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水位列大不列颠岛的三大灾难之一，其他的两次大灾难是大火和干旱。
诗中说：“这些事件中的第一件，是Llyn…llion或者‘海水之湖’的喷发，这是一场蔓延整个国家的大洪水，所有的人类都被淹没了，只有杜韦法姆（Dwyfam）和杜韦法尺（Dwyfach）逃了出来，他们是乘坐一艘没有缆索的船逃出来的，Prydian就是因为他们才又有了人类居住。”
皮克泰特在这里提到：
“虽然三句一段的诗这种形式实际上很难追溯到超过十三或者十四世纪之前，但是其中的一些内容无疑是与非常古老的传说有关的，而且在这里没有任何内容是从《起源篇》中借用的。
“但是对于另外一首这种形式的诗可能就不是这样了，在那首诗中提到了Nefyddnaf…Neifion这艘船，这艘船在Llyon…llion泛滥的时候，载有成对的所有生物，这同诺亚的方舟太相似了。族长的名字可能暗示着这种三重的词句形式，它的涵义模糊，但是很明显是按照威尔斯语的头韵规则构成的。在同一首诗中，我们看到了一个难以理解的关于长角的强大的胡（Hu）的公牛的故事，他把avanc（海狸或者鳄鱼？）从Llyon…llion中拉出来，为的就是使湖水不会泛滥。要理解这些难以理解的内容的真实涵义，只能靠把中世纪威尔士粗鄙的纪念碑上那些混乱的文字译为普通文字了；但是同时我们不能怀疑的是威尔斯人也拥有一个关于大洪水的土产的传说。”
我们在斯堪的纳维亚的爱尔达（Ealda）发现了同一个传说的痕迹。在这里它被与一个关于宇宙起源的神话联系在了一起。博而（Borr）有三个儿子欧丁，韦隶（Wili）和韦（We）布芮（Buri）的孙子。第一个人杀掉了冰巨人的父亲伊米而，他的身体被用来缔造世界。大量的血从他的伤口中流了出来，除了博格米尔（Bergelmir）以外所有的巨人都被淹没了，博格米尔和他的妻子乘坐一艘小船得以逃生，并且使得这个民族继续繁衍。
在苏玛德（Soemund）冰洲诗集的“瓦拉（Vala）的预言”中，（stz。 48…56； p。 9）我们似乎看到了关于那场可怕的灾难的传说，这使我们想起了迦勒底的传奇故事：
其他民族关于大洪水的传说（5）
“仍在站立的宇宙树的废墟开始颤动，折磨着那棵古老的树，于是J？tun Loki被解开了。追随者们在死亡女神的路上呻吟，直到瑟特（Surt）的大火烧毁了那棵树为止。潶芮姆（Hyrm）从东方驾船而来，尘世中的蛇愤怒地盘旋。蠕虫拍打着水面，鹰在尖声喊叫着；微弱的鸟嘴撕裂了人和动物的尸体。Naglfar（那艘船）被解开了。瑟特带着闪闪发光的火焰从南方而来；他的剑在太阳的照耀下闪闪发光。多石的小山一起被冲撞着，女巨人蹒跚而行；人类践踏了死亡女神的道路，天堂被通过了。太阳变得阴沉了，地球在海洋中沉没，天上闪亮 的星星落了下来，火焰的喘息袭击了所有滋养的东西，只剩下愤怒的火焰自己和天堂对抗。”
埃及没有任何对大洪水的引述。莱诺蒙特说：
“虽然有关大洪水的传说在所有亚利安民族传说的记忆中占有这么重要的位置，但是埃及的纪念碑上和原始的文字中，只是有很多关于宇宙起源的猜测，却没有任何关于这场大灾难的哪怕是隐约的记载。当希腊人告诉埃及牧师有关杜凯里恩的大洪水的故事的时候，他们的回答是他们在这场灾难中被保留了下来，除此之外他们在Pha？thon制造的大火中也被保留了下来；他们甚至补充说希腊人把这件事看得这么重要是非常幼稚的，因为在当地还曾经发生过其他几次与之相似的大灾难。根据曼尼索（Manetho）的一段话因为这段是插入的词句，所以疑点很多索瑟在洪水之前，自己在石碑上用象形文字和宗教上的文字刻下了所有知识的基本原则。在这以后，第二个索瑟又把这些碑文的内容翻译成了普通文字。这是埃及人惟一一次提到了大洪水的，同一个曼尼索在他给我们留下的“王朝”这本书中并没有提到它，而这本书是他惟一的一本完整的有据可查的著作。这个法老的统治区域的其他神话传说对这个问题的沉默说明以上很可能只是一个外国的传说，而且是在最近才被引入的，毫无疑问它的起源在亚洲人和迦勒底人中才能找到。”
在我看来，这个特殊的遗漏是非常明白的。埃及人保留了关于亚特兰蒂斯的毁灭的准确的历史记录，而有关大洪水的传奇故事就是由此产生的；并且正如他们告诉希腊人的那样，并没有发生过一场普遍的大洪水，它只是某个地方的一场灾难。他们掌握的是关于那个地方的灾难使亚特兰蒂斯遭到毁灭的真实历史，所以他们并没有沉溺于任何有关一场淹没了全世界所有山脉的山顶的大洪水的神话。在他们临近的地方并没有Ararat。
基督教早期有关大洪水的传说指向了世界上亚特兰蒂斯曾经所在的位置。
THE WORLD； ACCORDING TO COSMOS
在大约一百年前，一位古怪而有趣的叫做考斯莫斯（Cosmos）的老修道士，出版了一本叫做“Topographia Christiana”的书，还附有一张地图，在这本书中，他阐述了自己对世界的看法。他认为，世界是一个被水包围的实体，它不以任何东西为基础。考斯莫斯说：“地球是向下压的但是那些由火形成的部分是向上的”，在这两股相互牵制的力量的作用下，地球就挂在了中间，就像古老的故事中穆罕默德的灵柩一样。在随附的插图上画有被海洋包围的地球，在海洋的那一边是“大洪水之前人们居住的土地”。
然后他又给了我们一张他那个时代的已知世界的详细而精确的地图。
我复制这张地图，不是为了证明我们比可怜的考斯莫斯懂得多，而是因为他认为在人们居住的世界之外还有另外一个世界，这个世界就在贴着环绕天堂的所有城墙的地方。“据他判断，人类就是在这块横越海洋的土地的东边被创造出来的；而且那里就是我们的乐园坐落的地方，
欧洲地图，考斯莫斯
就在这里所描述的东部边缘，它接收了我们的第一批祖先，他们被从乐园中赶到了海岸上土地的极点。因此，在大洪水到来的时候，诺亚和他的儿子们被方舟带到了我们现在居住的地方。他认为那四条河是从乐园中的源头喷涌出来的。“在上面的地图中，它们都被描绘了出来：O是地中海；P是阿拉伯海湾；L是里海；Q是底格里斯河；M是批森（Pison）河；“J是大洪水前人们居住的地方。”
其他民族关于大洪水的传说（6）
我们观察到，他把乐园放在了东方，却把发生大洪水的地方放在了西方；而且他认为诺亚是从发生洪水的地方去的欧洲。
这说在考斯莫斯时代的传说中，发生大洪水的地方是在西方，在大洪水之后，诺亚来到了地中海沿岸。考斯莫斯还确定了海洋的西边有一块大陆，这可能是对亚特兰蒂斯时期的一个模糊的记忆。
下面从考斯莫斯的著作中引用的图片，代表的是北方的一座山脉，夜晚的时候太阳就把自己藏在这座山后面，因此才有了白天和黑夜的轮换。在他看来，崇高的太阳就躲在大山的背后，而月神很看到这个安排的时候非常平静。这座山像Culhuacan一样弯曲，后者是阿芝特克人所描述的阿兹特兰的山脉。
夜晚的时候，太阳躲在其背后的大山
美洲关于大洪水的传奇故事（1）
阿尔弗雷德·莫瑞（Alfred Maury）说：“一个值得注意的事实是我们发现美洲关于大洪水的传说比旧世界的任何人的传说都更接近于圣经中迦勒底人的宗教中的相应叙述。很难想象是从亚洲通过阿留申群岛到北美并且现在还在这样做的移民带来了这些记忆，因为在已经和新世界的本土人融合了起来的蒙古人或者西伯利亚人中没有发现任何痕迹…那些为了在亚洲找到墨西哥文明的起源的尝试并没有得出任何有足够确定性的事实。除此之外，即使佛教真的进入了美洲这点我们表示怀疑它也不可能把它自己的经文中都没有的神话引入美 洲。因此，对于新世界民族关于大洪水的传说与圣经中的描述为什么会有这些相似性还没有相应的解释。”
这些相似性的原因是很容易就可以得到解释的：关于大洪水的传说并不是通过阿留申群岛传入美洲的，也不是亚洲的佛教徒带到美洲的，而是来自美洲人本来就拥有的关于亚特兰蒂斯的知识。
亚特兰蒂斯和西方的大陆从太古时期开始就开始相互交往了：美洲的伟大国家仅仅是亚特兰蒂斯的殖民地，他们还分享了亚特兰蒂斯的文明，语言，宗教和血统。从墨西哥到犹加敦半岛，从巴西海岸到玻利维亚和秘鲁的高地，从墨西哥湾到密西西比河的上游，都是亚特兰蒂斯的殖民地；因此正如阿尔弗雷德·莫瑞说的，发现美洲有关大洪水的传说和圣经以及迦勒底语中的记录比旧世界任何人的传说都更为相似一点也不奇怪。
“在美洲的传说中，最重要的就是墨西哥人，因为看起来在他们与欧洲人有任何联系之前，这些墨西哥人已经被用象征性和记忆性的符号准确地确定下来了。根据这些文件，墨西哥大洪水中的诺亚就是考克斯考克斯（Coxcox），某些人还把他称为Teocipactli或者泰兹皮（Tezpi）。他和他的妻子Xochiquetzal是乘船逃生的，或者，根据其他的传说，是坐着一只柏树的木头做成的木筏逃生的。在阿芝特克人赫萨巴特克人中都发现了回顾考克斯考克斯的大洪水的图画。后一个传说与我们在《起源篇》中和迦勒底语的材料中所读到的传说更是惊人的一致。它讲述了泰兹皮和他的妻子，他的孩子们，以及几只动物和谷物是如何登上一艘大船的所有这一切的保留对人类的延续都是至关重要的。当伟大的神Tezcatlipoca命令洪水消