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家学里面教得严，严师出高徒。李老师读书受的那些苦，我们作梦都想不到。他给我讲，罚跪，不是跪在地上，跪在砖头上，多辛苦！他老人家给我们讲学，教导我们，无论是佛学、是儒学，引经据典随口拈来，他不需要查资料，我们看了很佩服。他告诉我，你知道从哪来的？不晓得。跪砖头来的。你们没有跪过砖头，所以不行。所以中国古时候，小孩真的是很辛苦，受严格的教育，跟西方不一样。西方那个概念，这个童年是天堂，儿童是一生的天堂，快乐！没有什么拘束。中国做小孩很辛苦，十一、二岁走出去，像小大人一样，规规矩矩，观念不相同。在童子的时代，把一生所学的东西都要完成。考取功名之后，或者是没有去考功名，从事任何一个行业，青年时代是奉献于社会，造福于家庭，为家庭造福。他一生有个目标，我为什么活着？我为家活着的。一生就想为家，荣宗耀祖，光大门楣，所以他有依靠，他心是定的。再远的地方，度过他一生，最后落叶归根，晚年退休一定回老家，为什么？家养老。所以人生最快乐、最幸福、最讲享受的是什么时候？老年，老年享乐。幼年扎根，根深蒂固，扎得很辛苦，这个根就是伦理、道德、因果的教育。所以这个教育，人人是好人，事事是好事，社会安定。少壮的时候，为社会、为国家、为家庭造福，晚年的时候享福。这跟外国不一样，外国到晚年很可怜，中国是晚年最幸福，享福，六十岁以后。从前做官，做官退休是七十岁，士大夫七十岁就告老还乡，回家去养老、去享福。
所以这善字比什么都重要，善男子、善女人。皆为一切诸佛之所护念，这是引这么多经典来给你看，这不是一部经讲的，这是世尊常说。底下说，“又念佛之人有四十里光明烛身，魔不能犯”。一心专念，大乘经里教给我们，“发菩提心，一心专念”，菩提心是真正觉悟的心。四十里光明，四十里是佛法里面讲的一由旬，这光明是什么？这光明是自性光明，也就是前面讲的善，这个善，善心、善愿、善行。佛经上讲光明，现在人叫磁场。他居住这个地方，四十里那个磁场就不一样。一个真正修行人住在这个地方，或是一个小道场，没有小道场，他居住的环境，我们相信那一家都学佛。这一家，通常人数总在三百人左右，家里面老人学佛，就带动大家一起学佛。所以他这一个庄园，这一个村落，这一个小镇，肯定都被感化，我们能相信。我们在过去几年当中，在汤池小镇，我们只是做实验，只是用《弟子规》来教学，让这个小镇居民四万八千人，男女老少各行各业一起学，大概是三、四个月的时间，人心就转变，磁场完全不一样了。所以这是真的，我们能信得过，魔不能犯。现在我们说这些话，有人相信吗？人家说这是神话，这不可能的。实在说，这不是佛不灵，也不是法不灵，现在没有这种效果，应该要知道，都是我们自己虽学佛了，心不正。不正，就是邪迷不肯放下，自私自利，名闻利养，外面五欲六尘的诱惑，时时刻刻动心，被外面环境所转，这就是今天我们念佛，我们的环境跟经上讲的不一样的原因之所在。
后面黄念祖老居士在这一小段做一个结论，“由上可见，念佛之人，有弥陀所遣之廿五菩萨，于一切时处拥护加持，又有大势至菩萨等，威德摄受，复为一切诸佛之所护念”。这个福报多大，第一等大福报！诸位要知道，得真干才行。“故得远离魔难，安稳修持。仗他力故，化险为夷，称为易行道”。刘素云居士是我们的好榜样，她是个非常老实的人，非常内向的人，一生就怕名利，对名利是绝不沾染。从得病，念佛念好了，感动多少人。媒体去访问她，碟片出来之后，感动无数人。真是给我们做了一个易行道的好样子，非常简单，就是万缘放下，一心一意就是依靠阿弥陀佛。所以她不怕死，病那么重，她完全不在乎。医生告诉她，你随时都有死亡的可能，叫她要做个心理的准备。她说：这个我没有放在心上，我随时都希望阿弥陀佛来接引我，极乐世界是我的故乡。没有一点恐惧感，心平气和，这是医院里面的医生、护士对她非常佩服。她怎么这么安详，一点都不害怕，一点忧虑都没有，这什么原因？以后知道她是学佛的，念佛人。于是这个念佛的风气传出去了，她居住这个环境地方念佛人可多了，不相信的也相信了，不念佛的也念佛了。现在名出去了，大家都知道了，到处都邀请她。我说好。她也很欢喜、很听话。我说这是阿弥陀佛给你的使命，你要到处多走动、多看看、多讲讲，让更多的人明白、觉悟了，这不是假的，你现身说法，这里头有大道理在。
下面，老人提到一个问题，这问题很可能，有一些学佛的人，“或以谈他力为着相”。哪些人？学禅宗的，他说你们着相了。着相好！我们是着相，我们着相求往生。“应知他力，亦是自心。自他不二”，这净宗里面常讲的，自性弥陀，唯心净土，自他是一，自他不二，“自他宛然”。有没有自他？有，从理上讲，同一个自性，从事上说，同一个自性所生，自性能生万法。“因他力而显自心，从有念以入无念，正是本法深妙处”。我们如果遇到有人对我们这些批评，你应该要了解，能答，懂这个道理，可以告诉他；不懂，不懂就笑笑，念阿弥陀佛就好了。不管你怎么讲，我还是一句阿弥陀佛，我对你恭敬，你那个法门好，我赞叹，我这个法门不如你，我的根性不如你，看看将来我们两个谁成功？不必现在在抬杠，看看以后成就，这就证实了。
“是故《弥陀要解》云：此之法门，全在了他即自。若讳言他佛，则是他见未忘”，他还在分别，他还在执着，“若偏重自佛，却成我见颠倒”。蕅益大师这个话好！因为蕅益大师生在那个时代是明朝末年，禅风很盛，禅瞧不起净土。所以莲池大师善巧方便，注解《阿弥陀经》，用《华严经》的十门开启，把《弥陀经》提升跟《华严》一样的境界。这是他的善巧方便，这是他老人家的用心，就是在那个时代，禅风极盛的时候，怎么样让人来相信净土。早些年，我在台湾，那个时候刚刚有一个小道场，华藏图书馆。正好有个美国的留学生，在台湾留学，她是学佛法的，在台湾大学做研究生，她找到我，就住在我们图书馆。她的中文讲得不错，很难得，是个女孩子，二十多岁。我问她中文从哪里学的？她在纽约学了三年。我们很佩服，三年说一口很流利的中国话，能看得懂中国的古文，太难得了。她听我讲《弥陀经》，她就希望我到美国去弘法，她说：法师，你到美国，才能把净土宗搞起来。她在我那住了四个月。这也是我到美国的一个因缘，因为美国那个时候只有禅宗、有密宗。禅宗，日本传过去的；密宗，西藏传过去的，中国法师很多，在那个地方很不容易传承中国大乘佛法。这个时间到了，这一段我明天再讲给大家听。净土大经解演义 （第十五集） 2010/4/19 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0015
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第十四面倒数第三行，我们从前面最后一句看起。
“是故《弥陀要解》云，此之法门，全在了他即自，若讳言他佛，则是他见未忘，若偏重自佛，却成我见颠倒。”莲池大师《要解》里面这几句话意思很深。凡夫之所以很难成佛，关键就在此地，总是放不下分别执着，这里头讲的是分别执着。无论修哪一个法门，这是我们无量劫来的习气，很容易犯过失。这个法门，祖师讲得好，“全在了他即自”，了是明了，知道自他不二，他是阿弥陀佛，自是自己，阿弥陀佛跟自己本来就是一体，是自性弥陀。阿弥陀佛从哪里来的？自性变的。我从哪里来的？也是自性变的，我跟阿弥陀佛同一个自性。这个道理很深，真正契入这个境界，肯定这桩事情是真的，那你叫证得，你就是宗门里面讲的明心见性、见性成佛。他佛跟自佛是一，十方三世一切诸佛都是这个自性变的，虚空法界一切众生也是这个自性变的。这桩事情，贤首国师在《妄尽还源观》里面讲透了，讲得太清楚了。你就晓得诸佛如来跟芸芸众生跟我是什么关系，就搞清楚了，从关系上来讲，就是伦理。所以在中国，伦理很重视，自古以来讲求伦理，这个伦理是讲人与人的关系。佛法的伦理讲得最圆满，不但把人与人的关系讲出来，人与所有一切动物的关系，跟所有一切树木花草的关系，跟山河大地的关系，跟虚空法界不同维次空间那些生物的关系，全都说出来了，可以说伦理讲到究竟圆满是大乘佛法。特别是《大方广佛华严经》，我们看到“世界成就”、“华藏世界”，那都讲伦理。如何将这些关系处理得很好，那是德行，自性里头本有的智慧德相，处理都不离自性，性德的流露。性德的核心，我们中国老祖宗真的发掘出来，核心就是“孝”。所以中华文化，讲中国特色，用一个字来讲就是孝，佛法里头也是这个孝。所以佛法到中国，跟中国文化很快的就融成一体，它的根本是一不是二。净宗《观无量寿佛经》，你看净业三福第一句“孝养父母”，第二句“奉事师长”，中国传统文化也是以这个为基础，孝亲尊师。其他的宗教文化里有没有？有，实在讲核心就是一个。所以世间宗教可以团结，一个核心，没有不讲孝道的。它没有佛跟儒讲得这么清楚，它讲爱，神爱世人、上帝爱世人，它讲仁慈，实际上都�