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一众朝鲜臣僚穿着类似明人的衣冠恭候于此，朝鲜奉恩署尹，礼曹判曹，议政阁左右赞成，都按照藩属迎接上国天使地仪注，不敢有丝毫的马虎。形势比人强啊！
大队人马才转上道中，准备的乐手立刻开始吹打，几声号炮同时震响。入耳之处。就是这些朝鲜大臣们异口同声的汉话高呼：“恭迎上国钦使大人！”
曹振庸整了整衣冠，笑吟吟的下的马车来。
“免礼，诸公免礼！多谢各位在这里候着，当真是辛苦了！”曹振庸满面春风，自顾自地大声招呼，又一个个将行礼地朝鲜大臣搀扶起来。看似热情，但曹振庸明显注意到了这些朝鲜大臣们躲躲闪闪的目光，既有对国事的无奈，又有对上国钦差的畏惧，但又不得不挤出巴结讨好的笑容。这就是小国的无奈了吧……
专司接待上国钦使的朝鲜奉恩署尹金正银被曹振庸掺着起来，朝众多大臣示意了一下，笑着说道：“钦使大人，小国已经在奉恩署准备了接风地酒宴，还望上国钦使大人垂降。国国王还有领议政大臣金祖淳都等候钦使大人，明日拜会……”
“曹某人奉旨出京，肩膀上面担子着实重了些，然本官虽操心圣命，却也晓得轻急缓慢。国朝朝鲜，宗藩一体，正要好好唠唠，本官以及手下同僚也要好好见识一下朝鲜风物…………”
拉门轻轻被推了开去，闭目打坐地金祖淳睁开了眼睛。
门口站着两个穿着朝鲜官服的中年男子，正在深深的向他鞠躬。引着他们前来的下女，则悄没声息的退了下去。
看着那两个男子，金祖淳微笑道：“二位，筵席还算顺利？上国钦使是否满意？”
两个中年男子走进来，端端正正跪坐与金祖淳下手。当头那位中年官员轻声道：“劳烦大人上心，钦使大人很是满意，其一众随从都已安排妥当。”
金祖淳本是兵曹判书兼吏曹判书，在正祖死后，他１的儿子李即位，正祖遗命兵曹判书兼吏曹判书金祖淳辅政。
。此~院，为国王起草旨意。）
对于朝鲜国内权力的交接，梁明自然很清楚。但他毕竟不是百度大神，对朝鲜地历史知之甚少，根本不知道金祖淳的上位对于朝鲜意味着什么。历史上，在李接位地第二年，金祖淳就把女儿嫁给了纯祖，成为了纯元王妃。而金祖淳以“国丈”兼国王“义父”的身份控制了朝政大权。朝鲜近代历史上赫赫有名地安东金氏六十年的势道政治就此开始。然而这一切对于现在地梁明来说有什么意义呢？知道不知道，又会有什么不同呢？因为在他的计划中，十年之内天下将不再存在朝鲜这个国家。
天朝钦使抵达汉城一事，那可谓是天下皆知，之后会发生什么是也都是明摆的。别地不说，咸镜道是肯定保不住的了，而且单单一个咸镜道能否填饱天朝上国的胃口还是两说。
这期间无论发生点什么事情，只要大理上能说的过去，应该都不会有人去追究的。所以，一些人要暗暗活动了。
朝鲜元山港外。
一个月明星稀的夜晚，海浪一波波地拍在岩石上面，皎洁的月光下照耀出朵朵雪白的浪花。
一条小船，正在层层波浪之间穿梭。
一处滩涂上面亮起了灯号，三盏明灯呈“品”字型悬于空中。透过蒙蒙水汽，灯光若隐若现。船上的掌舵精神大振，吆喝着一众水手赶紧拨桨摇橹，朝着灯号亮起地地方行去。
不过多一会儿，小船已经抵近，岸上涌出十几个精壮的汉子，默不作声的踏水就将小船一直拖上滩涂。看他们动作整齐地模样儿，肯定是受过统一的训练。
小船上载了三人，一个引路的，这人常行与海上，受了一路来的颠簸并无大碍。另外二人却是早就被波浪颠晕了，在水手们半扶半架下，才颤颤的下得船来。又有两盏马灯亮起，就看见一个穿着便服地中年人，身后跟着两个男子迎接了上来：“周先生！李先生！”
船上两人，一个是中国人，另一个是朝鲜人。此时他们都有一个同样的身份——基督徒。迎接他们的人，身份相当的特殊，乃是朝鲜王室宗亲如正祖的弟弟、纯祖的亲叔叔恩彦君李。其身后二人也都是汉城地官员。
朝鲜历来提倡“尊王攘夷”。不过此时的“夷”已经从“满夷”变成了“洋夷”。纯祖朝已经是朝鲜王朝最后的一段宁静时光。西方传教士对这个“隐士之国”的描述传到了欧洲。引起了更多的好奇和关注。１788年。一艘英国商船来到忠清道洪州海面，要求呈文进行交易。这是西方国家最早向朝鲜提出的贸易要求，朝鲜恪守“藩臣无外交”的规定，“恪遵法度，正言拒绝”。
除了面临西方地贸易要求外，天主教势力也在不断地向朝鲜发展。
在中国的天主教传教士利用朝鲜政府对西洋天文历法和天文仪器感兴趣的机会，同来京的朝鲜使臣交往，传教士的博学多闻、教堂的庄严崇高、基督教教义表述的新奇观念，也随著这些交往传给了朝鲜使臣。正祖八年，朝鲜使臣李承薰在北京天主教南堂领洗为天主教徒，教伯多禄。
他回国之后开始了秘密传教活动，朝鲜的天主教徒组织的地下教会、信徒迅速增加。但是朝鲜的教会属于自发性质，没有经过教会任命地神职人员，教徒为教受洗，不符合天主教教义。可朝鲜严格禁止西洋人入境，所以北京教区主教决定派遣相貌与朝鲜人相同的中国传教士进入朝鲜。元武四年初，传教士周文谟历尽艰辛，潜入朝鲜国境，随即开始了传教活动，入教信徒有两班显贵，也有卑贱地士卒。
朝鲜政府将天主教视为邪教，不断逮捕处决教徒，在得知有中国传教士潜入之后，为了自身的安危更是加紧了搜捕，逮捕、拷打教徒。那个时候，中华帝国刚刚统一关内，与满清地争斗虽占据了绝对优势，却是无意中形成了明末局势，使得朝鲜政府手足无措，不敢轻易下子。两面讨好，仅此而已。那时候，他们对于从中国越境而来的周文谟，视之如。骨纹蚁，自然是杀之而后快。
周文谟、李承陆续发展了洪乐敏、金建淳、丁若等人，还有恩彦君李，以及北学论者朴趾源、朴齐家。正祖以及两班士大夫认为对朝鲜威胁最大地，便是被视为邪教的天主教。在这种迫害下，朝鲜天主教被迫向偏远地区发展，咸镜道就是其中之一。如今正值局势大变，这群人再也忍耐不住了，他们也想参上一腿。（）
VIP章节目录 一百一十三章 外交——赤裸的利益
黑龙小说网 更新时间：2009…11…3 9：13：33 本章字数：3571
武十二年，六月。北京，紫禁城。
“哈哈，不错，不错，曹振庸还算能干，这一趟的效果相当好。”梁明放下了手中的奏折，笑的很是开怀。
这道奏折是曹振庸派人一路加急传来的，内容是中朝谈判的结果。虽然此次谈判大中华明面上得到的实惠仅是收回了咸镜道和三百万两偿银，可台面下的好处就非同寻常了。
曹振庸审时度势，根据朝鲜国内的最新情况在谈判中以大中华为样出乎意料的提出了开放传教的要求，甚至不惜以减少收回土地为代价。这无疑让朝鲜一方始料不及，视天主教为祸国邪教的朝鲜主导官僚自然是极力反对，可在曹振庸的振振文辞之下只能黯然同义此事。
在中国，天主教于大明后期立足，在满清早期发展相当迅速，那时候汤若望、南怀仁等一批传教士在北京混的相当不错。
若不是教皇格勒门十一脑袋被驴给踢了，居然打起了禁止中国信徒祭祖祭孔的念头，使得康熙一怒之下禁了天主教，如今他们在中国的实力应该很是不错。
雍正年间天主教奄奄一息，到了乾隆朝才有所恢复。梁明定鼎北京之后对天主教的传教也不加限制，可其毕竟多受打击如今只能算是一颗幼苗罢了。但很显然，在大中华天主教是可以自由传教的。
朝鲜不过是中华帝国的一个藩属国而已，自己地宗主国都开放了传教那一个小小的藩属国还敢持反对意见吗？难不成天朝上国举措严止上还不如一个弹丸小国？
无奈之下，掌控朝鲜政权金祖淳被迫答应了此条，通诏全朝鲜开放天主教传播。金祖淳的小算盘打的还是颇有水准的，认为即便是明面上开放了天主教传教，暗地里还有很多手脚可以做，而且还能挽回一部分土地，并不是苛刻的不能答应。但他万万没想到，天主教徒后面占据地并不单单是周文谟、李承薰，也不是几个中层次官员和学者，他们后面站的是朝鲜王室宗亲如正祖的弟弟、纯祖的亲叔叔恩彦君李。
金祖淳早年遍游江原道、黄海道、咸镜道等地，以考察时政之名赢得百姓尊重。１788年朝鲜朝廷内部发生“时派”和“僻派”的党争，金祖淳在党争期间严守中立，并主张两派合流，深得当时的国王正祖赏识。一年后，金祖淳出使中国清朝，回国后逐渐受到提拔。正祖死后，金祖淳出任兵曹判书兼吏曹判书，一手掌握了军政大权。如今金祖淳仅仅把持朝局不足半载就已经动作频频，先是把自己的女儿许配给国王纯祖，大婚定在明年，其本人身兼国王义父和岳父的双重身份独揽朝政，安稳的当上了领议政。半年之中金祖淳先是撤换了纯祖的亲卫军，换上了自己地人马，接着改革朝廷人事，安插安东金氏的人物。金汶根、金左根、金祖根、金弘根等金祖淳的子侄把持了各项朝廷要职。可以说，如今的朝鲜李氏王室，其权柄威信已经大幅沦散。较之正祖时期大大不如了。
随着天主教的开放，恩彦君李慢慢显出了身影，周遍也聚�