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〃你躺在那儿，〃奥勃良说，〃你老在想，你也问过我，爱护部干吗在你身上，费这么多时间，花这么大力气。当你还是个自由人，这问题就叫你疑惑不解。你生活的这社会，它的结构你能摸得清；可你搞不懂它根本的动机。记得么，你在日记里写，'我知道手段；可我不知道原因'？一想'原因'，你就开始怀疑你的心智是不是健全。你也读过那本书，戈德斯坦的书，起码读过一部分。它说了什么你不知道的东西？〃
〃你读过么？〃温斯顿问。
〃是我写的。或者说，我参与写的。没有什么书能是个人的产物，这你知道。〃
〃它都对么，那里面写的？〃
〃从描写来说，倒是对的。可它提出的纲领，全是废话连篇！秘密积累知识逐渐推广启蒙最终无产阶级造反把党推翻。谁都猜得出来它会这样说！废话连篇！无产者永远不会造反，一千年不会，一百万年也不会。他们才不会哩！理由么用不着我说，你都知道啦。你还梦想什么暴力革命？别做梦啦！就没有什么办法能够推翻党。党的统治千秋万代永不变！你的思想，就该从这一点出发才是！〃
他向床走近了一些。〃千秋万代永不变！〃他重复一句。〃现在，我们再谈谈'手段'和'原因'。你很清楚党维护权力的手段。跟我说，我们抓住权力不放，这里的原因是什么。什么是我们的动机？我们为什么渴望权力？〃
温斯顿有一两秒钟没说话。真是烦人得很，看那奥勃良，他脸上又隐隐闪现着疯狂的激情。他明知道奥勃良会说些什么党并不是为着自己的目的追求权力，而只是为了大多数人民的利益。人民大众软弱怯懦，忍受不了自由，也面对不了真理，必得由一批强者君临在头上，系统地诓骗他们这便是党追求权力的原因所在。人类需要在自由跟幸福之间做选择；对多数的民众而言，幸福总归更可取。党永远是弱者的保护人，是献身事业的教派，它做恶是为了带来善，它牺牲自己的幸福，是为了旁人的幸福。骇人的是，骇人的是奥勃良这么说，他温斯顿就得相信他。从他脸上，就看得出来：这奥勃良，就没有不知道的事情。他比温斯顿优越一千倍，他晓得这世界真实的面貌，晓得人类堕落到了何种的程度，而党又使用怎样的谎言和野蛮统治，让他们耽于这样的水平。奥勃良，他对这一切清清楚楚，考量得明明白白；而这其实没有关系，因为终极的目的，会使得一切手段正当无比。这样一个狂人，比你还要聪明，任你畅所欲言，他却依然执迷不悟面对这样的狂人，你又有什么办法？
〃你们是为了我们的好处才统治我们，〃他便软绵绵地说。〃你们相信，人类不适于统治自己，于是……〃
他大吃一惊，几乎叫出声来。他全身觉得一阵疼，奥勃良把仪表的手柄推到了三十五。
〃蠢蛋，温斯顿，你可真蠢！〃他说。〃这叫说的什么？你该想得更漂亮点罢。〃
他拉回手柄，接着说下去：
〃现在，我来告诉你，这个问题的答案。请听：党追求权力，完全为的是它自己。我们才不管旁人的好处，我们感兴趣的惟有权力。不是财富，不是奢华，不是长寿，也不是幸福惟有权力，纯粹的权力！这纯粹的权力意味着什么，你就会明白。我们跟从前的所有寡头政体都不同，我们晓得自己在做什么。所有那般寡头政体，全是胆小鬼，全是伪君子，连很像我们的那些也不例外。德国的纳粹，俄国的共产党，在做法上同我们像得很，可他们从来没有勇气，肯承认自己的动机。他们假称，或许也真相信，他们就不是自愿夺了权，只会执掌有限的一段时期，用不着多久，便会出现个人人自由平等的乐园。我们才不是这样哩！我们清楚，谁夺权的目的，也不会是为了放弃权力。权力并不是手段，它就是目的！建立专政，并不是为了保卫革命；反之，进行革命，倒正是为了建立专政。迫害的目的就是迫害。拷打的目的就是拷打。权力的目的就是权力。开始明白了罢？〃
奥勃良的脸孔何其疲惫呀。起先，温斯顿便曾经很震惊，现在他依然如此。这脸孔刚毅，肥胖，残酷；这脸孔充满智慧，又不乏克制的激情，叫他无能为力。然而，这脸孔又何其疲惫呀。眼睛下面是突出的眼袋，面颊的皮肤松松垮垮。奥勃良俯身对着他，成心叫自己久经沧桑的脸跟他离得更近。
〃你在想，〃他说，〃我的脸又老又疲惫。你在想，我胡说什么权力，可连自个儿的衰老也管不了。可你不明白么温斯顿，个人不过是一个细胞？单个细胞的衰老，正意味着机体的活力！剪掉指甲，你就死掉了？〃
他从床边走开去，一只手放在口袋里，又开始来回踱步。
〃我们是权力的祭司，〃他说道。〃上帝就是权力。不过如今，在你看来权力仅仅是个词儿。是时候啦，你该把权力的意义搞搞清楚。首先，你得知道，所谓权力，是集体的权力。个人，只有不再作为个人存在，才能拥有权力。你知道党的口号说：'自由就是奴役。'想过么，这口号是可以颠倒过来的！奴役就是自由！一个单独的人，一个自由的人，永远都只能失败。这绝对跑不了，因为每个人都注定要死，这是最大不过的失败。可如果他能够完全服从，彻底服从，如果他能够摆脱个人的地位，跟党打成一片，他就变成了党，于是他全知全能，永生不朽。其次，你还要知道，所谓权力，是对人的权力。是对人的身体特别是，对人的思想！对物质的权力，对你所谓外在现实的权力，才无关紧要。我们对物质的权力，早到了绝对的程度！〃
温斯顿一时忘了仪表。他猛然用力想要坐起来，结果只落得身子扭得一阵疼。
〃可你们怎么控制得了物质？〃他叫了起来。〃你们甚至控制不了气候，也控制不了地心引力。还有疾病呢？痛苦呢？死亡呢？……〃
奥勃良摆摆手，止住他的话。〃我们控制了思想，所以就控制了物质。现实，就存在于脑袋瓜里面！你慢慢总会知道的，温斯顿。我们已经是无所不能。隐身？升空？没有做不到的！要是想做，我就能像个肥皂泡，在这地上飘起来。我不想做，因为党不想做。十九世纪自然法则的观念，你得把这些货色全抛开。我们创造了自然法则！〃
〃你们才没有！甚至这个行星，你们也没成主宰。欧亚国跟东亚国又怎么样？你们还没有征服它们！〃
〃这无关紧要。要是适合，我们就会征服了它们。即便没有征服，又有什么关系？我们满可以否认它们存在。大洋国就是世界！〃
〃可这世界，不过一粒尘埃。人又是微不足道，软弱无能！人类的存在才有多久？有好几百万年，地球上根本就没人烟！〃
〃胡说八道。地球的时间跟我们一样久，绝不会更久。它怎能比人类更久？除非通过人的意识，一切都不存在！〃
〃可岩石里，净是史前动物的骨骼猛犸啦，柱牙象啦，恐龙啦，有人类之前，它们老早就在地球上！〃
〃你见过它们的骨骼么，温斯顿？当然没有啦。全是十九世纪的生物学家伪造的！有人类之前，就什么也没有。人类灭绝以后，同样什么也没有要是人类真的会灭绝的话。人类之外，一无所有！〃
〃可整个宇宙呢？它就在我们之外！看那些星星罢！有些星星离我们一百万光年远。我们永远够不着它们。〃
〃星星是什么东西？〃奥勃良冷漠地说，〃几公里以外的一点火光。只要想去，我们就去得了。要么，我们就把它们给抹去。地球就是宇宙的中心！太阳跟星星围着地球转！〃
温斯顿又痉挛一下，可这次他没说话。奥勃良接着说下去，像是在回答他的反驳：
〃从某种目的看，这说法当然不对。当我们在海洋上航行，当我们预测日食跟月食，往往会觉得，假设地球围着太阳转，假设星星离我们亿万公里远，这样比较方便。可这又怎么样？你就觉着，我们不能创立他一种双重的天文学体系？从我们的需要出发，星星可以离得近，也可以离得远。你以为我们的数学家就那么不称职？难道你忘了双重思想？〃
温斯顿不禁要蜷缩起身子。敢情他说什么，奥勃良都迅速反驳回去，如同给他沉重的一记闷棍。可他毕竟知道，他知道啊，他才是对的。认为思想之外无事物准有种方法，证明这样的信念大谬不然。不是早揭露了这想法的错误？它还有个名儿呢可他想不起来了。奥勃良低头看着他，嘴角出现了一丝微笑。
〃我跟你说过，温斯顿，〃他说，〃形而上学不是你的强项。你打算想起的词儿，叫做唯我论。可你又错啦。这不是唯我论，姑且叫它做集体唯我论。这两者很不相同；严格地讲，简直截然相反。这都是题外话啦，〃他又换了种口气。〃真正的权力，我们夜以继日为之战斗的权力，绝不是对事物的权力，而是对人的权力！〃他停一停，又换上那种老师向有出息的学生提问的模样：〃一个人如何向旁人表明自己的权力，温斯顿？〃
温斯顿想了想。〃通过叫旁人受苦，〃他说。
〃好极啦。通过叫旁人受苦。服从是不够的。不叫他受苦，又怎能断定，他是在服从你的意志，而不是他自己的？权力，会带来痛苦和耻辱。权力，会把人的思想撕得粉碎，再按照你的选择拼成新样子。那，你该开始看出来，我们要建立的世界是怎么样啦。那些老改革家，他们想象的享乐主义乌托邦，真是愚不可及！我们要建立的世界，跟这种乌托邦截然相反！这世界将充满着恐惧、背叛和痛苦，这世界将充斥着践踏和被践踏，这世界在纯净自己的时候，将更加残忍，而不是温情！我们世界的进步，就是