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《新语》西汉陆贾著。上下两卷，共12 篇。汉高祖对他说：“试为我
著秦所以失天下，吾所以得之者，及古成败之国。”乃粗述存亡之征以奏，
高祖称善，号其书曰《新语》。事见《史记·郦生陆贾列传》。
（仝庆会）
《楚汉春秋》汉初杂史，列为“子部杂志”或“稗史”。陆贾撰。时值
秦汉之交，社会动乱，百废待兴之际，陆贾利用当时的第一手材料，可谓当
代人写当代史。该书为后来司马迁撰《史记》时述楚汉史事，提供了主要依
据。《楚汉春秋》9 卷，其主要内容是记载项羽、刘邦起事以至汉初的史事，
所谓“记录时功”，“诛锄秦、项之事”。由于作者站在统治者立场对西汉
开国创业歌功颂德，其史料价值不免有失真实之处。司马迁采用时慎予更正。
“春秋”本是编年体史书的通称，但《楚汉春秋》不是编年体，已无“春秋”
的原意了。该书南宋已佚，清代人茆泮林、洪颐煊、黄姡Ь屑荆直鸺�
于《龙溪精舍丛书》、《问经堂丛书》和《黄氏逸书考》诸丛书中。
（马玉容）。
贾谊（见中国文学部分）
《新书》又称《贾子》。西汉贾谊撰。政论著作。《汉书·艺文志》著
录为58 篇。今本10 卷，58 篇。其中《问孝》、《礼容语上》两篇有录无书，
实际上只有56 篇。《汉书·艺文志》列为儒家。内容多为讨论时政。《新书》
总结秦兴亡的教训，提出“取”与“守”不同术：夺取政权要靠暴力，巩固
政权要用“仁义”。建议统治者定制度、兴礼乐、礼法并重，以达长治久安
的目的。《新书》提出了“众建诸侯以可其力”的建议，以加强中央集权。
书中反复论述了“民为邦本”的思想。指出“自古至于今与民为仇者，有迟
有速，民必胜之。”（《大政上》）《新书》不仅立论通达国体，切中时弊，
而且文字优美，铺张扬厉，淋漓酣畅。有较高的文学价值，被鲁迅誉之为“西
汉鸿文”。（鲁迅：《汉文学史纲要》）
（袁坤）
董仲舒（前197～前104）西汉哲学家，今文经学大师。广川（今河北
枣强）人。学习十分刻苦专心。《汉书·董仲舒传》说他“三年不窥园”。
不仅学识渊博，而且学有专精，专治《公羊春秋》，时人称之为当代孔子。
他招收学生，下帷讲授。景帝时为博士。武帝时举贤良文学，他上“天人三
策”，提出了“天人感应”的神学目的论和“三纲五常”的伦理道德观。建
议汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，被武帝采纳。开以后两千年以儒学为正
统的先声。曾任江都王和胶西王相。晚年退归故里，埋头读书、著书。朝廷
有大事，常派人向他请教。死后葬于长安两郊。武帝过其墓，特下马致意。
著有《春秋繁露》、《举贤良对策》，今存。
（袁坤）
《春秋繁露》西汉董仲舒撰。今本17 卷，82 篇。其书以《公羊春秋》
为依据，杂以阴阳五行之说，是一部宗于儒学又异于先秦儒学的新儒学著作。
该书大力宣扬“天人感应”的神学目的论。认为天是至高无上的、创造万物
的、有意志的神。天意表现为阴阳五行的运动和寒暑四季的变化。天人同类，
人副天数，天人感应。进而提出了“祥瑞说”和“灾异谴告说”。该书大力
宣扬“三纲五常”的伦理道德观。又说“王道之三纲，可求于天；天不变，
道亦不变”。（《春秋繁露·基义》）这就把儒家思想神学化。“天人感应
论”，对两汉神秘主义思潮有很大影响。“三纲五常说”，统治中国达两千
年之久。书中体现的“大一统”思想，革除弊政、限民资田、薄赋敛、省徭
役的主张，对巩固中央集权，维护国家统一，缓和阶级矛盾，发展社会生产
起了积极的作用。
（袁坤）
刘安（前179～前122）西汉思想家、文学家。沛郡丰（今江苏丰县）
人。汉高祖孙，淮南厉王刘长的长子。安好读书、善鼓琴，才思敏捷，尤工
词赋。景帝时，吴楚七国反，他本欲加入叛乱，为大臣劝阻，未见行动。所
以平叛之后，朝廷未予深究。武帝好文艺，对安颇敬重。曾命其作《离骚传》。
安清晨受命，早饭时既成。帝甚爱之，赐几杖，不朝。安招致宾客方术之士
数千人，编写《鸿烈》一书。（既现在所传的《淮南子》）此书规模宏大，
集西汉前古代思想之大成，对后世产生了深远的影响。后来刘安图谋叛乱；
欲夺帝位，事泄自杀。受株连者数千人。有集，已佚。
（袁坤）
《淮南子》亦称《淮南鸿烈》。西汉淮南王刘安及其门人苏非、李尚等
撰。《汉书·艺文志》著录，内21 篇，外32 篇。内篇论道，外篇杂说。今
本21 篇为内篇。《淮南子》大旨归于道家，但又融合儒、法、阴阳各家思想，
一般认为属于杂家著作。该书内容丰富，规模宏大。“牢笼天地，博及古今”。
（《史通·自叙》）它总结治乱兴衰的经验，探究天道人事的规律，寻求避
祸求福养生保身之道。它继承和发展了老庄的“道”，系统地提出了“道”、
“气”学说。并以此为基础，对宇宙的生成和变化，人的形体和精神的关系，
作出了唯物主义解释。它改造了老子的“无为”思想，使之成为因势利导的
积极行为。它反对崇古循古，主张因时变化，坚持历史进化论。书中还保留
有不少科学史材料。梁启超说《淮南子》，“其书博大而有条贯，汉人著述
中第一流也。”（《中国近三百年学术史》）注本有东汉高诱的《淮南鸿烈
解》。
（袁坤）
司马谈（？～前110）西汉史学家、思想家。夏阳（今陕西韩城南）人，
秦蜀守司马错八世孙。曾向唐都学天文，向杨何学《易》、向黄子学黄老之
术。建元、元封之间，任为太史令。前110 年，武帝封禅于泰山，他被滞留
于周南，没有参与封禅事，忧愤而死。著《论六家之要指》，总结当时流行
的阴阳、儒、墨、名、法、道等先秦各派学说，尊崇道家。曾辨析形神关系，
提出形神离则死，死者不可复生，离者不可复返的论点。他根据《世本》、
《战国策》、《楚汉春秋》等书，撰写史籍。其子司马迁从其志，续成《史
记》。
（李建春）
司马迁（前145～约前86）字子长，两汉左冯翊夏阳（今陕西韩城南）
人，是我国古代杰出的史学家、文学家和思想家。他所处时代正是西汉极盛
的汉武帝时期。其父司马谈学识渊博，任太史令，曾有志编写一部通史，但
未能如愿，临终前嘱司马迁完成他未竟的事业。迁少时随父移居茂陵（今陕
西兴平县），后又到长安。十岁便能诵古文，后来跟孔安国学《古文尚书》，
听董仲舒讲《公羊春秋》。20 岁开始外出漫游，足迹遍及江、淮、沅、湘、
汶、泗、齐、鲁、峄、鄱、薛、彭城、梁、楚，远至川、滇。广泛搜集旧闻
传说，考察民情风俗。他初任郎中。元封三年（前108 年）继任父职，为太
史令，得以饱览皇家所藏图籍。武帝太初元年（前104 年）参加制定《太初
历》后，开始撰写《史记》。天汉二年（前99 年）因李陵与匈奴战败投降，
迁为之辩护，触怒汉武帝，下狱受腐刑。太始元年（前96 年），被赦出狱，
任中书令。他忍辱发奋，继续著述，约在征和三年（前90 年）完成了不朽的
史学名著《史记》。
（蒋经魁）
《史记》原名《太史公书》、《太史公记》、《太史公》。西汉司马迁
为“究天人之际，通古今之变”而著。上起传说中的黄帝，下迄汉武帝时代。
共130 篇：本纪12 篇，表10 篇，书8 篇，世家30 篇，列传70 篇。总结了
我国三千多年社会发展历史，开创了我国纪传体史书的体例。书中记述了历
代政治、经济、文化各方面的情况及帝王、公侯、将相和其他重要人物的事
迹，对国家统治者敢于批判、讽刺，同情农民起义，歌颂我国人民的革命传
统、群众的优良品质和殊异才能。塑造了鲜明的人物形象和性格特征。作者
有极高的写作技巧，全书文字博雅优美，叙事流畅生动，既是一部史学名著，
又是不朽的文学名著。
（鞠爱清）
孔安国西汉经学家。孔子后裔。字子国。曾学《诗》于申公，学《尚书》
于伏生。鲁恭王坏孔子旧宅，于壁中得古文《尚书》及传、《论语》、《孝
经》，皆蝌蚪文字，当时无人能识。他以今文读之，定为58 篇，开古文尚书
之学派；但为后世学者所怀疑。又有《尚书孔氏传》，宋人开始怀疑之，经
明清学者考证，系后人伪托。还作《古文孝经传》、《论语训解》，已无存。
汉武帝时，任谏议大夫，临淮太守。
（李建春）
刘向（约前77～前6）西汉经学家、目录学家、文学家。本名更生，字
子政。沛（今江苏沛县）人，楚元王刘交四世孙。历仕宣、元、成三帝。12
岁时继父任为郎，20 岁任谏议大夫。元帝时，因用阴阳灾异附会时政，弹劾
宦官、外戚专权，两次被捕入狱，罢官十余年。成帝即位后，任光禄大夫，
官至中垒校尉，在此时，他改名为刘向。刘向曾校书于天禄阁达二十年，其
间写成《别录》，开创我国目录学。所作《九叹》等辞赋33 篇，大部已散佚。
另著有《新序》、《说苑》、《列女传》、《汉书》、《五经通义》等。明
人辑有《刘中垒集》。
（范海沛）
《新序》西汉刘向撰。今本10 卷，系宋曾巩所校定，较原本30 卷已有
残缺。内《杂事》5 卷，《刺奢》1 卷，《节士》2 卷，《善谋》2 卷。采集
舜、禹至汉代史实，分类编纂，所记事实与《左传》、《战国策》、《史记》
等颇有出入。
（张明良）
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