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幸免于难。返回安德鲁斯后成为新教的传布者和组织者，仅只两月便被苏格
兰总督囚禁服苦役，因英格兰出面干涉方得释放。几经磨难，初衷不改，在
英格兰政府支持下，诺克斯继续推广新教，并成为皇室牧师、曼彻斯特大主
教。在信奉天主教的“血腥的”玛丽女王（1553～1558 年在位）统治期间，
新教信徒纷纷出逃，诺克斯被迫返回苏格兰。在法兰西吉斯家族的玛丽王后
的干预下，1560 年后苏格兰被基督教新教徒所控制，诺克斯投身于草拟制定
国教纲领改革教会组织等，直至终老。回首往事，感慨良多，根据其亲身经
历写出《苏格兰宗教改革史》，详细地叙述了1555～1564 年间苏格兰宗教改
革的社会背景、过程，是研究这一历史不可多得的宝贵材料。
（杨明）
威廉·堪登（1551～1623）英国古物收藏家、历史学家。早年就学于牛
津大学马格达伦学院，接受古典教育。后转基督堂学院，获文学学士学位。
曾在威斯敏斯特学校任副校长、校长，继而在牛津大学执教，是英国文物学
会的重要成员、英国国教教徒。喜好文物收藏，善长语法研究，推崇罗马统
治时期的希腊历史学家波里比阿。常利用业余时间到各地旅游考察，搜集古
董和文献进行研究，最早发现了罗马时期不列颠岛上的各种货币，最先意识
到古代语言在地名研究中的重要性。曾发表一部希腊语法，后又写成《英格
兰·爱尔兰·诺曼底及威尔士古史辑存》、《文物杂论》等。其代表作有二：
《不列颠志》，1586 年出版，初为拉丁文，后译成英文，是综合性的英格兰
地方志，介绍该岛的自然地貌、名胜掌故，典章风俗等；《伊丽莎白女王在
位时期的英格兰、爱尔兰史》，1615 年问世，记载了16 世纪后半叶伊丽莎
白时期英国在各方面取得的成就，此书因取材广博，翔实可靠而成为其后同
类史书之蓝本。
（杨明）
弗兰西斯·培根（1561～1626）英国哲学家。曾任掌玺大臣，后升任大
法官，授子爵。他反对经院哲学和唯心主义，提出了“偶像”说。他认为经
院哲学使人与自然相隔绝，并受教条和权威的束缚，使人们不能获得真正的
知识。他主张打破”偶像”，铲除各种幻想和偏见。他还主张双重真理说，
强调发展自然科学的重要，提出知识就是力量，认为掌握知识的目的是认识
自然并征服自然。他指出自然界是物质的，物质是多种多样的、能动的，具
有内在力量和内部张力；一切知识来源于感觉，感觉是可靠的，科学在整理
感性材料时，用的是归纳、分析、比较、观察和实验的理性方法。马克思曾
称赞他是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。其思想的进步
方面反映了英国资产阶级在上升时期对发展科学的要求。其学说中也有唯心
主义的成份，如认为有不死的“理性灵魂”存在。在教育方面，他主张学校
应传授百科全书式的知识。其主要著作有《论科学的价值和发展》、《新工
具》等。
（王军）
《亨利七世在位时期的英国史》英国著名的唯物主义者、科学家弗兰
西斯·培根的史学著作。作者以其哲学家的眼光和概括能力，提纲挈领，正
确而又生动地勾勒出都铎王朝初期英国的历史概貌。培根认为：亨利七世是
个”贤君”，他为近代英国的发展奠定了基础。但世事多变，政局阢陧不安，
亨利七世在位时期有成功的经验，也有失败的教训，后人应善为记取。弗兰
西斯·培根原是把这部书献给当时英国王太子查理（即后来的查理一世）的，
希望这位储君能从亨利七世的事迹中，学到一些安邦治国之道。作者认为历
史是最好的政治教材，认为：“哲学使人深邃，数学使人严密，历史使人明
智。”
（颜春杰）
荷夫特（1581～1647）荷兰人文主义剧作家、诗人、历史学家。出生于
阿姆斯特丹，其父曾任该市市长。早年在法国、德国、意大利游历居住3 年，
醉心于外国先进文化。1606～1609 年在莱登研习法学和历史，后任穆登的行
政长官。在任期间，将一批知名的文人墨客聚集在自己周围，影响极大，被
称为“穆登之友”，他才华横溢，作品甚丰。田园诗剧《格拉尼达》，言词
微妙隽永，主题深刻鲜明；《教诲篇》毫不掩饰地表达出诗人的伦理道德观
念；悲剧《费尔森》、《巴埃托》反映出其憎恶暴君苛政的正义感。崇尚古
罗马史学家塔西他的文章风格和为人作派，将塔西他的著作泽为流畅的荷兰
文，享有“荷兰的塔西佗”之称。以十数年的辛勤笔耕，用荷兰文写出《荷
兰史》20 卷，于1642 年出版。此书记载了1555～1585 年间尼德兰革命为建
立新社会制度而进行的斗争，不仅具有极高的史料价值，而且推进了荷兰文
的发展，荷夫特不愧为语言大师，史坛巨匠。
（杨明）
克拉邮登（1608～1674）英国历史学家。出身于英国的贵族世家，早年
曾在牛津大学研习法律，但其真正的兴趣却在历史学和文学。1640 年，他当
选为国会议员，反对查理一世的专制独裁，后转到反动阵营中，成为查理一
世的死党，并被任命为财政大臣，后伴随太子（即后来的查理二世）逃亡欧
洲大陆。1660 年，查理二世回国即位，他受封为伯爵，并被任为首相。不过
七年之后，他在政治上失势，以后就寄居在法国，以著述终老。当其流亡在
欧洲大陆时，克拉郎登就开始写他的《英国大叛乱及内战史》，1671 年定稿，
他从反动立场记载了这次革命的经过，曾使许多王党分子为之欷殻Я骼幔�
革命人民只有为之愤慨。
（颜春杰）
维科（1668～1744）意大利唯心主义历史哲学家。曾任那不勒斯大学教
授。他的历史哲学代表新兴的资产阶级的利益，强调知识和行动有密切联系，
有行动才能有知识。认为人创造历史，因而也能正确地认识历史，找出历史
的规律性，使之成为一门“新科学”。运用历史比较方法研究古代和中世纪
宗教，生活方式、风俗、社会政治制度，阐述历史发展规律，并在此基础上
创立历史循环哲学。他认为人类社会是由原始野蛮时代、通过神的时代、英
雄时代而达到人性时代。社会一旦达到最高阶段，即自行瓦解，然后再从野
恋时代开始，这样周而复始，循环不已。但他认为每一个新的周期发展比起
前一个周期是在更高水平上进行的。他还从历史发展的观点来研究美学。主
要著作有《关于民族共同性的新科学原理》。他的历史哲学受到十九世纪进
步思想家们的推崇，并得到马克思加肯定。
（邹远修）
孟德斯鸠（1689～1755）。。 法国启蒙思想家、法学家。原名夏尔·路易·德·塞
孔达。出身贵族，袭孟德斯鸠男爵称号。少小受法律教育，初为律师，历任
波尔多省法官、院长、法兰西学院院土。反对封建专制和神权思想。曾到欧
洲和近东各国考察，回国后潜心著述。其法学观主要有：社会自然状态（意
指原始社会）下的自然法支配论：社会关系状况（意指阶级社会）下的立法
论；立法受自然环境、地理条件制约论；立法、行政、司法三权分立相互制
约平衡论。他把国家政体分为共和制、君主立宪制和专制帝国三种，理论上
认为共和制最好，然更崇尚君主立宪制。其学说成为法国资产阶级大革命的
理论武器和西方政治制度的基本原则。著作主要有《波斯人信札》、《罗马
盛衰原因论》、《沦法的精神》（《法意》）《关于（论法的精神）的答辩》
等。
（胡志升）
《罗马盛衰原因论》评析罗马历史的史论专著。法国理性主义史学的
奠基人孟德斯鸠著。1734 年出版，共23 章。作者通过对罗马史的研究阐发
了自己的政治主张。他认为共和时期罗马强盛的原因，在于当时罗马公民享
有广泛的政治权力，有公民责任心和爱国心，有勤劳、勇武、热爱自由和荣
誉的美德，法律公正，统治者贤明。而到帝制时期，人民的政治权利和自由
被剥夺了，罗马公民的道德品质日益沦丧，罗马终于日渐衰亡。作者在颂扬
共和制度的优越、批判专制统治的黑暗的同时，强调指出，国家兴衰维系于
政治制度的优劣和风俗的善恶。虽然这还是一种科学的解释，但却启发人们
痛恨专制、向往自由共和，在启蒙时代具有不可忽视的进步作用。
（邹远修）
伏尔泰（1694～1778）法国文学家、历史学家、哲学家。原名弗朗索瓦·阿
鲁埃。1694 年生于巴黎。。因反抗封建制度，两次被囚于巴士底狱。出狱后
流亡英国三年。1729 年回国后一度任王室史官、国王侍臣，1746 年当选法兰
西科学院院士。曾应腓特烈二世之邀去普鲁士，并与叶卡特林娜二世保持通
信联系。为逃避迫害，晚年定居法国和瑞士边境的菲尔奈。1778 年回巴黎，
受到人民的热烈欢迎，同年去世。其主要著作有：《奥狄浦斯王》（1718）、
《亨利亚德》（1728）、《布鲁图斯》（1730）、《查理十二史》（1731）、
《扎伊尔》（1732）、《哲学书简》（1734）、《穆罕默德》（1741）、《查
第格或命运》（1747）、《路易十四时代》（1751）、《风俗论》（1756）、
《老实人或乐观主义》（1759）、《天真汉》（1767）等。
《路易十四时代的历史》法国著名启蒙思想家伏尔泰生平最得意的一
部历史著作。作者从1735 年起就注意搜集材料、仔细钻研了4 百种私人著述
和国家档案库的档案资料，将之排比分类，去伪存真，融会贯通，才落笔成
书。此书最初于1751 年出版，后不断修改补充，直到17