按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
班禅是从陆路逃出西藏的，现在还是从陆路回去……
以上，就是蔡智明他们护送“班禅返藏”的大致背景。
说句题外话。现在对十三世达赖的官方评价是“爱国的宗教领袖”，对此，我当然不会反对。
只是，从十三世达赖的身上，可以看出十四世达赖（现在还在印度的那位）的行为根源。当然，从格鲁派教义而言，十三世达赖和十四世达赖实际上是同一个人，这很有趣。但不管怎么说，负责抚养并教育十四世达赖长大的，正是十三世达赖身边的亲信和那些参谋，这当然会使得两代达赖的思想和行为有着很深的延续性。从这个意义上来讲，十三世达赖做过的事，十四世达赖多半也会接着做。
达赖如此，班禅的情况也是如此。
活佛也是有人性的，都会受到近墨近朱的影响，不是么？
1936年，兰州的冬天过去了，春天来了，春天过去了，夏天又来了。
6月中旬，诚允特使终于从西安来到了兰州，甘肃省的主席朱绍良、驻军的军长于学忠、邓宝珊等人都去迎接。车站上还是那一套，依旧是军乐悠扬、彩旗飞舞、锣鼓喧天，依旧树起“诚”字大帅旗，诚允大人也依然志得意满、神采奕奕……所不同的是行署的钱花光了，诚允一到兰州就给“蒙藏委员会”发电报，请中央政府增拨款项。
蔡智明心想：不管怎么样，这回可以出发进藏了吧。
人家班禅大师在甘肃的拉卜楞寺已经等候多时了。“宪兵护卫队”也好、“班禅仪仗队”也罢，组建了十个月，居然到现在还没有见过班禅本人，这实在有点儿不象话了。
…………
先贴一张班禅大师的“工作照”，下回再接着说
从35年12月磨蹭到36年的6月，护送专使终于从西安来到兰州。
当然，也不能说行署的人在这半年里尽偷懒不干事，至少他们采购了许多东西，把西关大街的几间库房塞得满满的。
库房里存放了不少预备赠送给西藏各界的礼品，具体是些什么玩意蔡智明也不知道。不过，有次他去行署办事，由于表现出了充分的好奇心，一个姓刘的“卫尉”（“卫尉”是诚允大人鼓捣出来的官职，大概相当于侍卫官）破例送给他一份礼物——美国“CANKIN”金笔。这可是高档货，只有在大上海的高档商场才能卖得到。看来，刘“卫尉”们是刚从南方大城市回来的。
仪仗队的每个人配备了一匹马，马匹是从青海买来的，个头不高、粗壮有力，很适合藏区的道路。
官兵们还领取了新装备。
分发给蔡智明的东西包括：子弹二百发（含弹匣）；衬衣两套、单军装两套（含一顶布帽子）、呢军装两套（含一顶呢帽子）、皮衣裤一套（含一顶皮帽子）、羊毛衣裤一套（含两双毛袜子）、雨衣一件；布鞋、皮鞋、马靴；布手套、皮手套；裹腿带、皮腰带；水壶、风镜、指南针；毛毯、脸盆、笔记本……这些新东西再加上原来的装备，马背上根本就放不下，只好再雇佣马帮来运输。
办公室里还剩下两箱步枪子弹，几个挎手枪的军官都在箱子里抓。蔡智明问：“要这些东西干啥？又重又用不上”。余展鹏说：“你傻呀，这玩意到了藏区就是钱，比钱还管用”。蔡智明觉得很有道理，于是也拿了五包，一百二十五发。
除了子弹，还有些军粮，是行署的人从马步芳的食品公司买回来的。大家打开箱子一看——牛肉罐头，扯开麻袋一瞧——牛肉干，个个气得直骂：“到西藏去还怕没有牛羊肉吃么？尽给我们这些破东西”。一帮人全跑到饭馆里猛吃猪肉，决心把未来几个月的猪油预先补充进肚子里。
忙乱了几天，终于出发了。
四百人不到的仪仗队，雇请了八百匹马，这才把背包棉被、粮草锅灶、帐篷雨具、电机燃料什么的全部搬上了路。行李是总承包给马帮老板的，出现破损丢失都由商会负责，官兵们不用操心，只管自己骑着马开跑就是。
行署的队伍更加庞大，两千多匹驮马，长长的一溜浩浩荡荡望不到头。可蔡智明总觉得跟随特使出发的工作人员比以前少了许多，一打听还真是这样，包括送给他“康克林”钢笔的那位刘卫尉都已经辞职不干了。
“这帮狡猾的家伙，先捞饱赚足、等到动身进藏的时候就打退堂鼓，真够可以的”。
诚允特使威风十足，前面敲着“开道锣”、举着“官衔牌”，身后飘扬着红艳艳的“诚”字大帅旗，搞得就象是过去的钦差大臣一样。沿途的老百姓远远望见旗幡就吓得赶紧躲起来，没躲开的就跪在路边、一个劲的磕头。诚大人昂首挺胸、目不斜视，真是神气极了。
离开兰州向南行进，目标是甘南的夏河县。沿途一带是各民族混杂地区，主要居住着 “回回”、汉人和藏人。
“回回”就是回教徒。按蔡智明的意思，“回回”并非贬义词、而是为了和“回族”相区别，因为大部分“回回”其实并没有回族血统，只是信奉伊斯兰教、按照回教规定的方式生活。在当时，西北的军政由回教徒掌管着，回回势力很大，“回教促进会”在乡间开办了许多教育机构，不收学费还管吃管喝，各民族的大人小孩都可以去那里念书。教课的都是些“阿訇”、教学内容也是以伊斯兰教义为主，于是学生们学来学去，就都学成了“回回”。
蔡智明对回回的印象很好，因为在西北的民众中，回教徒的组织性最强，外表干净整洁，受教育的程度也比较高。
当然，汉人也有自己的学堂，只是比较破败。在西北，渡口摆渡的艄公一定是汉人，所以汉族的教育经费也来自于渡船，每条船每天抽个三毛两毛，拿来办学校。这办法在夏天没问题，可天气一冷、河面结了冰，渡船没生意了，学校也只好关门。
藏族人很少上学，他们进寺庙当喇嘛。
一般的藏族家庭只留一两个男子守门立户，其余的都送进空门，有的甚至一个也不留，家里只剩下女人。在蔡智明看来，藏人无论僧俗贵贱，全都在为下辈子积福着想，男女老少不是在庙里面念经、就是在庙外面转悠，反正是以寺院为中心。
甘南位于青藏高原边缘，苦寒之地，人穷地贫，可这一带的人成家却很早。十三岁的妻子、十岁的丈夫，居然就有了孩子，一家三口傻不愣登站在门口东张西望，就好象是姐弟一样。还有十四岁的女孩嫁给七十岁的老头，男的在床上抽大烟、女的在灯下念佛经……让蔡智明他们看了，觉得既可笑、又可气、还可怜。
队伍过了土门关，到达甘肃夏河县的拉卜愣寺。
拉卜愣寺创建于康熙四十八年（1709年），位于凤山脚下、大夏河边，占地近两千亩，设有三十一所佛宫、百余座殿堂佛阁、五百多处经房、上万间僧舍，日常住着三千六百多名喇嘛，号称是藏经最多的黄教寺院。（电影《天下无贼》里的“傻根”就是在这儿干活的）
拉卜愣寺的确有钱。不仅方圆百里的土地、牧场、森林、牲畜都是庙里的财产，还掌管着二十三个部落、一百零八座分寺，产业遍布甘肃、青海、四川。据说，从拉卜愣骑马向外走一天，眼里看见的还是拉卜愣的庙产。
蔡智明曾经听说青海西宁“塔儿寺”的财产很多，能够得抵得上“庚子赔款”，于是就问带队的向导：拉卜愣和塔儿寺，哪个更富裕？
（拉萨三大寺、扎什伦布寺、拉卜愣寺和塔儿寺，并称黄教“六大寺”）
那位喇嘛得意地回答：“塔儿寺哪里比得上拉卜愣寺，差远了”
蔡智明又问：拉卜愣和扎什伦布寺比较，又怎么样？
喇嘛立刻十分惭愧：“拉卜愣不及扎什伦布的一成”。
蔡智明心想：天啊，那么，达赖和班禅，该是如何的有钱？
九世班禅在拉卜愣寺的门口恭迎诚允、马鹤天和高长柱。
班禅大师中等身材、胖胖的、穿着黄色的袍子和金色的鞋子，没穿袜子，他皮肤较黑、头发花白、留着小胡子，说话眯着眼、走路慢腾腾，一副慈祥从容的模样。
诚允特使向他介绍了仪仗队的军官，大师很高兴，说各位辛苦了，还说他游历内地十二年、讲经传法，现在要回扎什伦布了。本来还不想回去的，只是西藏方面每天都在催促请求，他不回去人民不安心……
班禅讲的是藏语，行辕秘书长刘家驹在一旁替他做翻译。
仪仗大队随即接受了九世班禅大师的检阅，还走了分列式。宪兵们操练的是德国式样的步伐，三百多双大马靴踏得尘飞土起，十分雄壮。
班禅大师对仪仗队的装备很感兴趣，拿着“手提机枪”看了又看，可能是没见过这种新式武器。
仪仗队使用的手提机枪，其实就是美制“汤姆生冲锋枪”。这种枪没上过大战场，所以不太出名。但喜欢看美国电影的人应该对它并不陌生，三十年代的黑社会枪战片中，那些贩私酒、争地盘的芝加哥黑帮大佬，端在手里“突突突”的通常就是这东西。
（贴一张丘吉尔先生与“汤姆生手提机枪”的合影，供各位参考）
（怎么样？很酷吧？）
与九世班禅一起迎接诚允的，还有拉卜愣寺的寺主“五世嘉木祥胡图克图”，以及“和硕特蒙古亲王”。
十七世纪的时候，蒙古“和硕特部”曾经进据青藏高原，帮助格鲁教派打败西藏原有的僧俗势力、建立了黄教在藏区的统治权。虽然蒙古人随即就被清廷取消了权力，但“和硕特部”为黄教立下的汗马功劳，使得他们与藏族地方政权有着密切的联系。“和硕特蒙古黄河南前首旗”的封地在甘肃、宁夏的南部，所以“和硕特亲王”也被称为“河南亲王”，是拉卜愣寺的“根本施主”。
第十代“和硕特亲王”名叫扎西才让，是个女的。她是最后一任“河南亲王”，当时还不到二十岁，嫁给了拉卜愣寺�