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，的确会让很多人对当兵这个职业寒心，阵亡士卒的抚恤费和赏给这些将士的田地如果在父母老婆健康的情况下养家应该没问题，但如果这些人的家属体弱多病或有残疾的确就是个麻烦事了！不如这样吧，如阵亡将士的家中如果没有成年男丁，那这家就一直免税直到家中有男丁成年或加入！而对于那些阵亡将士家属是老弱病残无生产能力的，象这样特别的户数一定不会很多，我们可以找些轻闲的差使给他们做！”
蒯越皱着眉头只摇，“刚才主公已经说了，把那些清闲的事都给伤残的士卒去做，我们哪还有这么多清闲的事？这不整个朝廷都成养闲人的了？”
哪些清闲的事？这倒的确有些伤脑筋，用朝廷的税收把这些人全部养起来是不现实的，必须要找些民养的办法，“有了，异度，呵呵~我发现整个襄阳好象都不怎么干净啊？那些住在城里的人如果住在城东却在去城西的时候内急怎么办？还有那些城外农户来赶集的人呢？而平常生活中没用的废物又怎么解决？”
蒯越一脸怪异的看着我，“这个……在外内急可以去那些酒店、茶楼解决！没用的废物当然是扔在偏僻无人的地方。”
“那是你这种体面的人才能去酒店茶楼解决！那些老实巴交的农夫怎么办？狗眼看人低的小二会让这些人进？”
“那个……要不也在偏僻无人的地方解决！”
我发现蒯越的脸有些发臊，估计这家伙肯定也干过这种无耻的事，“你那一千男奴是第一批，我看还是别送去夷州，直接送来襄阳好了，让他们先在襄阳各个热闹繁华人多的地方盖十几个公用茅坑，等建好后挑几户无劳动能力的阵亡将士家属，给他们每户一个茅坑经营，来人用一次一个铜子，收费低廉，相信这个铜子没人会不愿意交，经营这个茅坑的一户中完全无劳动能力的就坐在门口收钱好了，能走动的就在附近抓人，敢随地解决的就罚五十个铜板，那些伤残的将士也可以在城里维护清洁抓人，就给他们一个统一编制叫城管好了！至于茅坑里的打扫就交给俯衙，把那些小偷小摸的轻犯送去打扫茅坑，而且茅坑里的粪尿还可以卖给城外的农户做肥料，这笔收入可不小啊！当然，这些茅坑每月要交点钱给衙门，这样衙门才会更卖力，不会只流于形式！如此一来，起码县城小镇的集市最少要一个，大城则需要更多，可以解决不少阵亡将士中那些特别困难的家属生活问题，恐怕他们还会过得很好，毕竟这种特殊情况只是少数人！”
蒯越已彻底没话说了，再次满脸敬佩的望着我，“高！高啊！主公果真是管仲在世！”
那当然，也不看看我是谁，“那些公用茅坑叫茅坑太俗气了，以后统一叫靖国神社！全名靖国难之神圣茅社！”
第一百九十六节 松下裤带子
孔子东游，偶遇一妇，拖入密林深处，掏出庞然大物，插入不毛之处。
子曰：“爽矣！”
妇曰：“痛矣！”
……………………
自从准备建立靖国神社起，我对儒学教义又有了深刻体会。古时要求女子没嫁人之前不能出门的确是有道理，只要想想到处都找不到靖国神社的情况下，男子可以随便找个地方解决，可女子怎么办？万一不小心被人看到了，只是让别人眼睛揩点油还无所谓，如果挑起了某些人的兽欲，比如象我这种生理健康的成年男性，那后果就……嘿嘿~要知道，在三国时期的女人可都是挂空挡的，仅仅只是外面套着裙子而已，如果想要做什么爱做的事，实在方便得很，所以没做过裁缝的孔孟两个老人家只能从思想上来解决这个问题，禁止女性出门，禁止女性接触陌生男子，毕竟中国几千历史上就出了一个柳下惠而已，能被千古传唱的人一般都是让绝大多数人高山仰止、前无古人后无来者的模范人物（虽然我很怀疑柳下惠在生理上有先天缺陷或者曾经对葵花宝典做过先期研究），所以为了保护女性、特别是未成年女性的身体不受侵犯只好让她们牺牲一点点自由，孔孟完完全全可以称得上早期的女权维护者，只可惜惟女子与小人难养也，千百年后穿上了裤子的女性站着说话不腰疼，把这两个曾经的女权主义者推上了批判台，而了解历史真相的部分男性精英们更是借故发泄他们心中对孔孟改变了中国女性思想、使他们难以一呈兽欲的不满，跟着大肆批孔斗儒！哎~孔圣人真是可悲可叹啊！
当然，我是不会去为孔孟摇旗呐喊的，现在我身边没穿裤子的女人多的是，又温柔又听话，要什么造型有什么造型，还管什么以后的男人去受河东狮吼，不能维护夫权的男人活该！吼吼~说到温柔听话，真正三从四德的日本幼齿形女奴就要来咯~
十月，东瀛邪马台国遣使来朝。
蒯越送来的三千东瀛女奴和一千男奴随着邪马台使团一起进入了襄阳，引起了襄阳城内万人空巷，毕竟襄阳不是长安或洛阳，这还是第一次有外国使团来朝贡，没见过的百姓当然都来一睹新鲜，看看藩邦的人长什么样，而且这个邪马台使团不知是不是以为我汉人喜欢奴隶，居然带来了五百童男童女进贡，还真是有觉悟啊！
我可是等着操日本人这一天很久了，今天他们终于自己送上门来，我当然是却之不恭，以后的日子里保证让他们充分领教什么叫SM，这叫师夷长技以制夷，正好也可以验证一下我对日本AV的研究成果！不过激动归激动，有些过场还是有必要走走，毕竟我现在只是丞相不是皇帝。所以明明知道倭人是来找我册封，我却故意让他们搞了个热闹的入城式引起轰动后正式到丞相俯叩见，而我则有意避而不见，还非常“善意”的“指示”倭人应该向小皇帝要求册封，倭人却在蒯越等人的指示下不依不挠的一定要找我册封，彻底让所有人明白倭人是向我臣服而不是向小皇帝臣服，然后我才恭恭敬敬的入宫“请罪”和请求小皇帝的“指示”，把一套“谦卑忠直”的国家栋梁形象表演个十足才从小皇帝那里“领旨”主持对倭人宣扬大汉天威。
足足让倭人在襄阳等了十天，当然，这十天是不会让这些倭人到处乱蹿的，令人带他们参观的地方都是事先安排好的地方，我可不希望被他们知道蒯越卖给他们的都是大汉没人要的破烂货，尽管这些破烂对倭奴来说技术高明做工精美，但最好的东西，特别是武器和生产工具，那是绝对不能给倭奴的。
直到一切准备妥当后终于等到了黄道吉日让倭使叩见，当然，并不是正式的外交拜见，正式的外交拜见是要留给小皇帝的，那时只要他做做样子盖个章就行了，真正的外交内容是先私下接触协商达成的，绝不是什么肥皂剧或新闻里演的那样什么国家领导人接见某国大使，达成了什么协议，那些协议内容其实早就由外交人员搞定了。
不过当我真正看到倭奴的使者的时候还是吓了一跳，居然是一个脸上涂满花纹的野人，而且还是穿着短裤露出白晃晃大腿的女人，“写吗太大舞女松下裤带子谨代表卑弥呼抠件汉丞相大人！”
听着她说的那别扭汉语更是把我吓了一跳，虽然声音听起来很年轻清脆，但这卑弥呼也太不上道了吧？居然派舞女来当使者，还要当众松下裤带，这不是跳脱衣舞吗？难道小日本出使的礼仪是跳脱衣舞不成？虽然我很喜欢看脱衣舞现场表演，但也不要当众说出来好不好？想要对我性贿赂也悄悄的跟我说啊，我这个人很好说话的，只不过性贿赂能不能找个漂亮的来？居然派个这么吓人的女人！
还好蒯越派来了一个他家常年在东瀛的管事来当翻译，我才弄明白怎么回事，原来邪马台居然还是母系社会，说是邪马台国，其实也就是一个大一点的原始部落，掌权的基本都是女性，这次派来的使者是仅次于女王卑弥呼的大巫女，名叫松下库代子，她那脸上画的是族中出席重大场合才画的图案，表示对我的极大尊敬。而且管事的还悄悄告诉我，这巫女其实是女王卑弥呼的女儿，邪马台第一美女，将来要继承卑弥呼王位的，
邪马台第一美女？倭奴的审美观点应该和汉人差不多吧？不知道把这小妞脸上的图纹去掉会是什么样子，如果真的美女，嘿嘿嘿嘿~~那我就不管是她巫女还是舞女，今天非要让她松下裤带子了！
第一百九十七节 平倭策
（说明一点，上节邪马台国是母系社会和汉朝时期女人不穿裤子的事不是我在乱搞，属历史记载。至于女人不穿裤子是不是儒家思想中要求的女性操德的来由，纯属个人推断，反正现在一些乱七八糟的历史推断都是人推论出来的，只不过别人挂着历史学家的名头，而我只是个打字员，去掉这些虚名，说不定我的推断更正确）
只见这松下库代子整个人趴在地上，五体投地，声音极尽谦卑而恭敬的说到，“丞相大人，鄙国仰慕大汉文化已久，望大人不以化外小国粗鄙，赐鄙国女王以传袭金印，小国必世代感念大人恩德，永为大汉戎守远疆！”
不错，松下裤带子现在的姿态的确有诚意，能够满足我持强凌弱的快感，我的宗旨是越弱小就越要欺负，这就好比城管把卖红薯的老大爷唯一谋生的烤炉砸掉一样，一定很爽很过瘾，要不他们怎么会干了又干？所以，为了实现这个日本妹妹取名松下裤带子的寓意，我很配合的板起面容，故做生气的教训到，“既然贵国仰慕我大汉文化，那我就先教教贵使我大汉的礼仪！我大汉乃天朝上国、礼仪之邦，讲究入乡随俗、客随主便、坦诚相见，贵使却以蛮夷之礼觐见，又不以真面目示人，不知贵国诚意何在？”
松下库代子听了这话吓得赶紧趴在地上不断磕头，“大人恕罪！大人恕罪！小使化外蛮夷，不通天朝上国礼仪，望大人万万息怒！”
旁边负责介绍和翻译的蒯家管事还以为我有什么误会，也急得满头大汗的在一旁解释告饶。
俗话说得好：色字头上一把�