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这就是扫罗。
他的良心使他不安。
他知道撒母耳是对的，他不该违背耶和华的训示而留下那些牛羊。
他害怕大卫，整天惶惶不安，恨不能马上除掉这个对手。但是，犹太人民关注着他们俩人的一举一动，他又能做什么呢？
幸好，战争又来帮他的忙了，腓力斯人又打过来了。他们组建了新的军队，侵入扫罗的东部领土。
带领腓力斯军队的是一个巨人，叫歌利亚。他高大得像一座房子，穿着犹太人闻所未闻的巨大铠甲。
每天的早晚，他都在两军对垒的阵前耀武扬威地走来走去。对犹太人大声叫喊着，问谁敢出来交锋。
他恶狠狠地挥舞着一把七尺长剑，咒骂犹太人是胆小鬼，还骂了许多难听的话，犹太士兵们厌烦透了。
一天又一天，几个星期过去了，没有人出来应战，犹太士兵们为己方的胆怯而羞愧，他们希望能有人承担起这个责任。
扫罗是统帅，他负担全部责任，为什么他不能跟腓力斯巨人一决高下呢。
理由非常简单，他病了。他沉默不语，别人对他讲话他没有反应。必须想个办法治好他的病，刻不容缓。
古代人已经了解了音乐能够治病的奇妙作用，有人提议用大卫的美妙歌声来为扫罗解忧。这个主意好极了，这个孩子来了，他的演唱非常成功，扫罗感动得落了泪，心情也舒畅了许多。
但是他仍然没有离开他的帐篷，犹太人按兵不动，歌利亚仍然天天叫骂，每到固定的时间，腓力斯人就走出工事围观，他们起哄大笑，直到笑得腮帮酸痛为止。
如果不是大卫有事来到兵营，这种情况不知还要持续多久。
大卫有八个兄弟，三个哥哥在军队里。
那时犹太士兵需要自带军粮。耶西的儿子捎信给父亲，送些粮食过来。耶西叫大卫带着玉米到军营去。大卫来到了军营，听到人人都在议论那个巨人，似乎全军的命运就掌握在他一个人的手里。
大卫想不明白大家为什么对这个人这么恐惧，毕竟他也是人嘛。大卫像所有生活孤独的人一样，也思考过宗教问题。他相信耶和华的神力。一个心怀正义的人，一定会得到耶和华的庇护，谁也伤害不了他。
他申请出阵，不要任何人帮助，独自一个人去杀死那个巨人。
将士们说，这是狂妄愚蠢的想法。大卫的决心没有丝毫的动摇。于是大家便为他上阵做准备。所有人（包括国王）都把自己的铠甲送给他。
可是大卫拒绝了，他无需刀、剑、盾之类的东西。
他需要的只是耶和华的支持。
他到河边，捡了一些圆圆的鹅卵石，带着弹弓，出阵应战。
腓力斯人看到一个小孩要和比他高一倍的巨人决斗，赶快叫他们的英雄出来，好好教训教训他。歌利亚用不着别人招呼，抡起巨剑冲了出去。
但没想到，大卫射出的石子正打在巨人的右眼上，歌利亚一头栽到地上，巨剑也丢了出去。
第十一部分：一个犹太王国扫罗与大卫的过节
巧杀巨人
大卫迅猛地扑过去，抓起巨人的剑，用尽全力一挥，割下了巨人的头。
腓力斯人一哄而散。大卫受到了热烈的欢呼，成为民族的救星。
大卫立下这么大的功劳，扫罗不得不对这位民族英雄表示一下敬意。他请大卫来做客，但他心中的敌意并没有消除。当他注意到他的儿子约拿单与这位伯利恒来的小牧羊人迅速建立了友谊时，他对大卫的态度由厌烦变成了仇视。
更令他难以接受的是，他的女儿爱上了这个英俊的红发少年。扫罗对大卫说：如果你能杀死一百个腓力斯人，你就可以娶我的女儿。扫罗认定一百是个大数目，大卫没等凑够这个数目就会被腓力斯人杀死。
像其他事情一样，大卫十分成功，他娶了米甲。两个对头成了翁婿。
扫罗的老毛病——神经质比以前更严重了。他的医生已经想不出办法，只好建议再听听音乐。然而，这一次演出差点使倒霉的竖琴家送了命。
那天大卫刚弹了几个音符，扫罗突然发了狂。
他拿起一支长矛向大卫刺去，大卫一跳闪开。大卫再也不想见国王了，他从国王的帐篷里逃出来跑了。
扫罗的怒火转向了他的儿子，他要杀死约拿单。但是随从们抓住了他的手，才没有使悲剧发生。约拿单的心里感到非常不安，他要向大卫解释一下刚才发生的事。两个朋友最后一次见了面，相互道别。大卫逃到沙漠里，躲在一个叫亚兰的山洞里。
不久，大卫的藏身之处被扫罗的士兵发现了。幸好大卫事前得到了消息，军队到达时山洞空无一人，大卫早就跑掉了。
沙漠的生活枯燥乏味，大卫写了许多诗歌。《旧约》里有一卷叫《诗篇》收集了其中的几首。几个世纪后，这些“诗篇”被精确地译为英语，在这里我无需重复。而且我们要叙述的是犹太历史，诗篇与此关系不大。但是它们是古代犹太民族精神的优美体现，与《旧约》中记载的无休止的内乱、战争相比，内容更具智慧、更优美。
我们接着讲大卫。他现在处于长期曲折生活中最奇特的一段时期。他的地位与处境非常尴尬，从名义上说，他是犹太人的国王。因为撒母耳在亚甲事件后废掉了扫罗，为大卫举行了继承王位的涂油礼。
但是，民众跟不上这种千变万化的政治变动，他们依然承认扫罗为王（虽然有点含糊）而把大卫看做是正式的继任者，或者说是王太子，也随时可以出任摄政王什么的。
不幸的是，在当时（现在也相同），有权者就拥有了百分之九十的法律。
扫罗，不管他当时以什么身份，却仍然住在国王的帐篷里。周围簇拥着侍卫和随从。他还统率着一支装备齐全、忠实于他的军队。
而在法律上大卫却是一位逃亡者。他藏在荒野中的山洞里，不能在任何一个城镇、村庄露面，因为有被捕的危险。
后来，大卫成为犹太民族无可争议的统治者后，这段历史就需要加以巧妙的解释，因为我们的英雄当时很像土匪头子，更有甚者，他还曾经投靠腓力斯人。
但是，我们不能苛求大卫，扫罗对待他是不公平的。但是大卫很宽容地对待扫罗，始终尊敬他，这表现了大卫的品德。
用现代的标准来看，扫罗可以算是一个疯子。他急速地在全国跑来跑去，一刻也安静不下来。
有一天，扫罗正穿过沙漠，天黑了。他走进一个山洞，这正是大卫藏身的地方。大卫看见了这个不速之客进来。他藏了起来。
等到半夜，扫罗睡熟了，大卫爬过去，割下了客人的一块衣襟。第二天，扫罗离开的时候，大卫追上去，拿着那片衣襟叫住他。
“瞧瞧这个，”他说，“我的国王，你可以想想我可能怎么做，但是我没有。昨晚你可以死在我的手下，但是我放过你，而你却还在迫害我。”
扫罗虽然明白大卫没有错，但他像一个完全丧失了理智的疯子。他恨大卫。
所以虽然他含含糊糊地表示歉意，并撤回了士兵，却没有请大卫回到宫殿去。
不久，撒母耳去世。大卫和扫罗在葬礼再次相遇。但双方没有实现和解，又僵持了相当长的一段时间。
后来，扫罗在永不停息的旅行中又一次落到对头的手中。
第十一部分：一个犹太王国扫罗的军队全部覆灭
扫罗这个人，在心底里一直是一个朴实的犹太农民。他住不惯城市，不愿意呆在屋子里。只要有可能，他就要呆在沙漠里，他一次次离开城乡来到宁静的野外。有一天下午，天气炎热，他在一块大石头下睡着了。而这块石头是大卫平常用来聆听太阳和风的声音的地方。他把听到的神的启示写成诗歌。
扫罗的亲戚押尼珥元帅睡在国王的旁边。他们来的时候大卫在旁边的山上早已看到他们，他悄悄地从山顶爬下来，来到岩石边，拿走了押尼珥的矛和盾，又回到山坡上。
然后，他大声叫道：“押尼珥，喂，押尼珥。”
押尼珥醒了，大卫大声责备他，身负保卫国王的重任，却让一个陌生人拿走了他的刀剑，他算什么忠实的仆人啊，等等。
即使是内心充满痛苦与怨恨的扫罗，也不得不承认大卫的宽宏大量。大卫第二次饶了他的性命。他对大卫说，过去对大卫的迫害，他很抱歉，现在请大卫回来。
大卫收拾起他的东西，回到了宫廷，可惜没有能够呆多长时间。
扫罗的狂躁一天比一天厉害，几个星期之后，扫罗就和从前一样了，大卫已经不能安全地出入宫廷了。
本来，作为受过正式涂油礼的合法统治者，大卫有权要求自己的权利，但他知道扫罗的日子不多了，他不想逼迫他。
他走了，从此再也没有见到那位老对头。
不久，大卫来到边界上的洗革拉村，定居下来。这个地方属于迦特王亚吉。
大卫在这里的生活并不愉快。
大卫似乎很有吸引力，他的身边总是围着一帮爱冒险的小伙子。他们希望通过为大卫当随从或当兵来发财。
大卫在野外的时候就是这样，有一段时间他拥有四百名志愿兵。在我们现在看来这是个小数目，因为我们已经习惯了上百万的大军。但在公元前十一世纪，四百人就是一支强大的军队了。大卫差不多就是一个省的统治者。有关他的许多传奇故事流传至今。
大卫似乎自封为附近居民的保镖，保护他们免受强盗的抢劫。有这么一个故事。迦密有一个富户叫拿八，拒绝交保护费。大卫大怒，集合起人马，准备把拿八全族杀光。拿八的妻子亚比该得到消息，急忙带上礼物去见大卫，�