的，你们看到东天目山齐素萍居士，她那里是荒山，一无所有，发心布施，这十几年来愈施愈多。真的是佛门里面所说的，“佛氏门中，有求必应”。你要明白这个道理，要了解事实真相，你搞清楚了，你就放心大胆去布施，你就不会害怕，你晓得这是真实的福慧，从布施来的。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，你看这三样东西，哪个不想要！财富从哪里来的？命中有的财富是你过去生中修的财布施。不是老天给你注定的，也不是佛菩萨给你的，公修公得，婆修婆得，不修就不得。一个人如此，一个家庭如此，一国也是如此。美国国家领导人要是懂这个道理，何必发动战争？用不着，你还是有求必应。而且发动战争得不偿失，中东发生战争为什么？还不是为石油。你国家有钱，为什么不去买石油，要去花那么多军费？那么多军费去占领那个地方，什么也没得到，花的钱比买石油的钱不知道多多少倍，还落得一个不好的名声，还惹起了个大麻烦。这个大麻烦是什么？叫恐怖战争。我还让同学们到网路上去查，我看到一则消息，没有留意，美国每年用在恐怖战争的费用超过第一次、第二次大战的总合，这还得了，这不是自己找麻烦找来的！我希望同学们在网路上把这个消息下载下来，我来仔细看看。他们学佛就好了，没学佛！学佛就明白了，要什么有什么，不会造罪业。所以佛法这个求，真的，以前章嘉大师告诉我有道理在，有理论、有方法，如理如法，有求必应，这里头不是迷信。何必去造罪业？造罪业只有缺德，只有把你命中财富、智慧、健康长寿下降，不会提升。所以圣贤的教诲有价值、有用处，不能不把它找回来。不但要把它找回来，还要身体力行，把它发扬光大。
《净影疏》里面给我们解释功德，“功谓功能，诸行皆有利益之功，故名为功”。诸行，思想、见解、言语、行为，这是讲的诸行，都有利益之功。如果随顺你性德，那就是功；违背性德，就是造孽，那就有罪。跟着圣贤走，古圣先贤、诸佛菩萨，西方各个宗教的圣贤，那全是功；违背圣贤的教诲，那就是罪。“此功是善行家德”，我们把这个字换一换，大家就好懂，是行善人家之德，这就好懂，善行家德就是这个意思，行善人家之德。这个德也是得到的得，你得到财富，得到聪明智慧，得到健康长寿。“故名功德”，这对功德的解释，解释得很好。“德体名法”，这德从哪里来的？就是法，安住一切功德法中。“法”，法这个字，再解释这个法字，“梵云达磨”，达磨是印度话，梵语称达磨，中国人把它翻成法，“通于一切”，这是万事万物的一个总代名词。“无论小者、大者、有形者、无形者、真实者、虚妄者、是事物者、是道理者”，总而言之，用一个字来称呼就叫做法，这是对法的称呼。在整个宇宙里，大乘教里通常用六个字，把宇宙之间一切全包括了。这六个字就是“性相”，性在哲学里面讲是宇宙的本体，相是宇宙的现象，佛经用这个名词，现在哲学里也用这个名词。第二个叫“理事”，理是理论，事就是所有一切的造作、变化。《还源观》上所讲的出生无尽，这是属于事，变化，十法界依正庄严；自性清净圆明体，这是理。所以理是体，事是相，特别重视它的变化。后面两个字就是“�