按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
幻胫佑幸磺Я僬啄钔贰＜亲。扛瞿钔范加形镏氏窒螅加芯裣窒蟆Ｋ晕镏实降资且换厥裁词虑椋肯执牧孔恿ρЪ腋嫠呶颐牵凳导噬细揪兔挥形镏收飧龆鳌Ｎ镏氏窒笫鞘裁矗课镏氏窒笫且饽睿褪悄钋辏褪谴说亟驳囊荒钋辏刍憧纯匆幻胫佑卸嗌俑瞿钔罚恳磺Я僬祝刍饷炊嘣谡饫铮憧此孟裼形镏氏窒蟠嬖冢导噬纤歉龇浅？焖俚牟ǘ窒蟆Ｎ镏氏窒罄锩婧芨丛樱颐强蒲Ъ野阉治罄啵镏视泄烫濉⒂幸禾濉Ｓ盟醋霰扔鳎且禾澹诹阆拢峤岢杀捅涑晒烫澹凰诟呶轮拢岜涑伤羝涑善濉？蒲Ц嫠呶颐牵穸钠德事捅涑晒烫澹煲坏憔捅涑梢禾澹倏焖捅涑善澹褂懈斓模炀捅涑傻绱挪āＳ钪嬷湮蘖课薇叩恼庑┫窒螅镏氏窒蟆⒕裣窒螅遣ǘ德什煌韵值恼飧鲅印Ｕ馐强蒲Ю锩娼驳闹罘ㄊ迪啵鹁纤驳姆浅＝咏７鹁纤档摹耙磺杏形ǎ缑位门萦啊保獠皇钦娴模挥幸谎钦娴摹Ｎ镏氏窒蟛皇钦娴模裣窒笠膊皇钦娴模惩呈谴有南胨模衷诳蒲Ы残奶有奶南窒螅钦饷蠢吹摹Ｋ裕钍撬幸磺蟹ǖ母矗即幽钔飞摹Ｄ钔飞疲挥幸环ú簧疲鞣郊质澜纭ⅰ痘暇方驳呐谀欠鸬幕厥澜纾际乔寰坏纳颇钕韵殖隼吹摹�
我们今天住的这个地球，上古的时代，我们没见到过，其实我们曾经经过。孔夫子常常赞叹，怀念上古古圣先王之治，大同之治！大同不是理想，尧舜时候做到了，中国历史上有说到。孔子那个时代周朝，周朝中叶以后衰了，从大同变成小康，孔子生活那个时代是小康的时代，他常常怀念，怀念尧舜大同之治。大同世界里面的人，只有爱心，没有私心，各个阶层的人、各行各业的人都知道帮助别人，都知道为别人服务，这大同之治！小康这个时候为自己了，为别人也为自己，为自己也为别人，那时候的社会好。到今天又过了二千五百年，以孔子来说，二千五百年，孔子那个时候小康。大概在我们中国这几千年来，都维持小康这样的一个局面。满清末年，小康不见了，乱世出现，社会混乱。到现在，现在的局面是乱到极处。能不能够化解这些灾乱，地球的灾变，社会的混乱，能不能化解？能不能够恢复到从前小康、大同之治？答案是肯定的，能！都在乎人。人之所以异于禽兽，跟禽兽不一样的，那就是人能接受教育，禽兽难，人能觉悟。
诸佛如来的报土都是大同之治。我们念佛人，心心向往的是西方极乐世界，阿弥陀佛的世界，那个世界是大同世界，那个社会是大同之治，比“礼运大同篇”所讲的还要殊胜，这是诸佛国土。怎样才能去？释迦牟尼佛为我们介绍的，往生西方极乐世界的条件，《弥陀经》上就讲清楚了，这是个流通非常非常广泛普遍的一部经。经上告诉我们，那个世界，人都是善人，“皆是上善之人俱会一处”。这说明了，要到西方极乐世界，我们得修上善，这个善就是十善业道，我们要把十善业道做到，要能做到上品十善。上品十善，心善、念善，念头善，言行善，言语、行为都善，心念、言行这是上善。上善如果不是学佛，不求往生，上善到哪里？上善都生天，天人。中品十善，人道；下品十善，阿修罗，罗刹。这上中下三品是怎么个分法？上品是纯净，心地纯净；中品的，心地纯善；下品里面夹杂着烦恼，夹杂习气，虽然心地很清净也很善，他有傲慢、他有好胜、他有嫉妒，这就变成下品，他里头掺杂着有这些杂念在里头，这就变成下品。这个条件给我们讲得很清楚，这是先决条件。
要往生西方极乐世界，那还得加，加什么？佛说了，“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。善根福德是你有的，什么叫善根？你对于净土这个法门、净土这些经论，你能相信，你能理解，这是善根。什么叫福德？福德是真干，就是经上教给我们的“发菩提心，一向专念”，你真干，真发菩提心。菩提心一发可了不起，菩提心发了，这个人就是菩萨。什么是菩提心？真诚心，心里没有虚伪，心里没有杂念。曾国藩先生读书笔记里，他给“诚”下个定义，什么叫诚？“一念不生是谓诚”，这个标准跟大乘经教的标准相同。我们知道曾国藩先生念过佛经，他懂，他不是不懂。在佛经上面来讲，你有分别、有执着，心就不诚，菩提心就没有了。菩提心的基础，放下妄想分别执着，这才是菩提心。阿罗汉、辟支佛只放下执着，妄想分别没放下，所以阿罗汉没有发菩提心，他叫小乘；发菩提心叫大乘。
现在学佛的同学很多人产生误会，以为我去受了菩萨戒，我就是菩萨了。错了，你是什么菩萨？泥菩萨，遇到水就完了，这真的。菩萨谈何容易！菩萨第一个就是真诚，你还欺骗自己，欺骗别人，那哪能叫菩萨？凡夫里面一个善人你都没有资格，你怎么能称菩萨？你要称菩萨，那叫大妄语。诸位要晓得，佛经上大妄语，果报在阿鼻地狱。你敢冒充佛菩萨吗？冒充的目的都是为了名利，如果你真正懂得因果，你不敢这样做法。从真诚心，才有清净、平等、正觉、慈悲，清净平等觉是自受用，真诚心的自受用，大慈大悲是真诚心的他受用，就是待人，待人接物是大慈大悲。这种心发起来，这叫菩提心。用这种心一向专念，一个方向，西方极乐世界，一句“南无阿弥陀佛”念到底，一生不改变，这叫一向专念，这个人决定得生极乐世界。在念佛能不能往生，关键在此地。
你不可以说佛经不灵，那你自己错了，佛没有说错，经典没有讲错。你要把它看清楚、要把它看明白，你自己心行跟它相不相应？心行相应，你是正修、真修；如果心行不相应，没有诚意，心里面有染污，就不清净了。什么东西染污？烦恼是染污，自私自利是染污，名闻利养是染污，贪瞋痴慢是染污。染污，你的心不清净；分别，你的心不平等；争强、好胜，这心不平等。佛在经里面讲得很多，好胜的心、逞能的心、竞争的心都是属于阿修罗，罗刹、阿修罗是这样的心态。菩萨心平气和，像水一样干净，不起波浪，水平如镜，像一面镜子一样。照外面的境界照得清清楚楚、了了分明，那叫智慧现前，叫照见，它不是分别见，是照见。照见意思就是说它没有分别、没有执着，没有分别是平的，水是平等的，没有执着，它是干净的、清净的。你说这个多重要，这真修，真干！在日常生活当中，保持你的清净平等，你叫真学佛，工作上保持清净平等，待人接物都要保持清净平等。
善财童子五十三参，把这桩事情做出来给我们看。五十三参是佛善巧方便，把我们的人事环境分为五十三类，男女老少，各行各业。善财童子都去接触，跟他们都去交往，他保持着清净平等正觉，成就了真诚跟慈悲，待人接物真诚的慈悲，这叫学佛，这叫成佛，我们学佛不能不知道。如果把这些重要的纲领都疏忽了，在我们日常生活当中都不相应了，那我们不是在学佛，而是在造业，造业是六道凡夫。你造的善业，你将来到三善道去受报，那个善业也得消掉，因为自性里头，善与不善都没有；造作不善业，三恶道去消业，统统是消业。业消掉之后，再回到人间来。回到人间来，实在讲，真的是佛说的遇缘不同，因缘！这是中国人讲教学，“性相近，习相远”，这是遇缘。你要是遇到圣贤、遇到佛菩萨，恭喜你，你就成圣、成贤、成佛、成菩萨去了。如果遇到恶缘的话，去搞贪瞋痴慢、去搞吃喝嫖赌，那你就到饿鬼、地狱去。这叫遇缘不同，古人说的两句话说得很好，叫“近朱则赤，近墨则黑”，这是遇缘。
我们今天遇的缘不错，得人身，闻佛法，这个缘好。佛法里面又闻到大乘、又闻到净土，这个缘可以说是无比的殊胜。遇到了，能不能相信、能不能理解？这是你的善根。你具足善根，能信能解；你信得不深，还有怀疑，解得不透彻，善根不足；真信真解，没做到，那是没福，你有善根，你没有福报。福是什么？真干，福德。所以佛讲的，“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。你这三个条件都具足了，你看善根具足、福德具足、因缘具足，哪有不往生的道理？恭喜你，你这一生肯定成佛，往生到极乐世界就是成佛。这桩事情非同小可，我们遇到了，遇到善根福德不足怎么办？那要认真勉励自己，一定把它补足，勇猛精进，要把善根福德补足。从哪里补？从经教上补。经教上，我遇不到好老师，我自己学习有困难，怎么办？古人有注解在帮助你，现在人比古人更有福报，为什么？现在有光碟、有网路、有卫星，你在家里面就可以学习，天天上课，这个福报太大太大了！你得天天上课才行，你要不天天上课，这个福报还是空过了。
我遇到两个人，我很佩服他们，这两个人真的是抓住了，把善根福德补出来了，就是每天听经十个小时，一年三百六十天，天天不缺课。实在有事情，没有办法的，他不睡觉他也听足四个小时，这是在不得已的情况之下听四个小时，平常是十个小时。他真有智慧，他真听话，祖师大德教我们“一门深入，长时薰修”，他抓到了，所以他听经就听一部经。这一部经，他听也不是听得很多，听得很多什么？记不住。每天听十个小时，能记住吗？没有那么好的记性、理解力，他就有困难。所以，他用的方法很巧妙，他一天只听一个小时，一个光碟一个小时，把这一个小时听十遍，他十个小时是这么听法的。就是这一个小时重复听十遍，他记住了，他听懂了。每天听一片，这一片是一个小时，他这个干法，明天再听第二片。�