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写成短音节，短音节写成长音节，他那不高明的诗句没有韵脚，根本不成其
为诗。他还写过一些短篇作品、赞美诗和弥撒唱词，但是这些东西从来没有
可能被采用。他憎恨穷人的要求，他总在说上帝的教士的坏话。私下里，没
有人比主教更经常地成为他嘲弄和取笑的对象。他说某人轻薄浮躁，第二个
自高自大，第三个奢侈无度，第四个生活放荡；他把这个主教说成无用的傻
瓜，把另一个主教说成傲慢浮夸之徒。他恨教堂比什么都恨得厉害，他时常
说： “你们看！我的国库一向是多么贫乏。你们看！教堂是怎样地把我们的
财富给汲干了。说实在的，除了那些主教以外，根本没有人在统治。我的王
权已经丧失净尽，已经转移到呆在各自的城里的主教们的手里去了。”这样
想着想着，他就总要习以为常地撕毁有利于教堂的一切遗嘱。他常常把自己
父亲所颁发的证书踩在脚下，他认为已经没有剩下什么人来执行先王的意图
了。凡是人们能够想出来的贪欲和放荡的行为，他没有不干的。他总在留心
着，看有没有折磨人民的新花招。他发现有谁犯了罪，就命令把他的两只眼
睛从头上挖出来。他在颁发给为他处理事务的法官的指令里，末了总是以这
句话结尾： “如果竟而有任何人置我的命令于不顾，即应将其两眼挖出，以
示惩罚。”他从来没有真心实意地喜爱过谁，也没有被谁喜爱过，因此当他
一死，大家都弃他而去。只有桑利主教马卢尔夫留了下来，他已经在自己的
帐篷里住了三天，等候接见。他听到暗杀的消息，就过来了。他把尸体洗干
① 墨洛温王室成员凡有家业者，均有王室总管。
② 《圣经·约珥书》，第1 章，第4 节。几种虫的名称和顺序与经文有出入。
① 见第5 卷，第44 章注。——译者
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净，给他穿上比较合乎他身分的衣服，唱了一整夜赞美诗，第二天把尸体搬
到一只船上，把它埋葬在巴黎的圣文森特教堂里。但是弗蕾德贡德王后却留
在大教堂里。
都尔主教乔治乌斯·弗洛伦提乌斯，即格雷戈里著作的第六卷至此结束
感谢上帝
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第七卷
第七卷诸章自此开始
一、神圣的主教萨尔维乌斯之死
二、夏尔特尔人和奥尔良人之间的冲突
三、韦达斯特 （别名阿维乌斯）之死
四、弗蕾德贡德避居教堂，移交给希尔德贝尔特的财宝
五、贡特拉姆国王来到巴黎
六、这位国王征服从前属于卡里贝尔特的地区
七、希尔德贝尔特的使臣要求交出弗蕾德贡德
八、 〔贡特拉姆〕国王请求居民不要让他象他的弟弟们那样被杀
九、里贡特被德西德里乌斯公爵抢去她的财宝并遭幽禁
十、贡多瓦尔德被抬在盾牌上面，希尔佩里克国王之女里贡特
十一、出现朕兆
十二、都尔一个区域的火灾，圣马丁的奇迹
十三、普瓦提埃的火灾和被掠
十四、希尔德贝尔特国王派向贡特拉姆国王的使臣
十五、弗蕾德贡德的邪恶
十六、普雷特克斯塔图斯主教的归来
十七、普罗莫图斯主教
十八、国王被通知提防暗害
十九、王后受命退居乡村别业
二十、她派遣密使去杀害布隆希尔德
二十一、埃贝鲁尔夫的逃跑和被监视
二十二、这个人的恶行
二十三、一个犹太人及其同伴的被杀
二十四、普瓦提埃城的被掠
二十五、马里莱夫遭到抢劫
二十六、贡多瓦尔德巡行诸城
二十七、对马格努尔夫主教的暴行
二十八、军队的前进
二十九、埃贝鲁尔夫之死
三十、贡多瓦尔德派出的使臣
三十一、殉教者神圣的塞尔吉乌斯的遗骨
三十二、贡多瓦尔德的其他使臣
三十三、希尔德贝尔特来到伯父贡特拉姆那里
三十四、贡多瓦尔德前往孔弗内
三十五、殉教者圣文森特的教堂遭到阿让人的劫掠①
三十六、贡多瓦尔德同军队的交谈
三十七、攻城
三十八、贡多瓦尔德的被杀
三十九、萨吉塔里乌斯主教和穆莫卢斯之死
① 阿让人系贡特拉姆军队之误。——译者
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四十、穆莫卢斯的财产
四十一、某巨人
四十二、圣马丁的神奇力量
四十三、德西德里乌斯和瓦多
四十四、为能作预言的魔鬼缠住的妇人
四十五、这一年的饥荒
四十六、克里斯托弗之死
四十七、都尔居民之间的内哄
第七卷诸章至此结束
〔本卷所记自公元584 年起，至585 年止。〕表内诸章号码有所变动，
以便与本卷各章相呼应。
第七卷自此开始
一 尽管我深愿接续前面各卷所讲到的地方叙述这段历史，但是，一种崇
敬之情要求我首先讲一讲关于神圣的萨尔维乌斯亡故的情况，如所周知，萨
①
尔维乌斯是在这一年去世的。正如他本人常说的那样，他曾经长期地是个世
俗人士，追逐俗务，可是从来不曾为那种惯于纠缠青年心志的情欲所羁绊。
可是当圣灵的芳香气息接触到他的心灵时，他便抛弃了尘世的事务，进入一
所修道院。这时，他已然成熟，完全献身于神圣的事务；他认识到，出于对
上帝的敬畏而忍受清贫，比起追逐转瞬即逝的尘世的利益要好。他遵照早期
教父们所制订的戒律长期地住在修道院里。但是在主持该院的院长死后，他
接受了管理教徒的任务，这正是他年华壮盛、精力饱满的时候。可是，就在
他身为修道院院长，理当比从前更多地出入于众信徒之间，以便对他们有所
训诫的时候，他实际上却变得更加疏远了。象他本人所常说的那样，尽管他
在以前的一间隐密的修道室里，由于禁食过度，损耗身体，以至皮肤脱而复
生竟达九次以上，可是他又找到一间更为隐秘的修道室。尽管他得到了新的
尊荣，他却仍旧安于这种简朴，总是孜孜于祈祷和读经；但是他的脑子里不
断产生这样一种想法：要是他在众修道士之间完全隐遁起来，比起在众人眼
里承担院长的名义，还要好些。闲言少叙，他同弟兄们告别并接受他们的最
后致意以后，就当了一名隐士。在这种完全的隐居当中，他过着一种比以前
更加严格的禁欲生活。但是对于一切外来的客人，他却遵照仁爱之道，注意
为他们祈祷，并且怀着最爽快的厚谊向他们献上圣餐面包，这种面包曾多次
使病者康复。
一天，他正卧倒床榻，被高烧耗尽了体力，气喘吁吁，这时，看哪！这
间修道室忽然大放光明，发生动摇。可是他朝着上天伸出了双手，就在这种
感恩的动作中间断了气。众修道士和他本人的母亲同声哀痛，把他的尸体抬
了出来，加以洗拭、装歙，停放在灵床上面；然后他们歌唱圣诗，涕泣不已，
厮守过漫长的黑夜。但是临到破晓，一切安葬事宜准备停当的时候，尸体在
灵床上动了起来。看哪！他的面颊重新有了气色；他就象一个从大梦中惊觉
过来的人似的清醒过来。他睁开眼睛，举起双手，喊道： “仁慈的主啊！既
然我在天上承受你的怜悯胜过在这个世界上过这种毫不足道的生活，你又何
① 公元584 年9 月 10 日。
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必让我重新回到这个世人居住的黑暗所在呢！”大家惊愕地站在一旁，问他
这样巨大的一项奇迹是怎么回事，他对他们默不作答，而是从灵床上起身下
地，觉得他先前患染的那种疾病一点症状也没有了，并且一连三天不进饮食。
到第三天，他把众修道士和他的母亲叫来，这样说道： “亲爱的，听我说，
要知道你们在这个世界上所看到的东西都是虚幻；它们甚至就象先知所罗门
①
所歌唱的那样： ‘凡事都是虚空’。只有在这个世界上如此行事因而在天国
里获睹上帝的荣耀的人，才是幸福的。”他说到这里，便犹豫起来，不知道
是应当说下去，还是应该保持缄默。当他保持沉寂的时候，弟兄们急切地央
求他描述一下他所见到的情况，于是他又这样地继续说下去： “四天以前，
当这间修道室摇晃起来，你们看到我死去的时候，两位天使拉起我来，把我
带向天的绝顶，直到不仅这个肮脏的地球，而且还有日月星辰和云霞，都仿
佛处在我的脚底下似的。于是我被引进一座照耀得比这种日光还要明亮的大
门，进入一所宅邸，那里的地面象金银一样地发光，那里的明亮莫可名状，
那里的宽敞无法言宣。屋子里荟聚着这么一大群不分性别的仙灵，以致对于
他们这群的宽度和广度根本一�