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所以科学给我们做了证明，佛菩萨给我们做了证明，我们重要的也要学诸大士德遵普贤。从果向因我们做不到，我们还没有证果，但是德遵普贤要认真努力去学习。学习普贤菩萨头一条，“礼敬诸佛”，对待一切人、一切事、一切物要有恭敬心，这是正确的。为什么？万事万物的法性就是真佛，在有情的分上称为佛性，在无情就是植物、矿物，称为法性。法性跟佛性是一个性，没有一点差别，我们的礼敬是对法性的。连世间法里头也讲求，你看《礼记》，你翻开第一句话，“曲礼曰，毋不敬”，没有一样不恭敬的。无论对人、对事、对物，恭敬心比什么都重要。《弟子规》上讲，头一句“父母呼，应勿缓”，有很多同修在我面前谈起，父母都不在了，父母也不再呼他了，那你就可以不必应了。我说你们把这个意思全都看呆了，父母是举个例子，是你最亲的人，他叫你，你怎么会不答应？延伸出去，任何人叫你，你都要回答，这是什么？礼貌，这是普贤菩萨的礼敬诸佛。哪有人叫的时候，听到装没听见，理都不理，这是没有礼貌，那就错了。活学活用，不要学死呆板，这是光对父母的，你的兄弟呼也可以不答应，朋友就更不必答应了，哪有这种道理？你学到哪里去了？活活泼泼，活学活用。《弟子规》里面总共只举例子讲了一百一十三桩事情，《十善业道经》只讲了十条，你看看人家会用的，小乘人会用，把十条变成三千条，大乘菩萨更灵活，把十条变成八万四千条，哪有那么呆板的！老师教诲只是提个纲领，提纲挈领，自己在生活应用上要有智慧把它拓开、把它展开，一展开无量无边。都在自己学了之后真的理解了，融会贯通，能够应用在日常生活当中，应用在工作、应用在处事待人接物，全用上了。
所以要学普贤菩萨的礼敬，对待任何人恭恭敬敬，不敢怠慢，就像见诸佛一样。甚至于见到小动物都要恭敬，对蚊虫蚂蚁我们都合掌称菩萨，“蚂蚁菩萨、蚊虫菩萨”，跟它和睦相处、平等对待，决定不能够杀它。它也是佛，它本来是佛，它变成这个样子，是在做人的时候造的业太重，才会变这个样子，我们知道，怎么能不尊重它？它有灵性，我们尊重它，它尊重我们，我们不伤害它，它也不会伤害我们，和睦相处、互助合作。“称赞如来”，你看这不用诸佛，用如来。礼敬用诸佛，称赞用如来，这个称赞里头有差别，就是与性德相应的称赞，与性德不相应的不称赞，所以它有性德做标准。礼敬平等的，礼敬，对善人礼敬，对恶人也礼敬，没有分别的；但对善人称赞，对恶人不称赞，也不毁谤他，要包容，不要批评、不要毁谤。一定要了解，他为什么会造这些不善的业？是他的业障很重、习气很深，没有遇到善友来教导他。要有同情心，不要有责备的心，这样就好。“广修供养”，供养是平等，对善人供养，对恶人也供养。不能说看到恶人没饭吃，我们有饭不给他吃；看到他受冻，我们有衣服不给他穿，不可以的。所以供养是平等的，礼敬是平等的，只有称赞有差别。这都要学，学了要管用才行。所以与会的这些菩萨们，他们都是早已经成佛，释迦牟尼佛在此地讲《无量寿经》，他们来做听众，做影响众，是这么个意思，所以从果向因。三摩地就学到此地，底下一段再学什么叫陀罗尼。今天时间到了，我们就学到此地。净土大经解演义 （第一二二集） 2010/8/24 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0122
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第一百四十二面第三行。
“又陀罗尼，梵语，此翻为持、总持、能持、能遮”，有这么多意思。从这往下看是解释经文的第二句，“及得一切陀罗尼门”，解释这一句经文。前面一句是“得无生无灭诸三摩地”，这个我们学过了。三摩地非常重要，就是我们一般讲的三昧，也就是定，把心住在一处，这叫三昧。不但得三摩地，同时他也得到陀罗尼，这都是梵语，得一切陀罗尼门。持是保持、总持，在通常我们解释陀罗尼多半都用总持这个说法。总持的意思是什么？总一切法，持一切义。这个意思非常之好，也就是讲一切法的总的纲领、总的原则掌握到了，这叫得陀罗尼，梵语称为陀罗尼，所以它有能持的意思。能遮，这是止住，我们现在讲控制，有这个意思在。
下面引经论，这是佛跟祖师大德所解释的。“《智度论》曰：陀罗尼者，秦言能持，或能遮”。《大智度论》是姚秦时候翻译的，所以称之为秦言，秦言就是中国话，中国话的意思，能持、能遮。什么叫能持？这底下有解释，“能持者，集种种善法，能持令不散不失；譬如完器盛水，水不漏散。”这下面是个比喻，器是器皿，好比一个茶杯，这个茶杯完好，没有破损，它盛水，水就不会漏掉。陀罗尼也是这个意思，它能够持集种种善法，这些善法得到之后它不会失去。哪些呢？在佛法里面，譬如十善业道，十善业道得到之后不会失去，你能够长时间乃至于生生世世都能够持受，所以它有持的意思。
下面说“能遮者”，遮是什么？遮是对不善法，“恶不善根心生，能遮不令生”。因为你有善法，不善法它就不会生，譬如十善里面，你知道不杀生好，不跟一切众生结冤仇，不偷盗好，不杀生是不欠人命，不偷盗是不欠人财物，这个多好，所以它能够遮一切不善。真能够守持十善业道的话，他不会有害人的念头，也不会有占人便宜的念头，因为占人便宜的念头，虽然没有盗，他有盗心，那个念头不善，还想占一点便宜，这是盗心没断，有这个念头很可能就有不善的行为。我们要晓得，人在这个世间，古人有一句话说，“一生皆是命，半点不由人”。这命从哪里来的？不是老天给你的，有很多人误会了，命运是上帝给我们的。为什么有人升官发财、有人贫穷下贱？老天不是很不公平吗？哪有这种的老天！所以要晓得，与一切天地鬼神、佛菩萨都不相干，我们每个人的命运是自己负责任。有没有命运？有。命运从哪里来？过去生中生生世世你所做的善与不善在阿赖耶识里，这就叫你的命运。你过去行善，你这一生就得富贵，就享受、享乐，过去生中造的不善，那你就生活过得很清苦，就这么个道理。所以明白之后，我们不会怨天尤人，明白之后会安分守己，这个社会就和谐，社会就安定。我们想富贵、想发财，行不行？行，“佛氏门中，有求必应”，你到佛门去求，佛怎样帮助你？佛把发财的道理讲给你听，发财的方法讲给你听，你都明白了，依照这个道理，依照这个方法去修学，财就得来了，一点都不假，古圣先贤所谓生财有大道。
我们在年轻的时候，老师很高明，老师看我们的相，听我们说话的声音，看我们行动的姿态，他就知道这一个人一生富贵穷通，他就看出来。看出这个学生命不好，一生劳碌贫苦，有时候老师帮助他，为什么？他还有善根，换句话说，还有救，帮助他。教我们读《了凡四训》，这部书好，读了之后才晓得什么？原来命是自己造的，命可以自己改。怎样改？断恶修善、积功累德，就能把命运改过来。袁了凡先生被孔先生算的，这个孔先生是道家的，算命、看相、看风水，高手，真是高手。给他算了流年八字，就是一生的命运，了凡先生每一年跟这个八字去核对，一点都不差。他是个读书人，每年去参加考试，考多少名，命里算定的。在过去，考中秀才之后，国家就给你一份工资，就是叫你读书，你不必去工作，国家养你，每年给你多少石米，你的生活就够了，也能够养家，虽然不是很富足，但是生活可以过得去。国家培养人才，考取秀才就得到国家的俸禄。每年他得到国家给他的米，那是算多少石、多少斗，一点都不错，这样二十年，没有一年有差错的。他就死心塌地，再也不打妄想了，为什么？妄想没用处，真的是命里定的。
所以有一次他去访问一个出家人，云谷禅师，这也是个高僧，他是学禅的，了凡先生跟他在一起在禅堂里面，坐了三天三夜不起一个妄念。云谷禅师看这个人很难得，一般人不可能，三天三夜怎么会不起一个妄念？于是就问他，说你功夫不错！三天三夜不起一个妄念，这不是一般人能做得到的。问他怎么修的？了凡先生很老实，就告诉他，我的命被人家算定了，二十年居然一点差错都没有，所以我什么念头都没有了。这个话说了之后，云谷禅师就哈哈大笑，我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。他就问为什么，为什么你说我是凡夫？他就跟他解释，凡夫哪有没妄念的道理？跟他讲命运的道理，命是你自己造的，你自己当然可以改。你二十年命运被人算定了，一点都没有算错，你不是凡夫谁是凡夫？这一下把他提醒了，命运可以改。怎么改法？教他断恶修善、�