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回归自性，会不会对自己有影响？给诸位说，毫无影响，为什么？他真的觉悟了，他不染污了。我们今天有影响，功夫不够的话，境界现前敌不过。你说伦理教育、道德教育不错了，可是遇到高名厚利把握不住，明知故犯，他还起贪心。不容易！真的觉悟了，知道这个东西是假的，高名，叫你做总统，你要不要去做？不干。古时候叫你做皇帝，逃得远远的。为什么？因为他懂因果，知道这个位子不好干，你要是做不好，你将来有恶报，你在这个职位上一定要把它做好。做好也没有功，为什么？你应该要做的；做不好，你一定会堕落，不是容易事情。厚利，你有没有那么大的福报？你要没有那个福报，财富来了灾难就来了，没有那么大的福。福是你前世修的，这个自己一定要知道，不应该得的决定不要去求；人家给你，你都不能要，给你那是祸害，你敢要吗？这个有智慧，懂因果，名闻利养放在前头如如不动，不会起心动念，这就对了。
最近有个同学送给我一本书，是罗马凯撒派了一支军队，十多万人侵略中国。你看从罗马，那个时候是走路，有骑兵，但不是十万人完全是骑马的，所以他们骑马换着骑，一半走路一半骑马。你想想看从罗马到中国，还要翻过丛林，还要经过大沙漠，你说那多辛苦。所以十万人到中国来，就差不多病的病、死的死，一大半就没有了，打了几次仗也死了不少人。所以到中国，人就不多了，最后全军覆没，都死在中国甘肃，这个书报告这个故事。这些人灵魂不散，它那个军团还在，那是鬼，不是人了，苦不堪言，苦死了。遇到个菩萨，菩萨可怜他们，每个初一、十五送一点东西给他们吃，布施给他们。告诉他们，中国不是你们的地方，你来干什么？这句话意思很重！你命里没有这块土地，你到这个地方来，所以你全军覆没，不是你的。这就说明，用战争的手段打得的，还是你命里有的，你说你冤不冤枉？我立刻就联想到日本人侵略中国，打了八年，最后投降。中国不是他的，他没有这个福报！才晓得古人讲的“一饮一啄，莫非前定”，命里没有的，用什么方法你都夺不来，都得不到；命里有的，你不用方法，到时候它就来了。求什么？不需要求，心就定了，好好的修德。你真的想求，求财富、求功名、求富贵，“佛氏门中，有求必应”，佛教我们怎么求？布施。你想得财富，修财布施，愈施愈多；你想聪明智慧，修法布施；你想健康长寿，修无畏布施。
我年轻的时候命很苦，看相算命说我的财库空空，什么样的命？乞丐的命，贫贱到极处，贱是没有地位，贫是没有财富。学了佛，认识章嘉大师，章嘉大师教我，教我修，过去世没修，现在修还来得及，那时候二十几岁。怎么修法？就修三种布施。我跟他老人家说，我没有钱，我那时候一个月只赚几十块钱，勉强过生活，哪有钱布施？他问我，一毛钱有没有？一毛钱可以，行。一块钱可不可以？还勉强，也行。你就从一毛、一块布施，真干。我是真听话，就从这里认真去修，真有效果，收入以后就一年比一年好。好了怎么样？都布施，改造了一生命运！我的寿命只有四十五岁，我今年到八十四岁了，多活了四十岁，我一点都不喜欢。多活来干什么？多替众生做事，不为自己，活得很自在，活得很幸福；为自己，早就完了。我有两个同学，同年，命运相同，同年，也都出家了，没发心，没有发心去度众生。我是老师教我发这个心，章嘉大师教的，李老师成就的。四十五岁那年，我记得是二、三月，法融法师走了，五月明演走了，七月我生病了，我就知道我到了。我也没有求长寿，念佛求生净土，念了一个月，病好了，以后再没生病。真的，不是假的，“佛氏门中，有求必应”，如理如法的求，没有一样不感应。今天时间到了，我们就学习到此地。净土大经解演义 （第二十四集） 2010/4/28 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0024
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第二十四面第四行，我们从第一句看起：
“顺菩提门者，菩萨远离如是三种菩提门相违法，即得三种随顺菩提门法”。这一句前面漏了一个字，漏了一个“二”。因为前面第一段是讲“先须离三种与菩提门相违法”，这个讲完了。这个地方是要讲“顺菩提门”，顺菩提门也有三条，下面说：“何等为三：一者无染清净心，不为自身求安乐故。菩提是无染清净处，若为自身求乐，即违菩提门，是故无染清净心是顺菩提门”。这一大段题目是“一经宗趣”，要用现代的话来说，就是依照这部经修学的最高指导原则。这个指导原则，总的在前面说过，“发菩提心，一向专念”，这是净宗修行最高指导原则。这个地方是为我们细说，怎样得清净心。特别是我们这部经的经题，经题的后半段讲的是清净平等觉，把修行纲领说出来了。有宗，这就是本经的宗旨，修学的宗旨；趣就是果，我照这个方法修，将来得什么样的果报，那个果就在经题的上半段。你得的是什么？得的是“大乘无量寿庄严”，你看看这个果报多殊胜！这一句就是释迦牟尼佛在《华严经》上所讲的，“一切众生皆有如来智慧德相”，人人都有的，本有的，所以大乘教里面佛常讲“一切众生本来是佛”。
佛这个意思一定要搞清楚，它不是迷信。佛，是印度话，印度人称佛，我们中国人称圣人，所以佛跟圣人是同一个意思。中国这个圣怎么讲法？圣是对于宇宙人生真相通达明了，这叫圣；佛在印度这个意思是觉，也是对宇宙人生真相完全觉悟明白，真的是一个意思。佛教传到中国来，这个字是音译的，实在讲是可以用中国这个圣字来翻译，有些佛法里面称为大圣，这很适合中国人的口味，大圣释迦牟尼。所以这个文字搞清楚，你就不会说它是迷信。你意思搞不懂，以为佛是神、菩萨是神、罗汉是神，全错了。佛、菩萨、阿罗汉在佛教里面是学位的名称，佛是最高的，中国人讲圣人，比圣人低一级的是贤人，再低一级的是君子；在佛法里也有三个等级，最高的是佛陀，其次的是菩萨，再其次的是阿罗汉，三个学位的名称，这不能不搞清楚。
佛的教学，终极的目标是教我们回归自性，为什么？自性里头是圆满的。中国老祖宗告诉我们，本性本善，佛称自性，也称本性。《三字经》最初两句话，“人之初，性本善”，你怎样回归到本善，这个教学目的就达到。为什么本善不见了呢？因为你习性不善，《三字经》上说得很清楚，“性相近，习相远”。性大家是一样的，都是至善的，这个善不是善恶的善，这要搞清楚，这善是个赞美的名词，它太完美，它一丝毫欠缺都没有。自性里面有无量的智慧，无量的德能，无量的相好，这个相好就是我们今天讲的福报，无量的福报，你自己本来有，为什么失掉？现在在我们这个世间，我们所看到的，智慧不平等，德行也不平等，福报也不平等，什么缘故？是因为你们自己的业障有厚薄不一样。业障厚的，聪明智慧就少；业障薄的，他聪明智慧就多一点。所以智慧德相本来都一样，你的烦恼有厚薄浅深不相同，所以它透出来的不一样。
佛陀的教学没有别的，就是教我们把烦恼习气远离，放下，统统放下，你就成佛，你就完全恢复。烦恼习气无量无边，释迦牟尼佛把它归纳为三大类，这教学上好说，好讲。每一类都无量无边，没有头数的。第一类叫无明烦恼，《华严经》称作妄想，《华严经》上讲的妄想，就是大乘教里面讲的无明烦恼，这是一类。第二类叫尘沙烦恼，尘沙是比喻，就是这种烦恼像尘沙那么多，在《华严经》上叫它做分别，所以分别是烦恼，尘沙烦恼。第三大类叫见思烦恼，见是你的见解错误，思是思想，你想错了，你把事实真相想错了、看错了，这叫见思烦恼。《华严经》上讲的执着，执着就是见思烦恼。你能够把执着放下，你就证阿罗汉果，就叫做阿罗汉，第一个学位就拿到，对于世出世间一切法不执着了。如果更进一步，不但不执着，分别也没有了，那你就是菩萨，你就拿到第二个学位。最高的学位，必须六根在六尘境界里不起心、不动念，这就是无明烦恼没有了；无明烦恼是起心动念，不起心、不动念，你就成佛，最高的学位就拿到，它是三�