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脑颍币睬康鳎鎏褰銎鞠嗉蛹纯晒钩烧澹投《嗔型小俺鎏濉笔降墓餐胁煌《嗔型谢旧辖耸幼骱甏笳宓囊徊糠荨Ｈ绻印敖袒嵘睢笨悸橇秸叩钠缫欤匙糯�•；芬奇对人性的理解推衍，现实中是没有真正的教会的，或许俱乐部是比较可以接受的形式，因为可以容许个体随意出入。按照丁多列托的信念，教会不是虚无，而是一切，人只有作为教会的一部份才有现实性。
第五部分 艺术生涯的鼎盛时期第24节 古典希腊神话（图）
《跪着的丽达与天鹅》
1506年5月，达•；芬奇请假离开佛罗伦萨，第二次来到米兰。假期原是3个月，但经过法兰西国王和米兰总督查理•；达•；安波斯的说情，佛罗伦萨政府准许达•；芬奇无限期请假。第二年，也就是1507年，达•；芬奇应法国国王路易十二的聘请，正式担任米兰宫廷画家和技师。他便搬到米兰长住下来，偶尔有事情才去佛罗伦萨走一趟。作为宫廷技师，达•；芬奇仍然做一些水利工程的设计工作。同时，他还为法国总督布置米兰要塞工事，建筑营寨，以防德伦巴第人的进攻，就像当年他替米兰公爵斯福查布置工事以防备法国人进攻一样。也为法国人搭凯旋门，这些材料同样也为斯福查用过。达•；芬奇从来不对政治感兴趣，他只对他的工作本身感兴趣。在从事这些工程的过程中，达•；芬奇仍然没有中止他的艺术。 佛罗伦萨人和法国人之间为此开始来来回回多次外交接触。1507年1月14日，路易十二通过布卢瓦的宫廷告知达•；芬奇，将给与他足够的时间，让他“亲手画一幅画”。因此，1月22日，佛罗伦萨市政议会被迫表示同意。画家几乎制造了一个国际政治问题。 此后一段时期内，达•；芬奇频繁地往返于托斯卡纳和伦巴第地区。3月他在佛罗伦萨，5月在米兰，接着又回到佛罗伦萨和芬奇镇。立他为惟一财产继承人的叔叔弗朗西斯科去世了，他的兄弟与他争夺遗产，随之而来的是漫长而充满辛酸的纠纷。夏尔•；德•；昂布瓦斯从米兰援助他，弗罗里蒙•；罗波代请求佛罗伦萨市政议会，以最快、最好的方式解决这个问题。 1508年初，达•；芬奇派萨拉伊去米兰。对于此事，他在《大西洋手稿》中是这样写的：“我与兄弟的诉讼就要结束，我想复活节去你那儿，并带去两幅圣母像，它们起初是为笃信基督教的国王，抑或是为你希望的人而作的。”伊莎贝拉派遣了一些信使到佛罗伦萨请达•；芬奇为她制作第二版肖像。信件披露了一些关于他艺术的研究和画室的趣闻，其中对《圣母像》和《圣安娜和圣母》两部作品的描述最为细致。另外，信中还提到《儿童和羊羔》的第一幅大张草图，人们无法确定这究竟是伦敦国立美术馆的那幅，还是瓦萨里描述的那幅。 信使之一，皮埃罗•；达•；诺弗拉拉修士，1501年4月3日在给伊莎贝拉3月7日来信的复函中写道：“达•；芬奇的生活动荡不安，今天不知道明天会发生什么。有时也插手他的两个学生画的肖像画。”达•；芬奇更专著于研究几何问题，“他己画笔枯竭”。这个教士在4月14日的信中进一步写道：“数学实验严重干扰了他的绘画创作，以至于他眼中再没有画笔。”但达•；芬奇允诺：“只要一完成路易十二的秘书弗罗里蒙•；罗贝代的那幅《纺锤圣母》，就立刻满足女侯爵的愿望”。 为了进行数学研究，达•；芬奇常常以对法国国王的承诺为借口回绝各种请求。埃斯特的来信中提到的请求也遭受了同样方式的回绝。这封信9月19日由费拉拉寄往米兰，要求获得斯福尔扎铜像的铸造模子。9月24日，埃斯特家的使节得到鲁昂枢机主教的建议，直接去拜访路易十二，以期问题得到解决。值得一提的是所有这一切在几天内发生。既然达•；芬奇在佛罗伦萨和帕西奥利在一起，那他继续在算术和几何上下的功夫也不足为怪。在一张绘有《圣子基督和羊羔嬉戏》（可能在l501年）和金铅压芯机的设计图纸上，他一丝不苟地摘抄了萨瓦索达（一个阿拉伯裔西班牙犹太人）的几何笔记拉丁版的片断。三年后，那不勒斯诗人和人文主义者庞贝•；古里古，在他的《论雕塑》中称，达•；芬奇是“能与阿基米德匹敌的人中最出名的一个”。 1502年春天，刚刚50岁的达•；芬奇身处佛罗伦萨，却在为法国和曼图亚的领主工作。次年夏天他离开这座城市，投奔凯撒•；博尔吉亚（教皇亚历山大六世的儿子）。凯撒•；博尔吉亚，人称“瓦伦斯人”，因法国国王赐给他的瓦伦斯大公称号而得名。凯撒正依靠法国人的帮助，在意大利中部建立一个强大的政权。当他以胜利者的姿态进入米兰的时候认识了达•；芬奇。他盛赞达•；芬奇是“十分杰出十分亲密的建筑师和总工程师”。 这个瓦朗斯人自称是神圣罗马教廷的旗手，罗马涅亲王和皮翁比诺领主任命达•；芬奇研究他辖区内的城市和要塞，并下令手下所有雇佣兵队长和工程师辅助他，给他提供人力和财力。达•；芬奇的新差事没有引起法国人的不快，而此时，佛罗伦萨人和马基雅维里试图抵制凯撒•；博尔吉亚对他们的征服，保卫佛罗伦萨的自由。 接下来的几个月（直到1503年2月），达•；芬奇的足迹遍布艾米利亚、罗马涅、马尔凯、翁布里亚、托斯卡纳，并将他的旅行记录在手稿上。7月30日，他画了乌尔比诺的鸽子棚，研究了劳拉纳建造的宫殿楼梯、布拉曼特的德尔佩多罗小教堂，他还靠指南针在四张纸上精确地记录下防御工事数据。8月8日，他研究里米尼的喷泉水柱的音乐和谐性；8月10日和15日在切泽纳，他重点提到了那里的集市，并记下了对建筑的思考，他潦草地记下城墙数据，并附有一系列计算；最终，在9月6日下午3点，人们又看到他沉浸在对切泽纳蒂科港口的研究中。 《丽达和天鹅》 古典希腊神话 1506年，达•；芬奇创作完成了油画《丽达和天鹅》，这幅画取材于希腊神话故事。丽达是一位仙女，她孤身一人居住在一个荒岛上，这里风景优美，但是人迹罕至，她感到非常孤独、寂寞。排遣寂寞的惟一办法，就是躺在绿荫之下，看那云飞云散，自得其乐。一天，她看到从天边突然飞来一朵闪光的云彩，落在面前时才发现原来是一只晶莹洁白、优美健壮的天鹅。它走向丽达，依偎着她。丽达非常喜欢这只天鹅，可是，她怎么也想不到，这只天鹅是宙斯变的。后来他们相爱，丽达怀孕生下了一个大鹅蛋，破壳而出的是两个男孩。 达•；芬奇画中描绘的是丽达和天鹅相会的情景。画中背景是蓝天下的河流湖泊，群山环绕。前景是裸体的丽达和矫健的天鹅，丽达带着少女初恋时的喜悦和羞怯，她的裸体展示了青春的美丽。画面左下角有一对白胖的幼儿在天真嬉戏，抢夺手中的鲜花。整个画面生机勃勃，情趣盎然，它表达了艺术家对自然的赞美，对美好人生的颂扬。 “丽达与天鹅”是西方古代神奇爱情故事中为人们所喜爱与传颂的一个。众神之王宙斯由于地位至高无上而目空一切，生活作风自由而放荡，他为了追求对爱情的满足不知变幻过多少形象而与神间、人间的美丽女子相爱。现在他又爱上了仙女丽达。丽达生活在美丽的海岛上，她那绝代之美放射出灿烂的光辉，这使宙斯在奥林匹斯山上情火燃烧，坐立不安，但是天后赫拉对他看管极严，使他无法脱身，最后他巧妙地摆脱了妻子的监视，摇身一变成为天鹅，飞落在丽达的身边。天真的丽达十分喜欢这只雄健温顺的大天鹅，根本不知道这是宙斯的化身。 文艺复兴时期，人们从否定人性的中世纪桎梏下醒悟过来，大胆地追求人类之爱与个性解放，画家给这一神话传说赋予了新的时代精神。画家们争相描绘古希腊的情爱神话故事，借以表达自己的情感和审美理想。希腊人创造了这一美好的神话，表达了古代人们对爱的渴望与追求。人类的延续正是爱情的结果，这故事的产生表明希腊人对人类这一本性的肯定和赞颂。 达•；芬奇在1504年到1506年间至少完成了三幅《丽达与天鹅》的构图。达•；芬奇的画可以从两个方面看，一是从科学家的角度看芬奇是如何利用画来表明自己的科学见解的；二是从艺术家的角度看他是如何通过艺术形象传达情感的。根据达•；芬奇没有受到古典神话的感动，对新柏拉图主义也不怎么关心，尤其是在感情上或肉欲上，女人对他没有什么吸引力，这正是决定他创作动机的因素。既然女人引不起他的欲望，他对传种接代的神秘性当然就愈发好奇了，这就激起他对人类的繁殖现象进行研究的欲望，所以在他的艺术中包含着科学探索的一面。 人们曾发现”丽达”一画是作为他研究人的生殖过程中的草图，至少他只想把这幅画作为生殖的意象或寓言。在达•；芬奇的有关《丽达与天鹅》的三幅构图中，立体形象基本上是相同的，只是配置了不相同的环境。比如，其中的一幅是这样的：在一片宁静的散满奇花异草的山水间，一位裸露玉体似仙似人的女子，婀娜多姿地面带羞涩的微笑，在和一只巨大的天鹅玩耍，足边两个小天使摘取一束鲜花，奉献于这女子——女神丽达。画家特意将丽达画得“顶天立地”，依偎着求爱的天鹅，含情脉脉，显示出一个少女的腼腆。少女搂抱着天鹅的颈项，曲伸的鹅头欲与仙女亲吻。天鹅张开强有力的右翅，温柔地拢抱着少女那令人失魂的玉体，很有节制地献上爱的深情。大自然在为他们的幸福微笑，小鸟也在为他们�